Соловьева, олицетворением всех человеческих достижений и истин.

Для того, чтобы расширить понятие о смысле государства, Вл.

Для древних греков понятие государства было связано с понятием города, которые всегда являлись центрами культуры, движения и прогресса. Поэтому существенное значение для государства приобретает культурная задача. Государство обеспечивает необходимые условия для человеческой образованности, культурного прогресса. А образованный, воспитанный в религиозном духе человек, более склонен к восприятию вселенской идеи.

Древние римляне выше всего при определении государства ставили задачу объединения людей для общего дела. «Для них государство было - res publica - т.е. общее, или всенародное дело»5. Римляне придавали государству безусловное значение, верховное начало жизни. Обеспечение общего дела, охрана общественного целого от распадения является высшим интересом государства, которому все другие интересы должны подчиняться.

Государство воспринималось как «безусловное начало нравственности, высшая цель жизни, верховное добро и благо»6. Ошибочность этого взгляда привела к обоготворению государства. Государственный абсолютизм не мог признать с собою рядом никакое другое высшее начало жизни. И поэтому, когда появилось христианство, римские власти начали преследование новой религии. И это притом, замечает

Вл. Соловьев, что сами христиане никогда не отрицали определенное положительное значение государства и саму нравственную обязанность подчинения власти как орудию Божьего Промысла. В силу своего внутреннего преимущества, христиане даже готовы были признать за государством преимущество в мирской области, тогда как римляне отказались признать за христианством значение высшего безусловного начала жизни.

В средние века на смену Римской империи пришли западноевропейская и византийская политические модели. В первой из них подчеркивается относительный характер государства. В западноевропейских странах государство призвано обеспечивать равновесие между различными социальными группами, представляющими собой самостоятельные элементы политической системы, т.е. главная задача государства здесь - уравновешивание частных интересов.

Византийская политическая идея, в отличие от западноевропейской, «признает в государстве

сверхправовое начало, которое,

не будучи произведением данных правовых отношений,может и призвано самостоятельно изменять их согласно требованиям высшей правды»1.