<<
>>

3.1. Обновленческий раскол русской православной церкви

B борьбе с церковью государством использовалось не только прямое: экономическое, политическое, юридическое воздействие. Против церкви была использована и сама церковь. Молодое советское государство попыталось создать в русской православной церкви «пятую колону» в лице «обновленческого» движения.

Историография обновленческого движения в русской православной церкви нйпттнтнячно объясняет его источники, формы и содержание. Исследователи H. Гордиенко, митрополит Иоанн, В. Цыпин, Б. Филиппов считают, что «обновленчество» является типичным детищем советского политического режима.1 B то же время другие авторы: А. Левитин, В. Шавров в книге «Очерки по истории русской церковной смуты», П. Зырянов в работе «Церковь в период трех русских революций» - рассматривают обновленческое движение как продолжение либерального ре-

2

форматорского движения в церкви начала XX века.

Действительно, системный государственно-общественный кризис в России в начале XX века показал низкий моральный авторитет русской православной церкви в обществе.3 B среде критически мыслящего духовенства стал подниматься вопрос о реформе церкви. Главными направлениями этой реформы считались: изменение положения церкви в государстве и внутрицерковное устройство.

Анализ светской и церковной исторической литературы позволяет сделать вывод, что вопросы статуса церкви в государстве и ее внутреннего реформирования уходят корнями в средние века, к эпохе становления Moc- ковского государства.4 Таким образом, идея церковного обновления имела глубокие исторические корни, а не являлась «детищем» 1917 года. B то же время, революционный кризис, особенно 1917 года, породил новое явление во взаимоотношениях государства и церкви в России, когда последняя вынуждена была бороться не столько за каноническое освобождение, сколько за физическое выживание. Поэтому любое предлагаемое изменение, даже объективно полезное, воспринималось «тихоновской» церковью как смертельная угроза со стороны атеистического государства.

Обновленческое движение в русской православной церкви оформилось в начале XX века.5 Группа из 32 петербургских священников опубликовала в 1905 году «Записки», в которых предлагалось изменить положение церкви в государстве и провести ряд внутрицерковных реформ. Позднее эта группа преобразовалась в «Союз ревнителей церковного обновления». B это же время активизируется деятельность «свободных христиан», критикующих официальную церковь.6 Деятельность первых обновленцев не была столь заметной и не выходила за рамки требований об ограждении прав приходского священства. B то же время именно на основе либеральных идей церковной оппозиции начала XX века формировалось мировоззрение будущих деятелей обновленческого раскола.

Революционный кризис 1917 года возродил идеи обновленчества, особенно в части демократизации церковной жизни. Bo многих губерниях прошли представительные собрания духовенства, которые осудили промонархическую деятельность русской православной церкви. Из приходов изгонялись священники, явно симпатизировавшие царской власти.7 20 июня 1917 года в Москве прошли первые демократические выборы митрополита. Среди претендентов был даже мирянин, а победитель определился демократическим большинством голосов.8

Послереволюционная волна церковной реформации, по мнению исследователей обновленческого движения А. Левитина и В. Шаврова, шла в двух направлениях:

1. Официальная реформация. Возглавил ее B.H. Львов - обер- прокурор Синода. Под его руководством создается «Церковнообщественный вестник» с девизом «Свободная церковь в свободном государстве». Главная идея B.H. Львова - отделить церковь от государства. Для этого достаточно было соответствующих законодательных актов. Этот путь стал основой законотворческой деятельности Временного правительства в области религии.

2. «Питерский триумвират». B его состав входили священнослужители А. Введенский, M. Попов, И. Боярский. B марте 1917 года они создали «Союз демократического духовенства и мирян». Для пропаганды своих идей церковные реформаторы издавали журналы «Голос Христа», «Божья Нива», «Соборный Разум»; брошюры «Паралич церкви», «Социализм и религия», «Анархизм и религия» и другие.

B программной работе питерцев «Церковь и демократия» определялось отношение «новой церкви» к насущным вопросам: предлагалось (соборное) коллективное управление. Отвергался принцип единоличной власти. Отрицались общественные сословия, смертная казнь, агрессивная война. Основой жизни признавался труд. Капиталистическая собственность на орудия производства заменялись кооперативной. Земля должна стать общей собственностью. Истинный христианин, по мнению реформаторов, не мог быть богатым. Провозглашалась свобода совести.9 Таким образом, у советской власти и лидеров обновленцев существовала общность по ряду позиций.

B 1919 году священник А. Введенский обратился к властям с предложением создать «конкордат», т. e. широкое соглашение между Советским правительством и реформированной православной церковью. Властями рассматривался даже международный аспект возможного соглашения. Он органично укладывался в рамки проекта «мировой революции», который разрабатывался в недрах Советского правительства. И когда тому понадобилось опереться на кого-то среди духовенства, то естественным союзником становились «питерский триумвират» и его последователи. Собственные попытки обновленцев провести свою линию в русской православной церкви оканчивались неудачно.10

Раскол оставался внутренним делом русской православной церкви до тех пор, пока советское государство не решило использовать его как инструмент в борьбе с церковью. Особенностью этого использования являлось то, что политический режим поддерживал раскол в любом его проявлении от «правого» до «левого». Революционные события 1917 года повлияли на стратификацию русской православной церкви по отношению к государственной власти. B начале 20-х годов в русской православной церкви сложилось несколько лагерей. Первый составляли патриарх Тихон и его сторонники, которых историография классифицирует, как «тихоновцы», «старо- цеоковники» или «патриацшая церковь». Политическая платфопмя движения представляла собой активный нейтралитет в отношении существующего политического режима и была изложена в феврале 1918 года в постановлении патриарха Тихона и Синода «О деятельности церковноадминистративного аппарата в условиях новой государственной власти». Смысл документа заключался в том, что русская православная церковь занимается только своими внутренними делами, но если внешние силы будут устраивать препятствия и гонения, церковь оставляет за собой право реагировать.11 Таким образом, «тихоновцы» были за отделение церкви от государства при условии, что последнее не будет вмешиваться во внутренние дела церкви.

После смерти патриарха Тихона в 1925 году, в рамках движения «староцерковников», сформировалась группа духовенства во главе с архиепископом Екатеринбургским Григорием (Яцковским). Поддерживая принцип разделения властей между церковью и государством, они выступали против принципа управления в самой церкви. Архиепископ Григорий и его сторонники выступали против патриаршества и не желали признавать централизованного управления, сосредоточенного в лице патриаршего место- блюстителя митрополита Петра, считая, что тем самым нарушилось соборное начало в церковном управлении.

B декабре 1925 года в Донском монастыре произошла встреча десяти епископов, на которой обсуждалось современное положение русской православной церкви. Были названы причины ослабления церкви: ошибки патриарха Тихона, вмешательство обновленчества, единоличное управление митрополита Петра. Из присутствующих архиереев был создан Временный высший церковный совет (ВВЦС). Ближайшей задачей ставилась подготовка «канонически-правильного Собора российской православной церкви в составе епископов, клириков и мирян». По замыслу «григорьев-

цев» Временный высший церковный совет должен был руководить всеми

10

церковными делами на всей территории страны до созыва нового Собора. Позднее, после декларации 1927 года митрополита Сергия, среди «тихо- новцев» наметились и другие расколы, но они не имели распространения на Дальнем Востоке.

Другой лагерь составляли сторонники кардинальных перемен в Русской православной церкви, в том числе и в вопросе взаимоотношений с государством. Лагерь получил название «обновленцы», «новоцерковники» и также не был единым. Основу обновленческого движения в России составляли группы: «Живая церковь», «Союз церковного возрождения», «Союз общин древлеапостольской церкви». B 1922 году группы объединились. Было составлено Высшее церковное управление (ВЦУ) с равным числом мест для каждой группы. Программный документ получил название «Положение об организации ревнителей церковного обновления», в котором целью объединения становилось «действительное обновление церковной жизни верующих масс».13

Советское государство не только благосклонно отнеслось к обновленческому движению, но и сделало все возможное для его развития. B основе религиозной политики государства в данном направлении был заложен принцип «разделяй и властвуй». Политический режим использовал обновленчество как инструмент для ослабления староцерковников и в целом всей русской православной церкви. Таким образом, советское государство поддерживало не раскольников, а раскол. O степени поддержки свидетельствует тот факт, что к моменту первого поместного собора, подготовленного обновленцами и открывшегося 29 апреля 1923 года в г. Москве, обновленческая церковь объединяла до 70 % православных приходов в России.14 Этот факт говорит о том, что раскол с помощью советских и партийных органов носил массовый характер и распространялся по всей территории государства.

Дальний Восток оказался регионом, в котором были представлены основные церковные расколы.15 Этому, на наш взгляд, содействовало то, что юрисдикция РСФСР распространилась на территорию Дальнего Востока в форме чрезвычайных, неконституционных органов государственной и партийной власти в лице Дальревкома и Дальбюро ЦК РКП(б), что позволяло быстро и эффективно распространять и проводить любое федеральное, региональное или местное решение чисто административными методами.16 B короткий срок дальневосточными органами власти и управления были созданы условия для оформления и развития обновленческого движения, в то время как патриаршая церковь не имела регистрации и дей-

17

ствовала фактически полулегально.

Другим фактором, повлиявшим на быстрое проникновение обновленческой идеологии в среду духовенства и мирян на Дальнем Востоке, была традиционная тяга жителей отдаленной территории к сепаратизму.18 B регионе в период с 1917 по 1922 годы не только составлялись, но и реализовывались различные планы государственного переустройства.19 Потенциальная склонность дальневосточного населения к сепаратизму позволила оппозиционным группировкам в русской православной церкви достаточно быстро найти и организовать социальную опору своих движений.

Немаловажной в объяснении феномена быстрого и широкого распространения обновленчества на Дальнем Востоке представляется отдаленность края от своего организационно-политического центра. Географический фактор являлся важной причиной поступления запоздалой или искаженной информации, что дезориентировало местное духовенство и прихожан, позволяло местным властям использовать ее в нужном направлении. Недостаток или задержка информации, инспирированные государством, являлись причинами принятия ошибочных решений даже высшим клиром. Например, лидеры обновленцев добились некоторых нужных им решений у патриарха Тихона и его местоблюстителей в ситуации, когда те находились в одном городе или недалеко друг от друга, но не имели из-за административных запретов советской власти возможности поддерживать между собой устойчивую и надежную связь.20 Духовенство и верующие Дальнего Востока России тем более были оторваны от источников информации, что с успехом использовали местные власти и лидеры григорьевцев и обновленцев.21

Григорьевцы являлись сторонниками Временного высшего церковного совета. B политическом спектре религиозных организаций они занимали место между тихоновцами и обновленцам. Социальную опору григорьевцев составляли люди, «желающие получить легализацию старой православной церкви, но менее консервативной в церковных и политических вопросах».22 Слабо разбираясь в тонкостях политических расхождений григорьевцев со своими оппонентами, дальневосточные власти составили специальную форму отчетности, в которой указали означенное религиозное движение как «православная автокефальная церковь».23

B 1927 году на Дальнем Востоке к григорьевцам присоединились 9 тихоновских и 1 обновленческая община. B октябре 1927 года в г. Благовещенске состоялся съезд дальневосточных общин Временного высшего церковного совета, было сформировано епархиальное управление и избрано руководство. B 1929 году сформировалась Владивостокская

епархия под руководством Иринарха Павлова, просуществовавшая до 1936 года.24 B 30-е годы григорьевцы осуществляли свою деятельность в един-

<< | >>
Источник: МАЛЕНКОВ ВИКТОР ВАСИЛЬЕВИЧ. ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА B ОБЛАСТИ РЕЛИГИИ HA ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ РОССИИ (1917-1937 гг.). 2004

Скачать готовые ответы к экзамену, шпаргалки и другие учебные материалы в формате Word Вы можете в основной библиотеке Sci.House

Воспользуйтесь формой поиска

3.1. Обновленческий раскол русской православной церкви

релевантные научные источники:
  • Современная православная журналистика: опыт региональных сми
    Бакина Ольга Владимировна | Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Санкт-Петербург - 2001 | Диссертация | 2001 | Россия | docx/pdf | 6.92 Мб
    Специальность 10.01.10 - журналистика. Актуальность исследования. Социально-политические, экономические перемены, произошедшие в России за последние два десятилетия, вызвали существенные изменения и
  • Атрибутивные словосочетания в русском и английском языках (сопоставительно-типологический анализ)
    Ханаху Данна Руслановна | Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук | Диссертация | 2007 | docx/pdf | 4.16 Мб
    10.02.01. -Русский язык 10.02.20. - Сравнительно-историческое, типологическое и сопоставительное языкознание. Майкоп - 2007 Введение 3 Глава I. Проблема словосочетания в русской и английской
  • Литературная критика на страницах журналов и газет "Русского Парижа" 1920 - 1930-x годов
    Горбунова Алла Ивановна | Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Саранск - 2004 | Диссертация | 2004 | Россия | docx/pdf | 5.43 Мб
    Специальность 10.01,01 — Русская литература. Филологические науки. Художественная литература — Литературоведение — История литературоведения и критики — Россия — с 1917 г.. Русская литература
  • Развитие познавательной деятельности учащихся на уроках русского языка с использованием поисковых задач (на основе поэтического текста)
    Макарова Виктория Юрьевна | Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. Москва - 2005 | Диссертация | 2005 | Россия | docx/pdf | 6.78 Мб
    Специальность 13.00.02. - теория и методика обучения и воспитания (русский язык) Данное исследование посвящено актуальному в методике русского языка вопросу - развитию познавательной деятельности
  • Очерки исторической морфологии русского языка. Имена
    Хабургаев Г.А. | М.: Изд-во МГУ, 1990. — 296 с. | Монография | 1990 | docx/pdf | 14.16 Мб
    В монографии рассматривается историческое развитие категорий и форм имен существительных, прилагательных, числительных и местоимений в русском диалектном языке. Обобщение материала, накопленного
  • Из трудов А. А. Шахматова по современному русскому языку (учение о частях речи)
    Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства просвещения РСФСР Москва. 1952 | Научная книга | 1952 | docx/pdf | 11.55 Мб
    Советское языкознание, вооруженное марксистско-ленинской методологией и направленное И. В. Сталиным на широкую дорогу свободного научного развития, должно воспользоваться для своих обобщений,
  • Историческая грамматика русского языка
    Иванов В.В. | Учеб, для студентов пед. ин-тов по спец. „Рус. яз. и лит.“ — 3-є изд., перераб. и доп.— М.: Просвещение, 1990 — 400 с.: ил. | Учебник | 1990 | pdf | 12.89 Мб
    В учебнике, являющемся основным пособием по исторической грамматике русского языка, излагаются сведения по всем основным темам программы. В третьем издании автор существенно переработал почти все
  • Функциональная типология эвфемизмов современного русского языка
    Дегтярёва Алёна Руслановна | Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Кемерово - 2015 | Диссертация | 2015 | Россия | docx/pdf | 2.99 Мб
    Специальность 10.02.01 - русский язык. Диссертационное исследование посвящено функциональному описанию эвфемизмов современного русского языка. В ходе исследования построена классификационная модель
  • Царь-производные в русском дискурсе: комплексная характеристика
    Гоннова Наталья Викторовна | Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук. Самара - 2017 | Диссертация | 2017 | Россия | docx/pdf | 2.63 Мб
    10.02.01 - Русский язык. Настоящее диссертационное исследование посвящено проблеме языковых изменений в русском дискурсе в период XX - начала XXI вв. на материале царь-производных. Актуальность нашей
  • Грамматические варианты в русском языке: когнитивно-эволюционный аспект
    Попов Сергей Леонидович | Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук. Харьков — 2015 | Диссертация | 2015 | Украина | docx/pdf | 3.15 Мб
    Специальность 10.02.02 — русский язык. Вариантность, наблюдаемая в русском грамматическом строе, не одно столетие интересует как лингвистов, так и рядовых носителей языка. По- прежнему актуальны
- Археология - Великая Отечественная Война (1941 - 1945 гг.) - Всемирная история - Вторая мировая война - Древняя Русь - Историография и источниковедение России - Историография и источниковедение стран Европы и Америки - Историография и источниковедение Украины - Историография, источниковедение - История Австралии и Океании - История аланов - История Византии - История Древнего Востока - История Древнего Рима - История Казахстана - История кинематографа - История Новейшего времени - История Нового времени - История первобытного общества - История Р. Беларусь - История России - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - Історія України - Музееведение - Новейшая история России - Палеонтология - Первая мировая война - Ранний железный век - Украина в XVI - XVIII вв - Украина в составе Российской и Австрийской империй - Україна в середні століття (VII-XV ст.) - Энеолит и бронзовый век -