ОФИЦИАЛЬНЫЕ И НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ СООБЩЕСТВА В ФИЛОСОФИИ

В первой половине 50-х годов мы встречаемся с явлением, относи-тельно новым для развития отечественной философии советской эпохи: с постепенным формированием — рядом с официальными структурами и чем дальше, тем больше в противостоянии им — неофициального, неортодоксального философского сообщества.

Далее будут кратко обозначены отличия неофициального сообщества от официальных структур; впоследствии они будут рассмотрены более конкретно, на репрезентативных примерах.

Официальные философские структуры и сообщества советского времени складывались вокруг институциональных, государственных образований, в рамках которых протекала деятельность философов (философские факультеты университетов, академические институты, философские журналы). Но не это главное, ибо и неофициальное философское сообщество зарождалось и на первых порах существовало в рамках тех же структур (исключением могла бы стать диссидентская, подпольная философия, но о существовании таковой как заметного явления, подобного диссидентской литературе, мне лично неизвестно. Я согласна с В. Подорогой в том, что у нас не было «подпольной философии», а была философия неофициальная).

Официальные структуры и сообщества (в моем понимании) составили те работники философских учреждений, которые из чисто идеологи-ческих безличных указаний сделали (кто истово, искренне, кто лицемер-но) личное ценностное кредо и непосредственное, главное руководство к действию. Поэтому в их случае можно говорить о преимущественном подчинении официальной философии внешним идеологическим, партий-ным критериям и как (лозунговым) внешним основаниям работы, и как принципам личностного поведения. Пользуясь такого рода документами, можно было бы начертать «идеал» советского философа, взлелеянный идеологией, но также и противоположный образ постоянно критикуемого и преследуемого философа — «аполитичного и безыдейного», не умеющего, да и не желающего «смело браться за разработку актуальных вопросов по теоретическому обобщению практики социалистического строительства и развертывания борьбы с буржуазной идеологией» .

Что же касается неофициального сообщества, которое в отечественной философии в начале 50-х годов только зарождалось и формирование, укрепление которого — в сосуществовании с официальными структурами и в трудном противостоянии им — растянулось и на последующие десятилетия, то главной ориентацией его представителей, в подавляющем большинстве молодых, стало как раз осуществление философского исследования. А это имело неизбежной предпосылкой (и следствием) долгое время не проговариваемое, но всегда подразумеваемое, — конечно, никак не полное, а лишь максимально возможное отделение научной философии от идеологии, особенно догматической, мертвенной,косной.