ПРИМЕЧАНИЯ К СТАТЬЕ Г. Т. БОКЛЯ «ВЛИЯНИЕ ЖЕНЩИН НА УСПЕХИ ЗНАНИЯ»

Примечания были помещены в приложении к книге «Этюды Г. Т. Бокля, автора «Истории цивилизации в Англии» (пер. с англ. под ред. П. Н. Ткачева. Изд. 10. Луканина и К0. СПб., 1867), и с тех пор не переиздавались.

Произведения Бокля, особенно его «История цивилизации в Англии», были довольно популярны и широко переводились в России, привлекая к себе буржуазным радикализмом автора и его стремлением вскрыть объективные закономерности исторического процесса.

Среди статей, входящих в «Этюды» Бокля, Ткачев обратил особое внимание на его речь «Влияние женщин на успехи знания» (1858). В пей Бокль стремился доказать, во-первых, «что в уме женщин существует природный, преобладающий и по всей вероят-ности неискоренимый элемент, дающий им возможность не то, чтобы делать научные открытия, а оказывать весьма важное и благотворное влияние на метод, посредством которого делаются открытия», во-вторых, что этот элемент есть свойственное «по натуре» женщинам предпочтение дедуктивного метода индуктив-ному и, в-третьих, что женщины «оказали тем самым, хотя и бес- сознательпо, громадную услугу прогрессивному ходу знания, помешав ученым исследователям стать исключительно индуктив-ными, какими бы они несомненно были в противном случае» (Г. Т. Бокль. Влияние женщин на успехи знапия. Пер. с англ. М. А. Лазаревой, 2-е изд. М., 1890, стр. 14—15, 18).

Исходя из поставленной цели, отдавая дань заслугам индуктивного метода, получившему особенное развитие в трудах предшествовавших английских философов и естествоиспытателей, Бокль значительное место в своей речи уделил тому, чтобы показать его недостаточность.

я утверждаю, что в уме человеческом находится духовный, поэтический и, насколько нам известно, самопроизвольный и бес-причинный элемент, который вдруг освещает пред нами внезапно будущее и заставляет нас улавливать истину как бы предчув-ствием... Чем дальше подвигается вперед наше знание, тем насущ-нее является потребность возвышения до трансцендентальных воззрений на физический мир» (там же, стр. 38—39, 40—41).

Ткачев пе без некоторого основания увидел в этих рассуждениях Бокля родство с приемами идеалистической метафизики и счел необходимым в специальных примечаниях высказать свою точку зрения.

В настоящем издании публикуются лишь примечания, имеющие прямое отношепие к рассматриваемым вопросам (3—6).

Ткачев написал рецензию на свой перевод книги Бокля для «Новых книг» № 5 журнала «Дело» за 1867 г. Однако рецензия была задержана в цензуре и опубликована (вероятно, с купюрами или в измененном виде) лишь в № 8.

Врожденные идеи (лат.). — 170.

Виртуальные («скрытые») знания (фр.) — знания, которые, по Лейбницу, относятся к сфере «чистого ума», знания о возможном, знания возможные и необходимые. «...Врождено то, что можно назвать виртуальным знанием, подобно тому как фигура, намеченная прожилками мрамора, заключается в мраморе до того, как их открывают при обработке его» («Новые опыты о человеческом разуме». М. — Л., 1936). — 170.

Разумное основание (фр.). —170.

«Нет ничего в уме, чего бы не было раньше в ощущениях» (лат.). — 170.

6 Имеется в виду «Система логики силлогистической и ипдук- тивной» Д. С. Милля (1843). — 170.

5а Защищая сенсуализм и материализм, Ткачев отождествляет дедукцию с идеалистическим методом, что приводит его вслед за Миллем к отрицанию дедукции как научного метода познания. Метафизическую ограниченность такого подхода показали Ф. Эн-гельс и В. И. Ленин. Индукция и дедукция, читаем мы у Эпгельса в «Диалектике природы», «связаны между собой столь же необхо-димым образом, как синтез и анализ.

6 Имеется в виду книга Н. А. Миллера-Красовского «Основные законы воспитания» (СПб., 1859), в которой он, между прочим, разбирая формы наказания, доказывал преимущество пощечины как «сильного моментного потрясепия» по сравнению с карцером и розгами. Н. А. Добролюбов в двух рецензиях (в «Современнике» и в «Журнале для воспитания») дал уничтожающую характеристику педагогическим упражнениям Миллера-Красовского (см.

Н. А. Добролюбов. Поли. собр. соч., т. 3. М., 1936, стр. 520—523; т. 4. М., 1937, стр. 337—343). — 176.

Королевскому саду (фр.). — 177.

Поэтому, следовательно (лат.). — 177.