Разум изобретает музыку (очищение слуха
Согласно Августину восхождение начинается через музыку: «Прежде всего он [scil. Разум) начал со слуха, потому что слух говорил, что слова, с помощью которых он сотворил грамматику, диалектику и риторику, принадлежат ему.
Но Разум, могущественный в умении различать, быстро увидел, какова разница между звуком и предметом, знаком которого тот является. Он понял, что суждению слуха принадлежит полностью только сам звук и что он тройственный, заключающийся либо в голосе живого существа, либо в звуке, который производит дыхание в инструментах, либо в извлекаемых с помощью удара. Первым типом интересуются трагики или комики, или хоры всех видов и вообще все, кто поет собственным голосом; второй тип относится к флейтам и им подобным инструментам, а к третьему типу принадлежат кифары, лиры, цимбалы и все то, что звучит в результате удара. Однако Разум видел, что эта звучащая материя не будет вовсе иметь ценности, если звуки не примут форму благодаря определенной размеренности временных промежутков и соразмерному разнообразию высокого и низкого. Отсюда он сделал вывод, что это те элементы, которые в грамматике он назвал стопами и ударениями, когда с пристальным вниманием изучал слоги. И поскольку ему было нетрудно заметить, что в самих словах краткие и долгие слоги встречались в речи почти в равном числе, он стал располагать и группировать эти стопы в определенные ряды и, делая это исходно в соответствии с самим ощущением, он установил размеренные единства, которые называют cola и commata . А для того чтобы ритмический ход не зашел далее, чем он может быть воспринят слухом, он установил предел, от которого этот ход возобновлял свое дыхание, "поворачивал" (verto), и потому он назвал его versus ("стих"). Что же касается того, что не ограничено определенным концом, но просто следует своим ходом согласно рациональному порядку "стоп", он обозначил это именем "ритм", что можно передать по-латински только словом numerus. Таким вот образом он породил поэтов. И поскольку в отношении он видел большую важность не только звуков, но и слов и сюжетов, он их высоко почтил и удостоил власти придумывать любую разумную ложь, какую они захотят. А так как они вели свое происхождение от этой первой disciplina, он позволил, чтобы грамматики были судьями поэтов».Итак, Разум сначала опирается на слух и изучает все, что воспринимается чувством слуха. Он очень быстро отличает в области слов звук от предмета, знаком которого он является, и отдает себе отчет, что понимание слова как знака - дело одного Разума. Далее звуки делятся на три группы: прежде всего есть звук, испускаемый голосом, затем - звук, издаваемый духовыми инструментами и, наконец, звук, издаваемый ударными инструментами и теми струнными, по струнам которых ударяют пальцами. Такое же разделение звуков находится в De doctrina Christiana Августина , где оно появляется в контексте Вар- рона; это не доказывает обязательно, что именно Варрон придумал данное разделение. Очень вероятно, что Варрон заимствовал его из какого-то греческого сочинения. Разум обнаруживает также, что звуки сами по себе не имеют никакой ценности и приобретают ее лишь в той мере, в какой они облекаются в отчетливую форму при помощи ритмов и размеров и благодаря гармоническому контрасту между высокими и низкими звуками. Но элементами ритмов, размеров и гармоний являются числа, и именно они делают последовательность звуков красивой. Поэтому поэзия, читают ли ее или поют в сопровождении какого-либо музыкального инструмента, прекрасна лишь благодаря некоторой симметрии и числовой гармонии, которая есть результат гармонического расположения cola и commata в последовательности того или иного размера. Таким вот образом Разум устанавливает поэтические правила и формы на основе различных числовых отношений. Именно он делает прекрасными звуки при помощи чисел.
На данный момент мы все еще находимся частично в области грамматики, однако связь с математическими науками, частью которых является музыка, удобно обеспечивается поэзией, которая или читается, или поется и которая относится равным образом как к грамматике, так и собственно к музыке - вспомним, что даже в театральных пьесах были части, которые пелись.
Следовало бы даже сказать, что, в противоположность нашим современным взглядам, музыка в античности была преимущественно представлена поэзией. Так, когда Платон в «Государстве» говорит о музыке, он рассуждает только о поэзии. Августин и, вероятно, его источник делают то же самое. Вернемся к тексту Августина :«Итак, Разум понимал, что на этой четвертой ступени, будь то в ритмах, будь то в самой модуляции, царят числа и что они дают совершенство всему. Он внимательно рассмотрел, какого они рода. Он обнаружил, что они божественны и вечны, главным образом отмечая, что именно с их помощью он выткал все предыдущее. И отныне он был недоволен тем, что все их великолепие и чистота были осквернены телесной материей звуков. И поскольку то, что видит ум, всегда присутствует и признается бессмертным, - а числа очевидно были этого рода, - и поскольку звук, напротив, будучи чувственной вещью, исчезает в прошлом и отпечатывается в памяти , то посредством разумной лжи, - Разум уже благоволил к поэтам - было придумано, что Музы - дочери Юпитера и Памяти. Вот почему эта disciplina, которая имеет отношение и к чувствам, и к интеллекту, получила название "музыка"».
Еще по теме Разум изобретает музыку (очищение слуха:
- Разум изобретает геометрию и астрономию (очищение зрения)
- Разум изобретает язык и грамматик
- Разум изобретает диалектику и риторику
- Разум осмысляет свою силу и изобретает философию. Число само по себе.
- ОРГАН СЛУХА И РАВНОВЕСИЯ
- 21. Нарушение речевого фонематического слуха.
- Разум большой и разум малый
- 5.3. Масштабная инвариантность в музыке
- Первоначально гармонией обозначалась «музыка сфер».
- ПРЕДИСЛОВИЕ,илиКак мы изобретали велосипед