Е. тем на обширнейшую сферу должно распространяться его действие, тем выше положение он должен занимать в

Соловьев Вл. критикует различные концепции народного суверенитета, утверждая, что только наличие высшей нравственной истины оправдывает власть. Количество же людей, заявляющих притязание на власть - отдельный человек, большинство народа или большинство всего человечества - само по себе не представляет никакого значения: «масса сама по себе не представляет никакого внутреннего преимущества». По сути, это была духовно-аристократическая позиция, идущая еще от Платона.

Целью государства является обеспечение принудительного равновесия различных интересов. Это равновесие выражается в законе. Задача закона - быть уравновешивающей силой, играть роль опоры человеческого общежития, противостоять натиску стихийных сил, как внешних, так и внутренних. «Определенное в данных обстоятельствах места и времени ограничение личной свободы требованиями общего блага, или - что то же - определенное в данных условиях уравновешение этих двух начал, есть право положительное, или закон»2.

Таким образом, «закон есть общепризнанное и безличное (т.е. не зависящее от личных мнений и желания) определение права, или понятие о должном, в данных условиях и в данном отношении, равновесие частной свободы и общего блага, - определение или общее понятие, осуществляемое чрез особые суждения в единичных случаях или делах»3.

Из этого определения Вл. Соловьев выводит три отличительных признака закона:

1) его публичность, он должен быть обязательно обнародован, иначе не будет иметь силы закона;

его конкретность - он должен выражать норму действительных общественных отношений в конкретной общественной среде;

его реальная применимость, или «удобоисполнимость».

Для приведения в исполнение закона, в его распоряжении должна быть действительная сила, т.е. право в обществе должно иметь своих реализаторов, или «действительных носителей», которые будут обладать достаточной принудительной силой. «Такое реальное воплощение права называется вла-стью»4.

Но простая ориентация людей на закон не гарантирует, однако, создания идеального общества. Так, в Риме превосходно была развита юриспруденция, замечает мыслитель, но его общество было основано на силе, а не на любви. Многие другие дохристианские государства Востока и Запада проявили себя как аппарат подавления, и лишь христианские государства Запада стали прогрессивно-деятельно воздействовать не только на индивида, но и на общественное сознание,что сделало их, по словам Вл.