ОПЫТЫ ИЛИ НАСТАВЛЕНИЯ НРАВСТВЕННЫЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ

Работа над «Essays or Counsels, Civil and Moral» сопровождала Бэкона всю жизнь. «Они принадлежат к лучшим плодам, которые божьей милостью могло принести мое перо», — признается он за год до смерти.

Первое английское издание «Essays» вышло в 1597 г. в одном томике с «Religious Meditations» и «Places of Persuasion and Dissuasion». Оно содержало всего 10 опытов: I «О занятиях науками»; II «О беседе»; III «О манерах и приличиях»; IV «О приближенных и друзьях»; V «О просителях»; VI «О расходах»; VII «О поддержании здоровья»; VIII «О почестях и славе»; IX «О партиях»; X «О переговорах». Композиция этого первого издания довольно аморфна; как отмечает комментатор бэконовских «Essays» Ф. А. Коган-Бернштейн, это свободное со-четание наблюдений и рассуждений на разные темы, располо-женные еще совершенно случайно. Через 15 лет, в 1612 г. появилось второе издание. Томик включал одни только эссе, но число их возросло до 38; из них 29 были совершенно новые, а остальные исправлены и доиолнены. В этом издании уже про-слеживаются узловые темы, вокруг которых сосредоточиваются размышления автора, и одна из центральных: политическая и административная. Действительно, в издании 1612 г. появляются такие эссе, как «О религии», «О знати», «О высокой должности», «Об искусстве властвовать», «О совете», «О величии королевств», «О правосудии», на которых лежит очевидная печать и социально-политических воззрений Бэкона и его опыта крупного государственного чиновника.

Следует отметить также итальянский перевод «Essays», сделанный с издания 1612 г. и вышедший в Лондоне в 1618 г. В нем впорвыо был опубликован опыт «О смутах и мятежах». Последние годы жизни Бэкон работал над подготовкой латинского издания. В этом ему помогали ряд лиц, среди которых называют и Томаса Гоббса. Именно будущему автору «Левиафана» принадлежит перевод па латинский эссе «Об истинном величин королевств и республик» (впервые опубликованный в трактате «Do Dignitatc et Augment-is Scientiarum», VI1 Г, 3) и, как полагают, «О новшествах» и «О притворство и лицемерии». .')тот латинский перевод «Essays» под названием «Sermoncs Fideles, sive Inte- riora Rerum» вышел уже после смерти Бэкона в 1638 г. в составе подготовленного В. Раули тома бэконовских сочппеннй «Francisci Baconi... Operum Moralium et Civilium Tomus». Том также содержал: «Historinm Regni Пепгісі Scplimi Regis Angliae», «Tractatum do Sapientia Velerum», «Dialogum de Bollo Sacro», «Et Novain Atlantidem» — замечательный цикл гуманитарных произведений Фр. Бэкона.

На русский язык «Essays» были переведены в прошлом веке П. А. Бибиковым под названием «Нравственные и политические очерки» (Бакоп, Собрание сочинений, т. II. СПб., 1874).

Т. е. «дьявольским вином» или «вином демонов». Воз-можно, Бэкон объединяет сказанное о поэзии Августином и Иеронимом. Августин называл ее «вином заблуждения», а Иеро- ним — «пищей демонов». — 353.

См. Лукреций, «О природе вещей», кн. II, ст. 1—10:

«Сладко, когда на просторах морских разыграются ветры, С твердой земли наблюдать за бедою, постигшей другого, Не потому, что для нас будут чьи-либо муки приятны, Но потому, что себя вне опасности чувствовать сладко, Сладко смотреть на войска на поле сраженья в жестокой Битве, когда самому не грозит никакая опасность. Но ничего нет отраднее, чем занимать безмятежно Светлые выси, умом мудрецов укрепленные прочно: Можешь оттуда взирать на людей ты и видеть повсюду, Как они бродят и путь, заблуждался, жизненный ищут»,

(пер. Ф. А. Петровского). —«Ш.

Монтенъ, «Опыты» (Об изобличении во лжи). — 354.

«Атрибуты смерти устрашают сильнее самой смерти». Сенека, «Письма», III, 3. — 354.

«Подумай, как долго делал Ты одно и то же; не одни лишь храбрецы или несчастливцы захотят умереть, но и те, кто неразборчивой».

«Ливия, помни, как жили мы вместе; живи и прощай!». Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Август, 99). -355.

«Уже Тиберия покидали телесные, покидали жизненные силы, но все еще ие покидало притворство». Тацит, «Анналы», кн. VI, 50. — 355.

«...кажется, я становлюсь богом». Светоний, «Жизнь две-надцати Цезарей» (Божественный Веспаснан, 23). — 355.

«Рази, если так нужно римскому народу». Тацит, «История», кн. I, 41. — 355.

«Приблизься, если мне еще остается что-либо сделать». Дион Кассий, «Римская история», LXXVI, 17. — 355.

«Что почитает за дар природы предел своей жизни». Ювенал, «Сатиры», X, ст. 358. — 355.

«Ныне отпускаешь». Нов. зав., Лук., гл. 2, ст. 29. — 355.

«...Одной только смертью смиряется зависть». Гораций, «Послания», кн. II, 1. — 355.

Этот опыт впервые появился в издании 1612 г. и назывался «Of Religion». Для третьего издания Бэкон его значительно изменяет и расширяет. Здесь он называется «Of Unity in Reli-gion», а в латинском издании 1638 г. — «De Unitate Ecclesiae» («О единстве церкви»). — 355.

«Вот, он в пустыне», «Вот, он в святилище». Нов. зав., Матф., гл. 24, ст. 26.-55(5.

Апостол Павел. Нов. зав., Поел. Коринф. I, гл. 14, ст. 23. — 356.

Ветх, зав., Псалм. Давид., I, ст. 1. — 356.

Имеется в виду Франсуа Рабле. В одном из эпизодов его романа Пантагрюэль знакомится с каталогом книг библиотеки св. Виктора, где фигурирует и это заглавие. См. «Гаргантюа й Пантагрюэль», кн. II, гл. 7.— 356.

Ветх, зав., кн. Царств IV, гл. 9, ст. 18—19. — 357.

Названные так по имени Лаодикийской церкви — в делах веры «ни холодной, ни горячей». См. Нов. зав., Откр. Иоан., гл. 3, ст. 15. — 357.

Нов. зав., Матф., гл. 12, ст. 30; Марк., гл. 9, ст. 40. — 357.

Имеется в виду св. Бернард: «Пусть будет пестрота в этой одежде, но не будет разрыва». См. S. Bernardi ad Guillelmi abbati. Apologia. Paris, 1640, p. 983. — 357.

«...отвращаясь негодного пустословия и прекословий лже- нменного знания».

Перефразировка места из толкования пророком Даниилом сна царя Навуходоносора. См. Ветх, зав., кн. Даниил., гл. 2, ст. 43. — 358.

«Вот к злодеяньям каким побуждалась религия смертных». Лукреций, «О природе вещей», кн. I, ст. 101 . — 358.

20 Бэкон имеет в виду события Варфоломеевской ночи (24 августа 1572 г.) и подготовленный иезуитами и католиками взрыв парламента в Лондоне в 1605 г. — 358.

Ветх, зав., кн. Исайи, гл. 14, ст. 14. — 358.

«Ибо гнев человека не творит правды божней». Нов. зав., Иаков., гл. 1, ст. 20. — 359.

Ветх, зав., кн. Притч. Соломон., гл. 19, ст. 11. — 359.

Козимо Медичи (1519—1574) — правитель Флоренции, кстати, был знаменит и тем, что в борьбе с противниками не гнушался никакими средствами. — 360.

Ветх, зав., кн. Иова, гл. 2, ст. 10. — 360.

Гай Кассий и Марк Брут, организовавшие заговор против Юлия Цезаря, нокончили с собой после разгрома их войска силами цезарианцев в битве при Филиппах (42 г. до н. э.). Септи- мнй Север, вступив в 193 г. в Рим, наказал преторианцев, свергнувших императора Публия Гельвия Пертинакса. Генрих Наваррский в битве при Иври (1590 г.) разбил сторонников католической лиги Гнзов, агент которой убил в 1589 г. короля Генриха III. — 360.

Сенека, «Письма», VII, 4. — 360.

Сенека, «Письма», VI, 4. — 361.

Тацит, «Анналы», кн. V, 1. — 361.

30 Римский наместник в Сирии Г. Лицнний Муциан — один из главных инициаторов военного заговора в пользу Веспа- снана. — 361.

Тацит, «Анналы», кн. III, 70. — 362.

Ветх, зав., кн. Притч. Соломон., гл. 10, ст. 1. — 364.

«Избери лучшее, а привычка сделает его приятным и легким» — изречение, которое приписывают Пифагору. — 365.

Т. е. об Одиссее: «Свою старуху предпочел бессмертию». Цицерон, «Об ораторе», кн. I, 44. — 366.

«Ведь каждый любопытный зложелателен». Плавт, «Господа и рабы», акт II, сц. 1. — 368.

Нарсес (472—568) — византийский полководец армянского происхождения; возвысился при императоре Юстиниане и воз-главлял его армию в войне против готов.

«Одним скачком» (лат.). — 369.

«Сколько терпим» — слова из молитвы о мертвых в католическом богослужении. — 369.

«Зависть праздников не соблюдает». — 370.

48 Нов. зав., Матф., гл. 13, ст. 25. — 370.

«Каждый из нас для другого являет великий театр». Сенека, «Письма», I, 7. — 371.

Этот опыт «Of Great Place» впервые опубликован в 1612 г. В латинском издании 1638 г. он называется «De Magistratibus et dignitatibus». — 372.

40 «Когда ты уже не тот, чем был, у тебя нет причин быть привязанным к жизни». Цицерон, «Письма к близким», VIII, 3. - 373.

«Смерть страшна, тяжела тому, кто, хорошо известный всем, сам до смерти не знал себя». Сенека, «Тиэст», действ. II, ст. 470— 472. - 373.

«И увидел Бог все, что он создал, и вот, хорошо весьма». Ветх, зав., кн. Бытие, гл. 1, ст. 31 . — 373.

Ветх, зав., кн. Притч. Соломон., гл. 28, ст. 21. — 375.

«Все считали его способным стать императором, пока он им не стал». Тацит, «История», кн. I, 49. — 375.

«Единственный, кто, ставши ирннцепсом, изменился к луч-шему». Тацит, «История», кн. I, 50. — 375.

Афинский оратор Демосфен (384—344 до н. о.) страдал врожденными недостатками речи и преодолел их упорными упражнениями. — 375.

53 Бусбек, Ожъе Жислен (1522—1592) — австрийский ученый И дипломат, был послом в Турции и издал «Legationis Tnrcicae Epistolae» (1589 г.). Бэкон неточно передаст его рассказ: одни ювелир прибил живую птицу над дверью, распялив ей клюв палкой. Эту неточность Бэкон исправил в латинском издании. - 377.

См. Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», кн. II, гл. 2. — 377.

Имеется в виду эзоповская басня «Петух и жемчужное зерно». Федр, «Басни», III, 12. — 377.

Нов. зав., Матф., гл. 5, ст. 45. — 377.

Нов. зав., Марк., гл. 10, ст. 21. — 378.

Misanthropi — «человеконенавистники» (лат.). Тимон — афинский гражданин, живший во времена Пелопоннесской войны. Язвительно издеваясь над нравами своих соотечественников, он отказался от всякого общения с ними и в античных комедиях осмеивался как враг и ненавистник людей. Бэкон, по-видимому, имеет в виду то место у Плутарха, где рассказывается о вы-ступлении Тимона в Собрании: «Есть у меня, господа афиняне, участочек земли подле дома, и там растет смоковница, на кото-рой уже немало из моих любезных сограждан повесилось. Так вот, я собираюсь это место застроить и решил всех вас преду-предить — на тот случай, если кто желает удавиться; пусть при-ходит поскорее, пока дерево еще не срублено». Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Антоний, LXX). — 378.

Нов. зав., Поел. Римлян., гл. О, ст. 3. — 378.

Этот опыт «Of Nobility» впервые был напечатан в 1612 Г. В третьем издании 1625 г. он значительно расширен и исправлен. Во всех предшествующих русских изданиях он переводился «О дворянстве», что, на наш взгляд, стушевывает смысл бэконов-ской социальной характеристики. В последующих текстах у Бэ-кона встречается противопоставление «nobility» и «gentry».— 379.

Опыт «Of Seditions and Troubles» был впервые напечатан в итальянском издании 1618 г., и затем в английском 1625 г. В комментарии к нему Ф. А. Коган-Бернштейн указывает, что в своем анализе классовой структуры английского общества Бэкон часто исходит из более давних социальных отношений раннетюдоровского периода. В связи с этим она ставит весьма существенную задачу — проследить, в какой мере в социально- политических воззрениях и идеалах Бэкона, запечатленных в «Essays», отразились и сплелись установки раннетюдоровского, олизаветинского и стюартовского времени. — 380.

Вергилий, «Георгики», кн. I, ст. 464—465:

«...О смутах незримых она предваряет Часто, о кознях и скрытой войне, набухающей тайно». — 380.

Вергилий, «Энеида», кн. IV, ст. 178—180:

«Оную Матерь Земля, на богов распаленная гневом, Младшую, как повествуют, сестру Энкеладу с Кеем Произвела,..». — 380.

Бэкон перефразирует место из Тацита: «Отныне, что бы прннцепс ни делал, хорошее или дурное, — все навлекало на него равную ненависть»; «История», кн. I, 7. — 380.

У Тацита: «Солдаты были настроены бодро, но предпочитали обсуждать приказы командиров, а не выполнять их»; «История», кн. II, 39. — 381.

63 Макиавелли, «Рассуждения о первой декадо Тита Ливия», кн. III, гл. 27. — 381.

«Первый двигатель» — в аристотелевско-нтолемеевской системе мира первоисточник движения, помещающийся за сферой неподвижных звезд. — 381.

У Тацита: «Так открыто, что можно было подумать, будто они забыли о своих повелителях»; «Анналы», кн. III, 4. — 381.

«Сниму поясы с чресл царей». Ср. Ветх, зав., кн. Исайи, гл. 14, ст. 25. — 381.

Бэкон неточно цитирует Лукана, «Фарсалия», кн. I, ст. 181-182:

«Хищный отсюда процент, беспощадные сроки уплаты, И поколеблен кредит, и война стала выгодной многим». — 382.

«Только для печали есть граница, а для страха — никакой». Плиний Младший, «Письма», кн. VIII, 17, 6. — 382.

«Материал превзошел мастерство»; Овидий, «Метамор-фозы». кн. II, ст. 5. — 383.

553

18 Ф. Бэкоп, том 2

Имеется в виду богатство Голландии, прибыльные фрахты, составлявшие значительную статью ее дохода. — 383.

71 «Сулла был неграмотен, а потому не мог диктовать». Све- топий, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Юлий, 77). -385.

«Набирает солдат, а не покупает». Тацит, «История», кн. I, 5. - 385.

«Если буду жив, Римская империя не будет нуждаться в солдатах». Flavius Vopiscus, «Probus», 20. — 385.

«Словом, судя ио общему настроению, на последнее злодеяние решились лишь некоторые, сочувствовали ему многие, готовились и выжидали все». Тацит, «История», кн. I, 28. — 385.

Комментаторы считают, что имелся в виду сборник «Золотая Легенда», содержавший повествования о житиях и чудесах святых. Составлен он был в XIII в. доминиканцем Яковом Вора ги неким. — 386.

81а Ветх, зав., Псалм. Давид., 13, ст. 1. — 386.

«Кощунство не в том, что отрицают богов толпы, а в том, что богам приписывают мнение толпы». Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. X, 123. — 387.

82а Диагор (V в. до н. э.) — греческий лирический поэт, за безбожие был приговорен к казни, но успел скрыться. Бион (III в. до н. э.) —греческий философ и сатирик, слыл атеистом, примыкал к киникам, а затем к киренаикам. Лукиан (II в. и. э.) — знаменитый греческий сатирик, «Вольтер классической древности», считал все религии обманом и в своих сочинениях высмеивал богов. — 387.

«Нельзя уже теперь сказать, что каков народ, таков и священник, ибо народ ие таков, каковы священники». — 387.

«Высшее существо» (лат.). — 388.

«Чем бы мы могли гордиться отцы отечества, ведь числом мы уступаем испанцам, выносливостью — галлам, хитростью — финикийцам, в искусствах — грекам, наконец, патриотизмом — жителям этой земли — италам и латинянам, если не благочестием и совестливостью, равно как и той исключительной мудростью, благодаря которой именем бессмертных богов, управляющих всем, призваны мы покорить все народы и нации». Цицерон, «De Haruspicum responsis», 9. — 388.

Этот опыт «Of Superstition» впервые появился в 1612 г.; в итальянском издании 1618 г. был опущен; значительно допол-нен для издания 1625 г. — 388.

Бэкон цитирует неточно. Плутарх, «О суеверии», 24. — 388.

Вселенский собор католической церкви, созванный папой Павлом III. Открылся 13 декабря 1545 г. и продолжался с перерывами и перенесением места заседаний до 4 декабря 1563 г. Основное внимание уделил борьбе с реформацией и укреплению позиций папства, в своих решениях установил основные доктрины католицизма. — 389.

Этот опыт «Of Empire» впервые появился в издании 1612 г.; для третьего издания значительно расширен и исправ-лен. — 392.

Ветх, зав., кн. Притч. Соломон., гл. 25, ст. 3. — 392.

Аполлоний Тианский (I в. н. э.) — неопифагореец, личность которого противники христианства противопоставляли Христу. 157 Бэкон цитирует из его биографии, написанной софистом Фило- стратом Младшим (III в.). «Vita Appoll. Tyanii.», \\ 28. — 392.

«Желания государя бывают большей частью необузданны и противоречивы»; это цитата не из Тацита, а из Салюстия, «Югуртинская война», 113.— «Ш.

Имеются в виду главные участники итальянских войн первой половины XVI в. — 393.

Имеется в виду их союз в 80-х годах XV в. против растущего могущества Венеции. — 393.

См. Фома Аквинский, «Summa Theologiae», 22 quest., XL. - 393.

Ливия Друзилла — жена Октавнана Августа; ее обвинение в отравлении мужа считается необоснованным. Роксалана — жена Солимана Великолепного, турецкого султана (1520—1526); чтобы доставить престол своему сыну, оклеветала старшего сына султана Мустафу, который был удушен. Изабелла Анжуйская — дочь французского короля Филиппа IV Красивого и жена Эдуарда II; при поддержке французов и используя крайнюю непопулярность короля в Англии, сумела свергнуть Эдуарда и засадить его в тюрьму, где он и был убит. — 394.

Сын Солимана и Роксаланы. — 394.

Крисп был казнен вследствие интриг своей мачехи. Константин II, ставший императором в 337 г., был убит в 340 г. во время междуусобной борьбы с братом Коистантом. Император Констант убит в результате военного заговора в 350 г. Наконец, последний сын Константина Великого, Констанций умер в 361 г., когда римские легионы в Галлии провозгласили императором Юлиана, впоследствии прозванного «Отступником». — ^.

Деметрий — сын македонского царя Филиппа I (а не Филиппа II, как пишет Бэкон) был казней в 179 г. до и. э. в результате интриг своего брата Персея. — 394.

Селим — младший сын султана Баязета II (1481—1512), соперничая за престол с братом Ахметом, сверг отца, а затем отравил его. Генрих // — английский король (1154—1189) из династии Плантагенетов; имея обширные владения во Франции, вел там непрерывные войны, в свою очередь французы интриговали против Генриха его сыновей: Генриха, Ричарда Львиное сердце и Иоанна Безземельного. — 394.

Анселъм Кептерберийский (1033—1109)—знаменитый богослов, философ и политический деятель. Став примасом Англии, настойчиво добивался права назначения на высшие церковные должности, что ранее было прерогативой короля. Томас Векет (1118—1170) — архиепископ кептерберийский, выступил против короля Генриха II, который, проводя политику усиления своей власти, пытался ограничить права церкви и церковных судов («Кларендонские постановления»); был убит сторонниками короля. — 394.

См. Ф. Бэкон, «The History of the Reign of King Henry the Seventh». — 395.

«Воротная вена» (лат.). — 5.95.

Янычары (тур. «новые войска») — привилегированное войско в Османской империи; из янычар формировались отборные военные отряды, они исполняли в стране функции полиции и жандармерии, составляли свиту губернаторов и личную гвардию султана. В XVI—XVIII вв., превратившись в самостоятельную феодальную силу, янычары начинают противопоставлять себя центральной власти, бунтуют, даже свергают султанов. Просуществовав около пяти столетий, были распущены в 1826 г. Преторианская гвардия — возникла из преторских когорт, личной стражи полководца в Римской республике. Во времена империи првратилась в одну из решающих военно-политических сил в стране: преторианцы устраивали государственные перевороты, провозглашали, свергали и убивали императоров. В 312 г. при императоре Константине I преторианская гвардия была упразднена. — 395.

105 «Помни, что ты человек»: «помни, что ты бог или на-местник его». — 395.

m Ветх, зав., кн. Исайи, гл. 9, ст. 6. — 396.

Ветх, зав., кн. Притч. Соломон., гл. 20, ст. 18. — 396.

См. Ветх, зав., кн. Царств III, гл. 12, ст. 6,—14. — 396.

Ср. нижеследующий текст с эссе «Метида, или Совет» в книге «О мудрости древних». — 396.

После этих слов в бэконовской рукописи имеется следующее добавление: «Ибо средство это превращает Метиду-сунругу в Метиду-любовницу; иначе говоря, заменяет совет, с которым государь торжественно сочетался, советом лиц, которые обязаны своим положением прежде всего лести и ласке». — 397.

1,1 «Кругом в дырах, повсюду протекаю я». Теренций, «Евнух», деист. I, сц. 2, ст. 106. — 397.

Мортон, Джон (Morton, 1420—1500) — архиепископ кси- терберийский, кардинал и лорд-канцлер Англии (1487—1500). Фокс, Ричард (Кох, 1448—1528) — с/шскоп Винчестерский, лорд- хранитель печати при Генрихе VII и Генрихе VIII. Эти лица пользовались особой монаршей милостью, так как, по сообщению историков, не хранили тайны чужих исповедей. — 397.

«Найдет ли веру на земле?» Нов. зав., Лук., гл. 18, ст. 8. — 398.

«Главное достоинство государя — знать своих людей». Марциал, Эпиграммы, кн. VIII, 15. — 398.

«Вообще», «в целом» (лат.). — 398.

«Лучшие советники — мертвые». Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. VII, І. — 398.

Весь текст, начиная с этой фразы и до конца опыта, добавлен Бэконом в издании 1625 г. — 398.

1,8 «Утро вечера мудренее» (лат.). — 399.

Комиссия, оформлявшая в 1603 г. объединение Англии и Шотландии после вступления на английский престол шотландского короля Якова Стюарта. — 399.

«Заняться текущими делами» (лат.). — 399.

«Как угодно тебе» (лат.). — 399.

121а Федр, «Басни», кн. V, 8. — 400.

«Отправь обоих нагишом к людям, которые их не знают, и тогда увидишь»; это изречение приписывают философу Арис- типпу (V в. до н. э.). — 401.

По мнению некоторых комментаторов, здесь имеется в виду сэр Фрэнсис Уолсингсм (1530—1590). —

Ветх, зав., кн. Иеем., гл. 2, ст. 1—2. — 401.

См. Тацит, «Анналы», кн. XI, 29—30. — 407.

Предполагают, что здесь Бэкон мог иметь в виду своего двоюродного брата Роберта Сесиля и сэра Томаса Бодлея. — 402.

«Я-то не имею иных интересов, кроме безопасности императора». Тацит, «Анналы», кн. XIV, Ы. — 402.

Собор св. Павла в Лондоне в XVI—XVII вв. был излюбленным местом праздношатающейся публики. — 403.

«Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим». Ветх, зав., кн. Притч. Соломон., гл. 14, ст. 15. - 403.

«Влюбленный в самого себя и не знающий соперников». Цицерон, «Письма к брату Квинту», III, 8. — 404.

Ветх, зав., кн. Иерем., гл. 6, ст. 16. — 405.

Нов. зав., Поел. Тимоф. II, гл. 3, ст. 5. «Из пустяка делаешь великое дело». Теренций, «Самоистязатель», III, 5, 8.-—407.

«Отвечаешь, одну бровь задирая на лоб, а другую опуская до самого подбородка; но свирепость тебе не идет». Цицерон, «Против Иизона», VI. — 408.

131 «Пустозвон, который легковесностью слов разрушает весомость вещей». Это высказывание, которое Бэкон приписывает Авлу Гелию, имеется у Квинтилиана, «Наставления оратору»,

X, 1. - 408.

134а Аристотель, «Политика», кн. I, 1. — 408.

«Большой город, большое одиночество». — 409.

«Причастные заботам» (лат.). — 410.

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Помпей,

vja «є скрыл этого от тебя из дружбы». Тацит, «Анналы», кн. IV, 40. - 411.

із8а Комин* «Memoirs», V, 5. — 411.

,3J Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Фемцстокл, XXIX). — 412.

м<* Нов. зав., Поел. Иаков., гл. 1, ст. 24. — 413.

Второе издание 1612 г. содержало опыт «Of Greatnes of Kingdomes», который затем был Бэконом значительно изменен и расширен. В издании 1625 г. он фигурирует под названием «Of the True Greatness of Kingdoms and Estates». Однако до этого опыт был переведен на латинский язык (Томасом Гоббсом) и опубликован в 1623 г. в составе трактата «De Dignitate et Augmentis Scientiarum», VIII, 3 под названием «Exemplum Tracta- tus summarii de Proferendis Finibus Imperii». Поэтому все пояснения к тексту этого опыта читатель может найти в наших примечаниях 132—150 к книге восьмой «О достоинстве и при-умножении наук». См. Фрэнсис Бэкон, Сочинения в двух томах. М., 1971, т. I, стр. 575—576. — 416.

«Удовлетворяют требованиям» (лат.). — 417.

«...область, оружьем сильна и земли плодородьем»; Вергилий, «Энеида», кн. I, ст. 531. — 419.

«Право торговли, право вступления в брак, право насле-дования»; «избирательное право, право запимать государственные должности» (лат.). — 420.

«Планы ГІомнея поистине фемистокловские; оп полагает, что господство на море означает господство надо всем». Цицерон, «Письма к Аттику», X, 8. — 422.

м6 Истории царствования и характеристике личности этого первого представителя Тюдоров Бэкон посвятил свое сочинение «The History of the Reign of King Henry the Seventh» (1621).— 426.

«Подозрение освобождает от верности». — 426.

«Сын, берегись погонять и крепче натягивать вожжи»; Овидий, «Метаморфозы», кн. II, ст. 127. — 427.

Опыт «Of Plantations» впервые появился в издании 1625 г. В латинском издании он назывался «De Plantationibus populorum et Coloniis». Сам Бэкон был энтузиастом колониальной политики и принимал активное участие в разработке планов колонизации Виргинии, Ньюфаундленда и Ольстера. — 428.

Ср. Лукреций, «О природе вещей», кн. V, ст. 822—827.— 428.

Виргиния — первая английская колония в Америке. Охваченная жаждой наживы Лондонская компания организовала здесь табачные плантации и нещадно эксплуатировала на них коренное население; когда жо туземцы стали массами гибнуть, в Виргинию начался ввоз рабов-негров и приговоренных к ссылке преступников из Англии. — 430.

Имеет двоякое значение: «препятствие, помеха» и «обоз». — 431.

Ветх, зав., Еккл., гл. 5, ст. 10. — 431.

Ветх, зав., кн. Притч. Соломон., гл. 18, ст. 12. — 431.

«В своем стремлении увеличить состояние обнаруживает не алчность, но поиски способов делать добро». Цицерон, «В защиту Рабирия Постума», 2. — 432.

158 «Кто спешит разбогатеть, тот ие останется ненаказанным». Ветх, зав., кн. Притч. Соломон., гл. 28, ст. 20. — 432.

«В поте чужого лица» — перефразировка библейского «в поте лица твоего». Ветх, зав., кн. Бытие, гл. 3, ст. 19. — 433.

«Он, словно ищейка, выслеживает завещания и бездетных граждан». Тацит, «Анналы», кн. XIII, 42. — 433.

Ветх, зав., кн. Царств I, гл. 28, ст. 19. — 434.

Гомер, «Илиада», кн. XX, ст. 307—308.

«Будет отныне Эней над троянами царствовать мощно,

Он, и сыны от сынов, имущие поздно родиться». — 434.

Сенека, «Медея», дейст. II, ст. 440—444:

«Промчатся годы, и чрез много веков Океан разрешит оковы вещей, И огромная явится взорам земля, И новые Тифис откроет моря, И Фула не будет пределом земли». — 434.

«Явлюсь тебе еще в Филиппах». См. Аппиан, «Гражданские войны», кн. IV, 134. — 435.

«И ты, Гальба, отведаешь самодержавной власти». Свето- ний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Гальба, 4).— 435.

См. Тацит, «История», кн. V, 13. — 435.

При Генрихе VI (1422—1461) началась война Алой и Белой роз. Ср. Бэкон. «The History of the Reign of King Henry the Seventh». — 435.

Этим астрологом был известный составитель гороскопов, врач Нострадамус (1505—1566), автор «Centuries». — 435,

Т. е. «hempe» — Henry, Edward, Mary, Philip, Elizabeth.— В 1588 г. испанский король Филипп II послал к берегам Англии свою «Непобедимую армаду». — 436.

«Восемьдесят восьмой год будет достопамятным»; Регио- монтан — прозвище немецкого математика и астронома Иоанна Мюллера (1436—1476). — 436.

зтот сон сатирически изобразил Аристофан, «Всадники», Пролог, ст. 218 и след. — 436.

В Англии в XVI—XVII вв. неоднократно принимались законы против злоупотребления всякого рода предсказаниями. — 436.

Имеется в виду «Критий», который в одном из латинских переводов назывался «Критий, или Атлантик». — 436.

Приручая охотничьих птиц, им на время зашивали веки. — 437.

См. Дион Кассий, «Римская история», LVII, 9. — 437.

Опыт «Of Masques and Triumph» появился в третьем издании 1625 г. «Масками» называли любительские придворные спек-такли, в которых иногда принимали участие царственные особы и высшая знать. Эти спектакли были богато декорированы, отличались изысканными костюмами и носили характер своеобразного дивертисмента с декламацией, пением, танцами, живыми картинами и разыгрыванием небольших сцен. Как это видно из частной переписки Бэкона, он сам принимал участие в организации таких празднеств еще будучи в корпорации Грейс-Инн и даже пробовал писать для них пьески. «Триумф» — здесь величественное театральное представление. — 438.

«Тот всего лучше свой дух побеждает, кто цепи на теле порвав, перестает и печалиться». Овидий, «Лекарства от любви», 293. - 440.

Имеется в виду эзоповская басня «Ласка и Афродита». Эзоп, «Басни», 50. — 441.

«Долго жила душа моя». Ветх, зав., Псалм. Давид., 119, ст. 6. — 441.

См. Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», кн. III, гл. 6. — 442.

Жак Клемал — доминиканский монах, во время религиозной войны во Франции заколол 1 августа 1589 г. короля Генриха III. Франсуа Равальяк — католический фанатик, убил в 1610 г. французского короля Генриха IV. — 442.

Жореги — покушался в 1582 г. на штатгальтера Голландии Вильгельма Нассауского, принца Оранского. Жирар через два года после Жореги повторил покушение и убил принца. — 442.

Такой оборот в переводе возможен, т. к. английское слово «custom» означает и «привычку» и «обычай». — 442.

См. Д. Флетчер, «О государстве русском». СПб., 1906, гл. XXVIII. -442.

«Каждый кузнец своего счастья». Плавт, «Тринуммус», акт II, сц. 2, ст. 84. — 443.

wи оіом человеке сочетались такие физические и духовные силы, что, где бы он ни родился, он, несомненно, смог бы

«Змея не станет драконом, пока не съест другую змею»

устроить свое счастье»; Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. XXXIX, 40. — 443.

«Гибкий талант» (лат.). — 443.

«Немного безумия» (итал.). — 444.

«Ты везешь Цезаря и его счастье». Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Цезарь, XXXVIII). — 444.

«Счастливый», а не «Великий». См. Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Сулла, XXXIV). — 444.

См. Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Тимо- леонт, XXXVI). — 444.

«Трутней от ульев своих отгоняют, ленивое стадо». Вергилий, «Георгики», кн. IV, ст. 168. — 445.

«В поте лица твоего будешь есть хлеб». Ветх, зав., кн. Бытие, гл. 3, ст. 19. Затем, перефразировка Бэкона: «В поте чужого лица». — 445.

«Уступка по жестокосердию» (лат.). — 445.

«Молодость его была полна ошибок, более того — безумия» (лат.). — 448.

Ветх, зав., кн. Иоиля, гл. 2, ст. 28. — 449.

«Он оставался прежним, но прежнее ему уже не шло». Цицерон, «Брут, или о знаменитых ораторах», 95. — 449.

«Последние уступали первым». Тит Ливий, «Римская история от основания города», кн. XXXVIII, ЬЪ. — 449.

198а Бэкон, по-видимому, имеет в виду трактат Дюрера «Четыре книги о пропорциях человеческого тела, найденных и описанных Альбрехтом Дюрером из Нюрнберга на пользу всем любящим таковую науку» (1528). Что касается Апеллеса, то источники приписывают такой метод другому древнегреческому художнику — Зевксису. Расписывая храм Геры в Кротоне, Зевксис выбрал пять красивых девушек, чтобы из лучших черт каждой создать образ Елены. Аналогичная ошибка (упоминание «Венеры» Апеллеса, вместо «Елены» Зевксиса) содержится и в трактате «О достоинстве и приумножении наук», кн. VI, гл. 1. — 450.

«Прекрасна осень прекрасного» — изречение, приписываемое Евршіиду. Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Алки- виад, I). -'450.

Мом (миф.) — греческий бог насмешки и злословия. Имеется в виду эзоповская басня «Зевс, Прометей, Афина и Мом». Эзоп, «Басни», 100. — 452.

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Лукулл, XXXIX). — 453.

«Вечную весну» (лат.). — 457.

«Проси много — получишь сколько следует». Квинтилиап, «Наставления оратору», IV, 5, 16. — 467.

Этим опытом «Of Studies» открывалось первое издание бэконовскнх «Essays» 1597; в обоих последующих изданиях он расширялся, а в латинском вышел под названием «De Studiis et Lectione Librorum». — 467.

«Занятия налагают печать на характер». Овидий, «Героики», XV, 83. — 468.

«Расщепляющие тминные зерна», т. е. вдающиеся в чрезмерные тонкости. Такое прозвище имел за свою интеллектуальную изощренность римский император Антонин ГІий. — 468.

«Общий отец» (итал.). — 469.

208 «Стал как один из нас». Ветх, зав., кн. Бытие, гл. 3, ст. 22. — 470.

203 Католическая Лига — образовалась в 1576 г. во время религиозных войн во Франции как активная антигугенотская организация. Ее вождем был герцог Генрих Гиз, претендовавший также на французскую корону. — 470.

Ветх, зав., Еккл., гл. 11, ст. 4. — 471.

«Видимость и подобие добродетели». Тацит, «Анналы», кн. XV, 48. - 472.

«Доброе имя лучше дорогих благовоний». Ветх, зав., Еккл., гл. 7, ст. 1. — 472.

«Наперекор совести» (лат.). — 472.

«Восхваляя наставлять» (лат.). — 472.

«Самая зловредная порода врагов — хвалящие». Тацит, «Жизнеописание Юлия Агриколы», 41. — 473.

Ветх, зав., кн. Притч. Соломон., гл. 27, ст. 14. — 473.

Нов. зав., Поел. Коринф. II, гл. 11, ст. 23; «Приумножу служение мое»; Нов. зав., Поел. Римлян., гл. И, ст. 13. — 473.

В эзоповских сборниках такой басни нет. Это, по-видимому, одна нз поздних версий басни Бабрия «Бык и комар». — 473.

2i8a тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. XXXV, 12. — 474.

«Пишущие о тщете славы ставят на книгах свои имена». Цицерон, «Тускуланские беседы», I, 15. — 474.

«На всем, что он говорил или делал, всегда лежала печать какого-то артистизма». Тацит, «История», кн. II, 80. — 474.

Плиний Младший, «Письма», VI, 17. — 475.

«Всякая репутация исходит от тех, с кем мы живем». Квинт Цицерон, «О достижении консульского звания», V, 17.— 475.

Ромул— легендарный основатель Рима; см. Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Ромул). Кир — персидский царь (558—529 до н. э.), основатель великой персидской державы. Цезарь, Гай Юлий (102 или 101—44 до н. э.) — всей своей деятельностью подготовил превращение Римской республики в империю. Осман / (ок. 1259—1326) — основатель Османского государства. Псмаил (XVI в.) — основатель династии Сефевидов, начавшей объединение Персии. — 476.

221 Ликург (VIII в. до н. э.) — законодатель древней Спарты, ему приписывали создание ее государственного устройства; см. Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Ликург). Солон (ок. 635—580 до н. э.) — известный афинский законодатель, реформы которого состояли в замене аристократической родовой основы государства имущественной и в создании основ афинской демократии; см. Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Солон). Юстиниан (483—565)—император Восточной римской империи, при нем была осуществлена кодификация права — создан «Свод римского права». Эдгар Мирный (943—975) — англо-саксонский король, хроники приписывают ему активную деятельность по объединению Англии. Альфонсо / (1252—1284) — король Леона и Кастилии, при нем был создан свод законов «ГІартид» (1265), в котором фиксировались суверенные права короны.— 476.

225 Т. е. «освободители» или «спасители» (лат.). Октавиап Август (63 до н. э. — И и. э.) — первый римский имиератор (с 27 г. до н. э.), положивший конец изнурительным гражданским войнам в Римской республике и самой республике. Тит Флавий Иеспасиан (9—79) — римский император (с 69 г.), власть кото-рого завершает анархию периода правления Гальбы, Отопа и Вителлия. Луций Домиций Аврелиан (214 или 215—275)—римский император (с 270 г.), сумевший возвратить империи многие отпавшие от нее провинции. Теодор их — король остготов (493— 526), основавший в Италии государство Остготов. Генрих VII (1455—1509) — английский король (с 1485 г.), положивший конец междуусобной «войне Роз» и начало династии Тюдоров. Генрих IV — французский король (1594—1610), его приход к власти завершает многолетние религиозные войны и кладет начало королевской династии Бурбонов. — 476.

«Расширившие» или «защитившие державу» (лат.). — 476.

«Отцы отечества» (лат.). — 476.

Марк Атилий Регул — римский консул, разбивший в 256 г. до н. э. карфагенский флот и высадившийся в Африке. Регул попал в плен к карфагенянам и, согласно преданию, принял там мученическую смерть. Публии Деции Мусы — отец и сын, консулы Рима, по преданию, пожертвовали жизнью ради отечества. — 476.

Опыт «Of Judicature» впервые появился в издании 1612 г. и значительно расширен для издания 1625 г. Этот опыт особенно для нас интересен, так как связан с предметами непосредственных профессиональных занятий Бэкона, который поднялся в своей придворной службе от простого юриста до лорда-канцлера (ми-нистра юстиции) Англии. — 476.

Обращаем внимание на весьма резкий выпад Бэкона против произвола римско-католической церкви. — 477.

23' Ветх. зав., кн. Второзакон., гл. 27, ст. 17.—477.

«Что возмущенный источник и поврежденный родник, то праведник, падающий перед нечестивым»; Ветх, зав., кн. Притч. Соломон., гл. 25, ст. 26. — 477.

Ветх, зав., кн. Амоса, гл. 5, ст. 7. — 477.

Ветх, зав., кн. Исайи, гл. 40, ст. 4. — 477.

«Кто сморкается с большим усилием, досморкается до крови»; см. Ветх, зав., кн. Притч. Соломон., гл. 30, ст. 33. — 477.

«Он пошлет на них дождь тенет». Ветх, зав., Псалм. Давид., 10, ст. 6. — 478.

«Долг судьи разобрать поступок и время поступка» (лат.).—

478.

Нов. зав., Поел. Иаков., гл. 4, ст. 6. — 478.

Нов. зав., Матф., гл. 7, ст. 16. — 479.

Не «приверженцы судов», а «паразиты судов» (лат.).— 479.

«Высшим законом да будет для них благо народа»; эти слова мы находим, однако, не в законах Двенадцати Таблиц, а у Цицерона «О законах», кн. III, 3, 8. — 479.

Т. е. «мое» и «твое» (лат.). — 479.

«А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его». Нов. зав.. Поел. Тимоф. I, гл. 1, ст. 8. — 480.

Нов. зав., Поел. Ефес., гл. 4, ст. 26. — 480.

Сенека, «О гневе», I, 1. Нов. зав., Лук., гл. 21, ст. 19. — 480.

«...И душу в ранениях тех полагают». Вергилий, «Геор- гики», кн. IV, ст. 233. — 480.

?47 «Честь должна быть из прочной ткаиц»; Фернандес Гон- сальво (1443—1515) — испанский военоначальник, прозванный «Великим капитаном», прославился в борьбе против мавров, затем командовал испанскими войсками в итальянских войнах. — 481.

«Обычные проклятия» (лат.). — 481.

Ветх, зав., Еккл., гл. 1, ст. 9. — 482.

Ветх, зав., Еккл., гл. 1, ст. 10—11. — 482.

Изложение мифа о Фаэтоне см. Овидий, «Метаморфозы», кн. II, ст. 1—328. — 482.

См. Ветх, зав., кн. Царств III, гл. 17. — 482.

Платон, «Тимей», 25 с—d; ср. «Новая Атлантида». — 482.

Григорий / — римский папа (понтификат 590—604 гг.).—

483.

Период, в течение которого полюс мира совершает полный оборот около полюса эклиптики; равен 25 800 лет. См. Платон, «Тимей» — 483.

ш Арианство — течение в христианстве, отрицавшее «едино- сущность» бога-сына и бога-отца. Его основатель — александрийский пресвитер Арий, учение которого было осуждено как еретическое Ннкейским собором в 325 г. Арминиане (ремонстранты) — протестантская секта начала XVII в. в Нидерландах, основанная Яковом Армипием (1560—1609); допускала отступления от строгостей ортодоксального кальвинизма, в политическом отношении арминиане примыкали к федералистам и подвергались гонениям со стороны монархических сторонников Пассауского дома. — 484.

257 В III в. до н. э. произошло вторженио древних галлов и Малую Азию; заселенная ими область получила пазванио Галатия. Поход галлов на Рим имел место в 390 г. до п. э., они взяли Рим и осадили Капитолий; с этой осадой связано известное предание о гусях, спасших Рим. — 484.