§ 1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ ГОСУДАРСТВА

Происхождение государства. Вопрос о происхождении госу­дарства не нов. Он привлекает к себе человеческую мысль ров­но столько времени, сколько существует само государство. Однако его правильному разрешению до возникновения марк­сизма препятствовали по крайней мере два обстоятельства: во-первых, антинаучный подход к изучению этого сложного явления (взгляд на него как на непременного спутника любого человеческого общества) и, во-вторых, непосредственная заин­тересованность идеологов эксплуататорских классов в извра­щении исторической истины путем подмены ее различными надуманными, вымышленными концепциями (вроде концеп­ции о государстве как продолжении отцовской власти, творе­нии божества и т.

Марксизм-ленинизм на основе анализа и оценки неопровер­жимых в своей достоверности исторических фактов пришел к выводу, что государство существовало отнюдь не всегда. Из­вестна целая историческая эпоха, в течение которой люди об­ходились без государства. Эта эпоха именуется первобытным обществом, а свойственная ей система организации — перво­бытнообщинным строем.

Отсутствие государства в первобытном обществе не озна­чает, конечно, отсутствия в нем вообще каких бы то ни было элементов организованности. Ho одно дело организованность, без той или иной степени которой не может обходиться ни один общественный коллектив, и другое дело государство как осо­бая форма организации общества, отличающаяся целым ря­дом существенных моментов от всех других видов его орга­низации.

Во-первых, в государственно организованном обществе на­селение делится по территориальному признаку, и любой инди­вид подчинен тому государству, на территории которого он на­ходится. B отличие от этого при первобытнообщинном строе индивид подчинялся роду или племени, с которым его связыва-

16

ло гіроисхождение по крови, каково бы ни было его местона­хождение.

Во-вторых, в государственно организованном обществе об­разуется публичная власть, стоящая над обществом и подчи­няющая его себе, а для целой прослойки людей отправление властных функций становится жизненной профессией, выклю­чающей их из сферы материального производства и ограничи­вающей деятельность этой прослойки одной только сферой управления.

В-третьих, в государственно организованном обществе, где появляется большая прослойка людей, выключенных из сферы материального производства и сосредоточивающихся целиком в сфере публичной власти, необходимы особые сборы с населе­ния, призванные обеспечить как существование этой прослой­ки, так и самое отправление ею властных функций. B отличие от этого при первобытнообщинном строе подобная необходи­мость не возникает, поскольку управление общими делами там сочетается с самой производственной деятельностью, с отвое­ванием у природы материальных благ, необходимых для су­ществования всего рода и каждого его члена в отдельности.

Понятно, что государство как особая форма общественной организации, которая не была известна первобытному обще­ству, не испытывавшему в ней какой-либо необходимости, мо­гло появиться лишь вследствие коренных социальных сдвигов, настолько существенных и значимых, что они привели к упраз­днению старого и утверждению нового строя социальных от­ношений с его специфическими, ранее не возникавшими по­требностями, породившими соответствующие формы и способы их обеспечения и удовлетворения. И такие социальные сдвиги действительно наступили. Они выразились в образовании на развалинах первобытнообщинного строя частной собствен­ности и разделении в прошлом единого общества на враждеб­ные классы эксплуататоров и эксплуатируемых.

Появление частной собственности и связанное с этим разде­ление общества на враждебные классы — не однократный акт, а следствие длительных исторических процессов, не уклады­вающихся в определенные хронологические рамки. Было бы нелепо приурочивать эти социальные преобразования к како­му-то строго обозначенному периоду. Объективные же пред­посылки их осуществления охарактеризованы в теории марк­сизма.

До тех пор, пока развитие производительных сил остава-

лось на таком низком уровне, что масштабы производства не превышали минимальной нормы, необходимой для поддержа­ния жизни человека как существа чисто биологического, ника­кие увертки, хитрость, обман или насилие не были способны ни вызвать противопоставление «моего» «твоему» или «коллек­тивному», ни обусловить эксплуатацию человека человеком, неосуществимую уже просто потому, что «эксплуатируемый» при таких обстоятельствах оказался бы физически не в состоя­нии обеспечить средствами существования не только самого себя, но и своего «эксплуататора». Как только, однако, объем производства превысил хотя бы минимальную норму потреб­ления, такая возможность сразу же появилась. Ha этой объ­ективной основе сформировалась частная собственность, по­влекшая за собой разделение общества на враждебные клас­сы, отношения между которыми строятся на началах угнетения и эксплуатации одного класса другим.

Начиная с этого момента, обходиться при помощи прежних форм организации общества становится уже невозможным. Возникла необходимость извне навязать эксплуатируемым подчинение вновь сложившимся общественным порядкам. Именно эта социальная необходимосгь и вызвала к жизни ра­нее неизвестный, а теперь проникающий в самые разнообраз­ные стороны человеческого бытия, специфически организован­ный и по-новому устроенный аппарат, получивший наимено­вание государства.

Государство возникло, таким образом, в связи споявле- нием частной собственности, расколом общества на эксплуата­торов и эксплуатируемых и потребностью первых держать по­следних в узде и повиновении. Было бы, однако, неправильно полагать, что те же самые факторы, которые явились причиной образования государства вообще, обусловливают и существо­вание его отдельных видов на всех без исключения этапах об­щественного развития. Это верно по отношению к эксплуата­торскому государству, но глубоко ошибочно по отношению к государству социалистическому, которое ликвидирует част­ную собственность, всю систему эксплуатации и угнетения, за­меняя ее системой товарищеского сотрудничества свободных от эксплуатации работников.

Поэтому если эксплуататорское государство следует рас­сматривать как орган класса эксплуататоров, используемый для обеспечения господства над эксплуатируемыми, то социа­листическое государство может быть охарактеризовано как орган в прошлом эксплуатировавшегося класса, создаваемый в целях построения общества без эксплуатации и без классов. Ho наряду с тем необходимо вскрыть также наиболее общие и в то же время существенные черты, свойственные любому государству, безотносительно к конкретной классовой приро- де его отдельных видов. Выявление таких черт важно потому, что, не опираясь на них, нельзя было бы сформулировать и об­щее определение понятия государства.

Определение государства. Будучи определенной, строго ор­ганизованной социальной системой, государство обозначается при помощи таких понятий, как орган, аппарат или даже ма- иіина, понимаемая, однако, не в техническом, а в обществен­ном значении этого слова. Ho для того чтобы обнаружить наиболее существенные качества рассматриваемого органа (аппарата, машины), нужно установить, когда (в каких исто­рических условиях) необходимо его существование, кому (ка­кому коллективу людей) он служит и для чего (для каких социально значимых целей) используется.

Историческая необходимость существования государства связана с наличием классового общества — антагонистическо­го, состоящего из враждебных классов (рабовладельцев и ра­бов, феодалов и крепостных, капиталистов и пролетариев), или освобожденного от классовых антагонизмов социалистического общества, состоящего из двух дружественных друг другу клас­сов (рабочих и крестьян). Там же, где еще не образовались классы (в первобытном обществе), или где, наоборот, уже лик­видированы какие бы то ни было классовые различия (в ком­мунистическом обществе), не появляется или исчезает также и государство.

Людской коллектив, которому государство служит,— это во всех без исключения случаях класс, экономически и политиче­ски господствующий в данном обществе. В антагонистических формациях господствующее положение занимает класс эксплу­ататоров.

Социально значимые цели, для достижения которых госу­дарство используется, состоят в упрочении господства данного класса путем преодоления сопротивления, исходящего от его классовых противников. При этом эксплуататорское государ­ство вынуждено сдерживать сопротивление большинства мень­шинству, пролетарское — меньшинства большинству, а после превращения пролетарского государства в общенародное внут­ри страны вовсе исчезают организованные классовые силы, ко­торые могли бы выступать в качестве противоборствующего фактора по отношению к политическому господству всего на­рода. Ho такие силы остаются на международной арене в лице враждебных социализму капиталистических государств, а подспудное действие этих сил проявляется и в том, что не на­правляемое организованно по пути коммунистических преоб­разований общество неизбежно оказалось бы под угрозой по­пятного движения вопреки и в противовес интересам стоя­щего у власти народа. Стало быть, назначение государства — служить борьбе с классово противоборствующими тенденция­ми, хотя и в существенно измененном виде, но все же сохра­няется после ликвидации политического господства одного класса, а потому не может не рассматриваться в качестве су­щественного свойства любого государства вообще.

Перечисленные признаки, выявленные марксизмом, позво­лили сформулировать научно обоснованное общее определение понятия государства.

Государство есть присущий классовому обществу аппарат, находящийся в руках господствующего класса и служащий целям подавления сопротивления его классовых противников.