Разум изобретает диалектику и риторику

Сделав обзор проблематики, касающейся роли грамматики как первой дисциплины, изобретенной Разумом, вернемся теперь к рассуждению Августина о последовательности занятий.

«Итак, Разум, о котором мы говорили, после того как завершил и упорядочил грамматику, необходимо устремился к исследованию и осмыслению того самого средства, с помощью которого он породил это искусство.

Дело в том, что определяя, разделяя и доказывая он не только установил и выстроил его, но и защитил его от всякого про-никновения ошибки. Как смог бы он перейти к следующим построениям, если бы он не начал с того, чтобы различить, определить, упорядочить то, что можно назвать его собственными орудиями и инструментами, и не дал бы тем самым увидеть свет disciplinae disciplinarum, науке наук, которую называют "диалектикой"? Это она учит объяснять, она учит понимать. Именно в ней проявляется сам Разум и открывает, что он такое, к чему стремится, чего стоит. Она умеет знать: она одна - единственная, кто не только хочет, но и может сделать знающими. Но поскольку в том, что касается учений, с помощью которых людей желают убедить непосредственно, с пользой и достойно, неразумные по большей части следуют не чистой истине, которую может созерцать лишь редкая душа, а своим собственным чувствам и привычкам, следовало бы, чтобы их не только учили в меру их возможностей, но, чаще и прежде всего, чтобы у них вызывали эмоциональный отклик. Ту свою часть, которая смогла бы это сделать, обладающую в большей степени убеждающей силой, нежели чистотой рассуждения, благодаря обилию соблазнов, которыми она осыпает народ, чтобы он дозволил ему вести себя туда, куда ему полезно, Разум назвал "риторикой". Вот докуда продвинулась эта часть [дисциплин], называемая "рациональной в способе обозначения" (quae in significando rationabilis dicitur), с помощью свободных занятий, каковые суть disciplinae» .

В этом маленьком рассуждении создание диалектики представляется как результат раздумий Разума над самим собой, своими инструментами и средствами. Следовательно, диалектика соответствует деятетельности чистого Разума без участия чувств.

Вся деятельность, присущая Разуму в «способе обозначения», делится на три части: определение, разделение, доказательство, - части, которые соответствуют также во «Введении» Порфирия логике в совокупности . Итак, именно диалектика с помощью своего чисто рационального метода обеспечивает научный характер других наук, или disciplinarum. Одна лишь диалектика учит одновременно объяснять и постигать. Понятно, в каком смысле в этой связи следует понимать термины «объяснять» (docere) и «постигать» (discere): здесь речь идет, как у Алкиноя (Альбина) и Апулея , о чисто рациональном процессе, включающем в себя только строго логические операции. Но диалектика идет еще дальше: она не только снабжает другие науки надежным и истинным методом, но, кроме этого, как говорит Августин, «это в ней проявляется сам Разум и открывает, что он такое, к чему стремится, чего стоит» . Иначе говоря, она дает разумной человеческой душе средства познать самое себя и свое происхождение, понять свою онтологическую значимость и начала более высокие, чем она. Наконец, одна лишь диалектика может делать людей знающими. Но перед лицом необразованности и упрямства народа ее одной оказывается недостаточно, чтобы этот народ убедить. Риторика должна прийти ей на помощь, - риторика, то есть наука, умеющая располагать и представлять диалектические доказательства таким образом, что слушатель будет тронут и убежден. Мы уже сталкивались, как в Новой Академии, так и у средних платоников, с идеей, согласно которой мудрость не может стать убедительной, если она не обратится к красноречию.

<< | >>

↑

Источник: Илзетраут АДО. СВОБОДНЫЕ ИСКУССТВА И ФИЛОСОФИЯ В АНТИЧНОЙ МЫСЛИ. 2002

Еще по теме Разум изобретает диалектику и риторику:

- Античная философия - Восточная философия - История философии Возрождения - История философских учений - Логика - Немецкая классическая философия - Основы философии - Политическая философия - Русская философия - Современные философские исследования - Философия культуры - Философия образования - Философия религии - Философская антропология - Философы - Экзистенциализм - Этика -

- Антропология - Астрономия - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Биология - Военное дело - География - Зоология - История - Культурология - Литература - Математика - Медицина - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Психология - Религоведение - СМИ и журналистика - Социология - Технические науки - Транспорт - Физика - Философия - Финансы - Экология - Экономика - Этнография и демография - Юриспруденция - Языкознание -