<<
>>

Сервы считались простой принадлежностью земли.

Сервы считались простой принадлежностью земли. Их дееспособность была резко ограничена: они не могли заключать гражданско-правовые сделки, предъявлять иски, выступать свидетелями в суде.
Но в отличие от рабов сервы имели свое хозяйство, собственные орудия труда и могли распорядиться частью урожая, остававшейся от уплат сеньору и церкви. Сервы выполняли барщину (обычно 3 дня в неделю), выплачивали подушный налог (шеваж), десятину в пользу церкви, особый прямой денежный налог (талья), ежегодный натуральный оброк, несли другие повинности (в том числе так называемые баналитеты). Последние вытекали из монополии феодала на земельную собственность и заключались в обязанности крестьянина выплачивать пошлины за проезд по господским дорогам и мостам, молоть зерно только на мельнице сеньора, печь хлеб только в его пекарне, изготовлять вино только в его винодельне. Освободиться от этой повинности крестьянин мог только тогда, когда он отдавал часть производимой им продукции в пользу сеньора. Чаще всего перечисленные повинности серва не были фиксированными (они регулировались лишь в самом общем виде названными выше кутюмами), и сеньор обладал властью над имуществом и личностью серва, включая право продажи с землей или без земли, но обязательно со всей семьей. Сеньоры имели полную административную и судебную власть над своими сервами, и апелляция на эти действия была в принципе невозможна. Серв не мог жениться без согласия сеньора; сеньор пользовался в отношении серва «правом первой ночи». Разрешение на вступление в брак достигалось единовременной выплатой сервом т. н. формарьяжа (брачной подати). Состояние серважа передавалось по наследству. Имущество умершего серва должно было по общему правилу переходить к сеньору, однако оно обычно передавалось наследникам за установленный взнос (т. н. «право мертвой руки» — лат. manus mortua, франц. менморт); в качестве взноса шла лучшая голова скота или какая-либо другая ценная вещь из крестьянского хозяйства. В случае бегства серва (а общегосударственного сыска беглых не существовало) его имущество конфисковывалось сеньором.

Другая, меньшая часть крестьян — вилланы — считалась лично свободной. Повинности вилланов не были связаны с их личным статусом, а вытекали из факта держания небольшого по размерам земельного участка (парцеллы), полученного от феодала, и были фиксированы по срокам (барщина — 8-10 дней в году) или по размерам (талья установленного предела, чинш — денежная арендная плата, шампар— часть урожая, обычно каждый 4-5-й сноп). До XII в. вилланы выплачивали и ше-важ, но он рассматривался не как проявление личной зависимости виллана от сеньора, но как оказание чести вилланом сеньору. При переходе земельного держания виллана к его наследникам последние платили господину особый взнос — рельеф. Менморт и формарьяж на вилланов не распространялись. При условии выполнения вилланом всех возложенныхна него повинностей сеньор не имел права отнять у него земельный надел.

<< | >>
Источник: Кучма В.В.. Государство и право Древнего мира и Средних веков: В двух частях. — Волгоград: Издательство Волгоградского государственного университета,2001. — 548 с. 2001

Еще по теме Сервы считались простой принадлежностью земли.:

  1. Какие земли считаются землями лесного фонда?
  2. Зверь их земли… И увидел я другого зверя, выходящего из земли. Он имел два рога, подобные агнчим …(Откр. 13: 11).
  3. 23. Явление обособления в структуре простого предложения. Другие способы осложнения простого предложения.
  4. Усилительно-модальные частицы наречного характера: просто, пря­мо, просто-таки, прямо-таки, форменным образом. Например:
  5. Факт принадлежности правоустанавливающих документов
  6. 2. Размытость групповой принадлежности.
  7. 26. Понятия «национальность» и «государственная принадлежность» применительно к юридическим лицам
  8. Тема 4. Фотографическая аппаратура, оптика и принадлежности
  9. Принадлежности для работы
  10. Этническая принадлежность хараппцев.
  11. § 4.6. Об этнической принадлежности варягов-руси
  12. По реформе, приписываемой Сервию Туллию, вместо старого принципа родовой принадлежности в основу общественного устройства