О МУДРОСТИ ДРЕВНИХ

Сочинение «Do Sapientia Veterum» вышло на латинском языке небольшой отдельной книгой в 1609 г. В течение жизни Бэкона оно один или два раза переиздавалось и было переведено на английский и итальянский языки.

На русском языке «De Sapientia Veterum» в количество 27 эссе было издано почти сто лет назад в переводе П. А. Бибикова (Бакон, Собрание сочинений, т. II. СПб., 1874) и разделяет недостатки других его переводов произведений Бэкона. Для настоящего издания П. А. Федоровым сделан новый полный перевод с латинского оригинала по изданию «The Works of Francis Bacon.., coll. and ed. by J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath». Сверку осуществлял Г. Г. Майоров. Примечания подготовил A. J1. Субботин.

Роберт Сесиль, граф Солсбери, — сын Вильяма Сесиля, лорда Берли, двоюродный брат Бэкона по материнской линии. — 225.

Цицерон, «Письма к Аттику», кн. II, 18. — 234.

Вергилий, «Буколики», экл. VI, ст. 31—34. — 241.

Вергилий, «Буколики», экл. II, ст. 63—64.—

Овидий, «Лекарства от любви», 344. — 244.

Ветх, зав., Псалм.

Вергилий, «Энеида», кн. IV, ст. 178—180. — 250.

Вергилий, «Энеида», кн. IV, ст. 469—470. — 251.

Лукреций, «О природе вещей», кн. V, ст. 107—109. — 250.

Ветх, зав., Еккл., гл. 3, ст. i\. — 261.

Вергилий, «Энеида», кн. II, ст. 426—428. — 270

Вергилий, «Энеида», кн. VIII, ст. 696—697. — 270.

Овидий, «Метаморфозы», кн. X, ст. 667. — 276.

Вергилий, «Георгики», кн. II, ст. 490—492. — 284.

Ветх, зав., Еккл., гл. 12, ст. 11. — 288.

Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 851—852. — 289.

Овидий, «Метаморфозы», кн. 1, ст. 80—81. — 291.

Кату л, 5, ст. 1—3. — 295.

Пер. А. Л. Субботина. — 295.

Ветх, зав., кн. ГІремуд. Соломона, гл. 7, ст. 1—І0. — 296.

О НАЧАЛАХ И ИСТОКАХ

Время написания Бэконом этого трактата «De principii atque originibus secundum fabulas Cupidinis et Coeli: sive Parmenidis, et Telesii, et praecipue Democriti philosophia, tractata in fabula de Cupidine» точно нензвестно. Издатель и комментатор бэконов- ских сочинений Р. Л. Эллис считает его одним из поздних (см. его предисловие к трактату «The Works of Francis Bacon.., coll. and ed. by J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath», vol. III). III. Адан высказывает соображения, что Бэкон работал над ним вскоре после 1611 г. (См. Ch. Adan, «Philosophie de Francois Bacon». Paris, 1890). Трактат остался незаконченным и был издан И. Грутером (I. Gruter) в 1653 г. Дошедший до нас текст содержит обсуждение мифа о Купидоне, анализ ионийской философии и обрывается на рассмотрении философии Б. Телезио.

На русский язык «De principii atque originibus...» переводился дважды: И. А. Бибиковым (Бакон, Собрание сочинений, т. II. СПб, 1874) и А. Н. Гутерманом (Фрэнсис Бэкон, «О принципах и началах». М., 1937). Однако лишь последний перевод безусловно сделан с латинского оригинала, он более точен и стилистически совершенен. Помещаемый текст в переводе А. Н. Гутермана сверен Г. Г. Майоровым по изданию «The Works of Francis Bacon.., coll.

В бэконовском оригинале было «Соеіо» (небо); исправлено издателями. — 299.

18 Ветх, зав., Еккл., гл. 3, ст. 11. — 301.

Лукреций, «О природе вещей», кн. I, ст. 687—689. —

Лукреций, «О природе вещей», кн. I, ст. 778—781. — 302.

Пятиборец, победитель во всех пяти родах борьбы, т. е. пре-восходящий всех других людей. См. Диоген Лаэргский. «О жизшт, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. IX, 37. — 304.

Ювенал, «Сатиры», X, ст. 48—50. — 304.

Это, очевидно, относится к итальянскому неоплатонику Франческо ГІатрицци (Patrizi, 1529—1597), автору «Nova de Uni- versis Pliilosophia» (1593). — 305.

Перечисляя эти четыре мнения, Бэкон последовательно имеет в виду: ионийских философов; атомистов; Парменида, Эмне- докла, Телезио и др.; видимо, Анаксагора. — 308.

Ср. Аристотель, «Метафизика», кн. I, гл. 3. — 314.

Лукреций, «О природе вещей», кн. III, ст. 519—520. —

У Телезио их, по-видимому, шесть; воздух он включает в пар. См. «De Rerum Natura», I, 20. — 328.

Это неточная цитата из Телезио. См. «De Rerum Natura», І, її. —331.

См. Аристотель, «Метеорология», кн. III, 4. — 332.

Это не следует понимать в том смысле, что Телезио признавал возможность превращения тепла в холод, или наоборот.—333.