ВРЕМЯ ПО ДЖОНУ ДАННУ (ВОЗМОЖНАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ)

Знаменитый писатель и энциклопедист Хорхе Луис Борхес опирался в своем творчестве на концепцию времени английского исследователя и летчика (в то время говорили: «авиатора»), Джона Уильяма Данна (1875 - 1949) [3].

Джон Данн исходил из того, что человек видит сны, которые нередко сбываются. Он доказывал, что любые сны состоят как из об­разов прошлых событий, так и из образов событий будущих, сме­шанных примерно в равных пропорциях.

Наблюдатель 2 следит за наблюдателем 1, находящимся в обыч­ном четырехмерном пространственно-временном континууме. Но сам этот наблюдатель 2 тоже движется во времени, причем его вре­мя не совпадает со временем наблюдателя 1. То есть у наблюдателя 2 прибавляется еще одно временное измерение, время 2. При этом время 1, за которым он наблюдает, становится пространственнопо­добным, то есть по нему можно передвигаться, как по пространству - в прошлое, в будущее и обратно [3]. Далее Данн постулирует на­блюдателя 3, который следит за наблюдателем 2. Континуум этого последнего наблюдателя будет уже шестимерным, при этом необ­ратимым будет лишь его специфическое время 3; время 2 наблюда­теля 2 будет для него пространственноподобным. Серия на­блюдателей и, соответственно, временных изменений может про­должаться до бесконечности, пределом которой является Абсолют­ный Наблюдатель, движущийся в Абсолютном Времени, то есть Бог.

Существенно, что, согласно Данну, «разнопорядковые» наблю­датели могут находиться внутри одного сознания, проявляясь в осо­бых состояниях сознания, в том числе во сне.

Концепция Данна заинтересовала одного из самых оригиналь­ных писателей ХХ века Хорхе Луиса Борхеса [1], каждая новелла ко­торого о времени построена на многомерной концепции Данна. В рассказе «Другой» старик Борхес встречает самого себя молодым.

71

Молодой Борхес во сне пропутешествовал по своему второму изме­рению в свое будущее и встретился там со своим будущим «Я». Про­снувшись, он, как это часто бывает, забыл свой сон. Поэтому, когда объективно это событие (встреча с самим собой) произошло с ним второй раз, уже наяву, когда он состарился, оно для него было пол­ной неожиданностью.

Борхес, называя себя писателем-фантастом, изображал ветвя­щееся время, время застывшее, время, идущее вспять, параллель­ные пучки времени, их переплетения, и даже отмену уже совер­шившегося прошлого. Он развивал мысль американского филосо­фа Джосайи Ройса, что если на территории Англии построить ог­ромную карту Англии и если она будет включать в себя все детали английской земли, даже самые мелкие, то в таком случае она должна будет включать и самое себя, и карту карты, и так до бес­конечности. «Подобные сдвиги, - писал Борхес, - внушают нам, что если вымышленные персонажи могут стать читателями и зрите­лями, то мы, по отношению к ним читатели и зрители, тоже, воз­можно, вымышлены» [1, 3].

Балканским Борхесом называют сербского писателя Милорада Павича. Его «Хазарский словарь» - одно из сложнейших произведе­ний современного постмодернизма. Философия времени у хазар, по Павичу, тесно связана с философией сновидения. Здесь обычно на­ходят влияние Борхеса и стоящего за ним Джона Данна. О сновиде­нии в «Хазарском словаре» сказано: «И любой сон каждого человека воплощается как чья-то чужая явь. Если отправиться отсюда до Бос - фора, от улицы к улице, можно дату за датой набрать целый год со всеми его временами, потому что у каждого своя осень и своя весна и все времена человеческой жизни, потому что в любой день никто не стар, и никто не молод и всю жизнь можно представить себе как пламя свечи, так что между рождением и смертью даже ни одного вздоха не остается, чтобы ее загасить» [11].

В своих текстах Вадим Руднев [12] пишет, что не существует единой фундаментальной реальности для всех типов личностей, а есть каком-то смысле объективно существующие миры-реальности сангвиника, депрессивного человека, шизоида и т.

72

интерес представляет мир шизотипической (полифонической) лич­ности, то есть личности, состоящей из мозаики различных характе­рологических радикалов - циклоидного, шизоидного, истерического и т. д., имеющей «несколько личностей в одной». Причем, в шизо- типическом мире у каждой «субличности» - своя истина, не совпа­дающая с истиной другого характерологического «радикала». Вспо­минаются «разнопорядковые» наблюдатели, находящиеся внутри одного сознания у Данна.

В наше время вопросы роли Наблюдателя, квантовой трактовки природы сознания стали не только предметом профессионального рассмотрения физиками, но и привели к встречному движению со стороны психологов и психиатров. Популярна реляционная трак­товка понятия квантового состояния. «Квантовое состояние» - всегда есть представление знания о системе некоторой другой системы - наблюдателя. Поэтому разные наблюдатели могут приписывать одной и той же системе разные состояния. Не существует неких «ис­тинных состояний». Реальность может быть разной для разных на­блюдателей [6]. Даже один и тот же человек, но с разным состояни­ем психики (входящий в разные психо-миры), по-разному воспри­нимает окружающий мир, что и определяет его поведение.

Еще в конце 50-х годов XX века, назад молодой американский физик Хью Эверетт предпринял попытку сформулировать новую метатеорию квантовой механики. Он утверждал, что его концепция «соотнесенного состояния» (relative state), роли Наблюдателя, может стать основой для сближения квантовой механики и общей теории относительности [4, 5, 8].

Доктор физико-математических наук, специалист по квантовой оптике Лев Вениаминович Ильичев из Новосибирского Государст­венного Университета, разрабатывает [6, 7] модель формирования в сознании наблюдателя картины окружающего мира. В ней различ­ные альтернативные картины мира соответствуют ветвям Мульти- верса эвереттовской интерпретации квантовой механики, каждое зафиксированное событие есть один из возможных результатов од­нократного применения определенной квантовой операции.

73

ние рассматривается как процедура неосознанного «нацеливания» наблюдателя на ту или иную трактовку получаемой информации. Л.В. Ильичевым найдено экстремальное распутывание квантовой операции, при котором объём порции поступающей информации минимален.

• Применительно к последовательностям событий, т.е. к исто­риям, существуют подобные распутывания, в том числе и экстре­мальное, которое обладает нетривиальными свойствами. Экстре­мальное распутывание историй обеспечивает наблюдателю «экс­тремальные» предсказательные возможности, позволяющее пред­видеть максимально эффективно ход данной истории. Это так назы­ваемая «квантовая прогностика», обусловленная «зацепленным рас­путыванием» (entanglement unraveling), когда последовательность впечатлений, воспринимаемая наблюдателем при таком распуты­вании становится своеобразным «сейчас», имеющим свою внутрен­нюю структуру, образованную конкретным порядком элементарных впечатлений в истории [7]. Подобное возможно только ценой отказа от возможности вмешательства в процесс восприятия до заверше­ния истории, особым переживанием времени. Состояния психики, обусловленные «entanglement unraveling» должны обладать сле­дующими свойствами: чувством аномального предвидения «хода событий», невозможностью волевого вмешательства в процесс вос­приятия, изменением восприятия времени. «Вещие сны» у Данна обладают всеми перечисленными свойствами.

• Проблему физической сущности сознания исследует веду­щий научный сотрудник Физического института им. П.Н. Лебедева РАН, доктор физико-математических наук Михаил Борисович Мен- ский, который продолжает развивать свою Расширенную Концеп­цию Эверетта, уже получившую в литературе название «Расширен­ная Концепция Эверетта-Менского» [7, 9]. В ней сознание прямо отождествляется с разделением квантового мира на его проекции - альтернативные «классические» реальности.

74

ные. Для описания этой способности введена математическая опе­рация, названная посткоррекцией [10], которая так корректирует состояние в настоящее время, чтобы гарантировать определенные характеристики в будущем. Согласно РКЭМ, эволюция живой ма­терии определяется не только причинами, но и целями (прежде всего целью выживания). М.Б. Менским дается классификация кри­териев, которые могут использоваться для посткоррекции, и соот­ветствующих явлений в сфере жизни. Рассматриваются как индиви­дуальные, так и коллективные критерии выживания, а также крите­рии, обеспечивающие определенное качество жизни, и те, которые не имеют отношения к качеству жизни. В рамках своей концепции М.Б. Менский объясняет явления свободы воли, сна, прямого виде­ния истины (например, научные прозрения как получение инфор­мации из будущего на бессознательном уровне). Получение ин­формации из будущего Мультиверса в рамках посткоррекции М.Б. Менского и «квантовой прогностики» Л.В. Ильичева могут интер­претироваться и как объяснение «механизма» «вещих снов» [3].

В последнее время парадоксальные свойства бессознательного, сновидений - традиционное поле деятельности психоанализа все чаще интерпретируют как квантовые или квантовоподобные [2]. И.В.Данилевский в своей книге: «Структуры коллективного бессоз­нательного: Квантовоподобная социальная реальность», доказывает, что структуры коллективного бессознательного подчиняются кван­товоподобным закономерностям [2]. Для объяснения, их проявле­ний, в частности, хорошо подходит многомировая интерпретация квантовой механики, представления о «зацепленных состояниях». Общеизвестное проявление бессознательного - сновидения, содер­жание которых иногда воспринимают как получения информации (например, в виде «видений») из будущего. Эта информация может быть истолкована как пророчество. Если «пророчество» не подтвер­ждается, то чаще о сне забывают, но о снах «сбывшихся» охотно рас­сказывают окружающим.

Данн писал, что в наших снах «поровну» событий из будущего и из прошлого. Он привлек для объяснения этого феномена передо­вые достижения физики того времени - теорию относительности, подчеркивал роль Наблюдателя в нашей реальности. Феномен «ве­щих снов», состояния «уже виденного», свойства бессознательного, в

75

наше время пытаются объяснять привлечением понятий квантовой механики. Согласно гипотезе М.Б. Менского о «посткоррекции», гипотезе Л.В. Ильичева о существовании» квантовой прогностики», возможно получение информации из будущего, в том числе из иных «классических реальностей» - проекций единого квантового мира. В контексте этих представлений, информация, полученная из будущего, но не из «нашей» реальности окажется ложной, а полу­ченная из будущего «нашей» проекции квантового мира - истинной. «Наблюдатели» Данна, таким образом, перемещаются по эверет- товским мирам, воспринимая и то, что случится, и то, что может случиться и даже то, что могло бы произойти в прошлом, но не про­изошло. И концепция Данна, и вышеизложенное - гипотезы, но привлечение для понимания сферы бессознательного аппарата квантовой механики выглядит достаточно обоснованным. Сам успех книг Данна свидетельствует о том, что им была затронута тема, на­ходящая отклик в бессознательном многих людей.

Джон Данн, идеи которого воплощали в своем творчестве Хор - хе Луис Борхес и Милорад Павич, в своих лучших произведениях, применяя положения модных, новых в его время теорий относи­тельности и психоанализа, по сути предвосхитил многомировую интерпретацию квантовой механики (напомним, что в 1920 году квантовая механика в законченном виде не существовала). Описан­ное им получение информации из будущего наблюдателем соответ­ствует получению информации из эвереттовских миров будущего.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Борхес Х.Л. Мистические рассказы. Сб.- М.: «Изд-во АСТ», 2002.- С.153 - 224.

2. Данилевский И.В. Структуры коллективного бессознательного: Квантовоподобная социальная реальность.- Казань: Изд-во КГЭУ, 2004. - 436с. 2-е издание, испр. и доп. - М.: Эдиториал УРСС, 2005. - 374 с.

3. Данн Дж.У. Эксперимент со временем. - М.: Аграф, 2000. - 224 с.

4. Дойч Д. Структура реальности.- Ижевск: НИЦ «Регулярная и хао­тическая динамика», 2001. - 400 с.

5. Everett H. III. «Relative State» Formulation of Quantum Mechanics //Reviews of modern physics. 29 (3), 1957. - P. 454 - 462.

6. Ильичев Л.В. Элементы квантовой метафизики: Учеб. пособие.

Ч.1. - Новосибирск, НГУ; Институт автоматики и электрометрии СО РАН, 2006. - 64 с.

7. Ильичев Л.В. «Свободный выбор «распутывания» восприятия ок­ружающего мира наблюдателем».- Сайт МЦЭИ (http://www.everettica.org/article.php3?ind=145).

8. Лебедев Ю.А. Неоднозначное мироздание. - Кострома, 2000. - 320 с.

9. Менский М.Б. Человек и квантовый мир. - Фрязино: «Век 2», 2005. - 320 с.

10. Mensky M.B. Postcorrection and mathematical model of life in Extended Everett's Concept // NeuroQuantology, Vol 5, No 4, 2007. - P. 363 - 376 .

11. Павич М. Хазарский словарь. - СПб: «Азбука», 2001. - 382 с.

12. Руднев В.П. Диалог с безумием.- М.: Аграф, 2005. - 320 с.

УДК 115

© Ю.В. Никонов, 2008