Бухарин Н.И. (к 100-летию со дня рождения и 60-летию гибели)

По сложившейся традиции принято отмечать знаменательные даты отечественной и всемирной истории, в том числе даты, связанные с жизнью и деятельностью выдающихся личностей. Оно и понятно.

Уже в глубокой древности не было племени (и первобытного рода), которое ни запечатлело бы в той или иной форме — в мифах, религиозных представлениях, легендах и эпических (героических) сказаниях — свою историю. Однако история (историография) в собственном смысле слова появляется с момента, когда исторические события письменно закрепляются (впрочем, нередко, вперемешку с элементами фантазии) и истолковываются какой-либо обшей идеей.

Как известно, Геродот (ок. 485-425 гг. до н.э.) был прозван «отцом» истории (историографии). Его «История», посвященная описанию греко-персидских войн (500-449 гг. до н.э.) с изложением истории государства Ахеменидов и других государств, дает и первое систематическое описание жизни и быта скифов. Хотя заслуги Геродота в становлении историографии несомненны, не менее подлинным «отцом» (родоначальником) истории как области научного знания, на наш взгляд, является афинянин Фукидид (ок. 460-400 гг. до н.э.), автор «Истории» — труда, посвященного Пелопоннесской войне (до 411 г. до н.э.). Это сочинение, в котором нацело исключены привлекательные легенды и вымыслы; в нем предвосхищены методы и приемы исследования современной историографии. Труд Фукидида по праву считается вершиной античной историографии.

История не сводится к собиранию и описанию фактов, не является фактологией; она предполагает отбор фактов и событий. Установление их смысла и значения. Без попытки осмысления исторических событий и деяний людей истории нет и быть не может. Словом, историк обязательно должен быть мыслителем, а не просто регистратором всего того, что произошло или происходит.

Осмысление прошлого и настоящего, не говоря уже о прогнозировании будущего — одно из наиболее трудных занятий, к тому же неблагодарных (ибо не оправдывает затраченных на это усилий).

Сказанное, пожалуй, прежде всего относится к нашей отечественной (российской, советской, постсоветской) истории. Надо полагать, что неслучайно у поэта вырвалось: «...умом Россию не понять...». В самом деле, как понять, осмыслить, уразуметь и постичь такое бесспорно уникальное в мировой истории событие, как провал грандиозного большевистского эксперимента — построение социализма (коммунизма) в бывшем СССР? Ведь ни один из выдающихся советологов (не говоря уже о советских ученых) не предсказал самораспада СССР (своеобразной вавилонской башни) — социальной системы, которая представлялась «несокрушимым монолитом». Между тем жертвами социального провала названного эксперимента оказались люди нашего поколения. По ним история прошлась своим тяжелым катком. В одночасье миллионы людей разных национальностей оказались иностранцами в своей стране. А многие из представителей национальных меньшинств, будь то греки, немцы или евреи (которые в Советском Союзе неофициально рассматривались как граждане «второго сорта»), отправившись на свои исторические родины, были, в сущности, предоставлены сами себе, поставлены в ситуацию самовыживания. Особенно тяжелым оказалось положение многих греков, переехавших на свою историческою родину — Грецию. Перейдем, однако, к заявленной теме.