2.3. Конформность и нравственность

Надо сказать, что проблема безнравственности в современном российском обществе отнюдь не сводится только к неконтролируемой агрессии богатых и униженному положению бедных. Сегодня речь идет о более серьезном социальном явлении, которое распространяется на все общество, включая самые разные его слои.

А. В. Юревич, заместитель директора Института психологии РАН, в своем исследовании приво-дит внушительный список социально-нравственных пороков, охвативших современную российскую действительность: это и крайне низкая ценность человеческой жизни, сказывающаяся в большом количестве убийств и самоубийств, и чрезвычайно высокий, по сравнению с другими странами, уровень коррупции, и процветание организованной преступности (порой в фактически легализованных формах), и откровенно безнравственный характер содержания того, что преподносят населению средства массовой информации, и продолжающаяся деятельность в России «тоталитарных» сект, финансовых «пирамид», и многое другое. При этом, как отмечает Юревич, «поражают не только сами подобные явления, но и толерантность к ним, восприятие их как привычных, а не как из ряда вон выходящих, как нормы нашей жизни». «При всем разно-образии описанных (А. В. Юревичем. — Г. К.) явлений, а также процессов, характеризуемых приведенными выше статистическими данными (на которые ссылается исследователь. — Г. К.), их можно подвести под общий знаменатель, которому название «моральная деградация» современного российского общества или, используя известное выражение Э. Гидден- са, «испарение морали» (курсив А. В. Юревича. — Г. К)»63. Важно и замечание, что «моральная деградация современного российского общества констатируется представителями самых различных наук, и ее можно считать подлинно «междис-циплинарным» фактом»64.

В своей статье исследователь называет целый ряд факторов, ставших причинами столь глубокого и всеохватывающего явления (все они хорошо известны), среди которых, на наш взгляд, особенного внимания заслуживает отмечаемое Юревичем «общее ослабление контроля над поведением граждан», произошедшее в период постсоветских реформ, а также уход государства из сферы воспитания65.

Как справедливо полагает ученый, одной из главных проблем современного российского общества является вовсе «не дефицит сво-боды, в котором нас постоянно обвиняют с Запада (как всегда, плохо понимающего, что происходит в России), а прямо противоположное — дефицит контроля, прежде всего контроля внутреннего, нравственного» (курсив А. В. Юревича. — Г. К)66. Почему этот фактор (как известно, игравший значительную роль в советское время) так важен, и отчего его устранение в период постсоветской деидеологизации общественной жизни стало одной из важнейших причин всеобщего падения нравов? Ответить на этот вопрос в значительной мере поможет обращение к науке о характерах.

Есть основания полагать, что склонность к нравственности либо склонность к безнравственности в обществе (это можно отнести практически к любому обществу) соотносятся друг с другом определенным образом. Если говорить о природной, врожденной нравственности (и соответствующей природной безнравственности), которая является устойчивой характерологической чертой и как таковая не зависит от влияния практик социализации (включая воспитание в семье и дальнейшую социализацию в рамках других социальных институтов), то, по всей видимости, таких (прирожденно нравственных ) людей в обществе обычно не много (не более 10-15%, при том что среди них могут быть люди разных характе-ров67). И напротив, можно с достаточно высокой долей вероятности предполагать, что людей прирожденно безнравственных в обществе тоже не столь много, в пределах тех же 10-15% (и это также люди характерологически разные). Что же касается остальных (опять-таки разных своими характерами), то они, как можно предположить, обычно не нравственны и не безнравственны, а склонны проявлять эти качества по обстоятельствам, в зависимости от полученного вос-питания и того, что диктует насущная жизненная ситуация, непосредственное окружение и т. д. Последнее качество в характерологии и особенно в социальной психологии именуется конформностью и считается главной особенностью массового сознания и поведения.

Как отмечает отечественный исследователь А.

Е. Личко, «в современной социальной психологии под конформностью принято понимать подчинение индивидуума мнению группы в противоположность независимости и самостоятельности»68. При этом люди разных характеров могут проявлять разную степень конформности, в наибольшей же степени это качество выражено у лиц с так называемой конформной акцентуацией характера. Здесь, как полагает Личко, «это свойство (конформность. — Г. К.) постоянно выявляется, будучи самой устойчивой чертой» (курсив мой. — Г. 1?.)69. Что же такое конформный тип, каковы его основные социальные и нравственные характеристики? «Представители конформного типа — это люди своей среды. Их главное качество, главное жизненное правило — думать «как все», поступать «как все», стараться, чтобы все у них было «как у всех» — от одежды и домашней обстановки до мировоззрения и суждений по животрепещущим вопросам. Под «всеми» понимается обычное непосредственное окружение. <...> Стремясь всегда быть в соответствии со своим окружением, они совершенно не могут ему противостоять. Поэтому конформная личность — полностью продукт своей микросреды (курсив мой. — Г. К.). В хорошем окружении — это неплохие люди и неплохие работники. Но, попав в дурную среду, они со временем усваивают все ее обычаи и привычки, манеры и правила поведения, как бы все это ни противоречило предыдущему и каким бы пагубным ни было. ...Новая среда становится таким же диктатором поведения, как раньше была прежняя»70.

В конформном типе (акцентуации) характера, описанном А. Е. Личко, как уже было отмечено, конформность как пси-хологическое свойство проявляет себя с особой степенью выраженности, с особой клинической «заостренностью» (благодаря чему яснее видится конформность вообще). Можно предположить также, люди с конформной акцентуацией встречаются в любые исторические эпохи в разных обществах, с разной культурой. Но особенно данный тип характерен для массовых обществ XX в., порожденных индустриальной культурой, в особенности — тоталитарных обществ (прежде всего Россия и Германия первой трети XX в.).

В этих обществах конформность, по сути, являлась чуть ли не главной социальной добродетелью, и как таковая всячески поощрялась и культивировалась71. Сегодня, в условиях посттоталитарной деидеологизации социальной жизни тот же конформный тип ведет себя иначе: он активно воспроизводит ценности иной, некогда воспринимавшейся враждебно в Советском Союзе, потребительской цивилизации. Причем, как отмечают исследователи, воспроизводит отнюдь не в лучших формах. «В пост-коммунистических обществах, — пишет социальный философ В. Г. Федотова, — значительная часть людей, особенно молодежи, оказалась соблазнена потребительской идеологией, но не для развития производства, что произошло на Западе и в новых индустриальных странах Азии, а для участия в гедонистическом соревновании небольшого круга лиц и гедонистическом мечтании остальных (курсив мой. — Г. К.). Для многих людей в посткоммунистических странах деньги, удовольствия и потребительство, нежелание трудиться, но стремление иметь максимум вознаграждений при минимиза- ции трудовых издержек стали формой реального существования «экономического человека» (специфической модели человека неолиберальных теорий. — Г. ІЄ.)72. И подобная ситуация, как можно понять характерологически, возникает во многом именно вследствие особенностей конформного сознания и поведения, лишенного сегодня, как справедливо полагает цитированный выше А. В. Юревич, должного социального и нравственного регулирования. Иными словами, конформная (и по большей части малонравственная) масса сегодня копирует (через посредство безнравственных СМИ) стиль поведения узкой прослойки богатых людей, также безнравственных и социально агрессивных (властолюбиво-мате- риалистичных) своими характерами.

<< | >>

↑

Источник: Г. Ю. Канарш. СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ: ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ И РОССИЙСКАЯ СИТУАЦИЯ. 2011

Еще по теме 2.3. Конформность и нравственность:

- Античная философия - Восточная философия - История философии Возрождения - История философских учений - Логика - Немецкая классическая философия - Основы философии - Политическая философия - Русская философия - Современные философские исследования - Философия культуры - Философия образования - Философия религии - Философская антропология - Философы - Экзистенциализм - Этика -

- Антропология - Астрономия - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Биология - Военное дело - География - Зоология - История - Культурология - Литература - Математика - Медицина - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Психология - Религоведение - СМИ и журналистика - Социология - Технические науки - Транспорт - Физика - Философия - Финансы - Экология - Экономика - Этнография и демография - Юриспруденция - Языкознание -