С. 77; и др. образ становится его внутренней потребностью, тем, что он должен внести в мир посредством своей
образ становится его внутренней потребностью, тем, что он должен внести в мир посредством своей практической деятельнос-ти»7. В противном случае, — и это подтверждает история — государство обречено на социально-политические потрясения.
Однако внимание юридической науки к принципу правового равенства обусловлено не только его устойчивой связанностью с глобальными областями предмета правоведения, но и, что не менее важно, его причастностью к становлению конкретных государственно-правовых институтов.
«Признание и проведение в жизнь одного фундаментального политического и правового принципа (каким, например, является принцип равенства перед законом), — пишет В.Н. Кудрявцев, — влечет за собой соответствующее построение других правовых норм и институтов»8. Одним из таких институтов, который во многом существует во имя обеспечения равенства в общественных отношениях, и который, в то же время, сам выступает формой его проявления, является юридическая ответственность. «Ясно, — продолжает свою мысль В.Н. Кудрявцев, — что из принципа равенства всех перед законом вытекают не только равные права граждан, но и равные обязанности и равная ответственность нарушителей закона, невзирая на лица»9.Вопросы взаимосвязи правового равенства и юридической ответственности не получили сколько-нибудь системного и полномасштабного исследования в общей теории права и государства. В то время как не вызывает сомнений, что в обществе, провозгласившем курс на построение правового государства, именно эта область его правового образа жизни подлежит первостепенному осмыслению и реформированию с позиций правового равенства. Это связано с тем, что, с одной стороны, правовое равенство, конкретизируется в таких социально-правовых ценностях, как: право каждого человека на равенство («...Достоинство и равенство присущи каждому человеку», — записано в преамбуле Декларации о ликвидации всех форм нетерпимости и
7 Копнин П.В.
Гносеологические и логические основы науки. М., 1974. С. 248.8 В.Н. Кудрявцев. Право развитого социализма: Принципы и закономерности // Вопросы философии. 1983. № 12. С. 58.
9 Там же.
дискриминации на основе религии или убеждений 10); права человека («Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах», — признано в ст. 1 Всеобщей декларации прав человека 11) и их равная, то есть одинаковая для всех, правовая защита («Все люди равны перед законом и имеют право, без всякого различия, на равную защиту закона», — установлено в ст. 7 той же декларации12); равенство всех в свободе и ответственности («Каждый имеет право на свободу и личную неприкосновенность», — закреплено в ч. 1. ст. 22 Конституции РФ; «Закон... один и тот же для всех как в томслучае, когда он оказывает покровительство, так и в том случае, когда он карает», — определено ст. 4 Декларации права человека и гражданина 1793 г.13); равенство ответственности личности перед государством и государства пред личностью («Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности», — провозглашено в ч. 1. ст. 29 Всеобщейдекларации прав человека 14; «Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина — обязанность государства», — сформулировано в ч.