[58] Юсуф Баласагунский

Юсуф хас-Хаджиб Баласагунский < /из Баласагуна/

• Мусульманский мудрец

Родился: 1034 г. Умер: 1083 г.

Прожил — 49 лет

«Твержу не уставая: "В мире счастья мало, //И всё, что сладко, сладко лишь сначала ». (Юсуф Баласагунский)

і «Ты помни, друг, уменье что-то скрыть Порой ценней уменья говорить».

(Юсуф Баласагунский)

«Вся мудрость — в истине такой несложной: На чем сижу я? — на скамье треножной.

(Юсуф Баласагунский) 1. ЖИЗНЬ

^J • Родом он из Баласагуна (Караханидское государство).

Представитель тюркоязычной культуры Центральной и Средней Азии.

С Сквозная тема у Юсуфа — разум: причём не в тех аспектах, которые позднее станут базовыми для европейской философии — мощь, пределы, возможности, а... исключительно в разрезе НРАВСТВЕННОСТИ — что он даёт для жизни, что он даёт для счастья, чем он полезен для межчеловеческого со-общежития Э:

¦ Лишь разумом и знаньем обладая, Ты нужен людям, как вода живая.

Написал поэму, которая ценилась у мудрецов всех народов и считалась в мире лучших книг вершиной вершин:

«Наука быть счастливым» (1069 — 1070):

/ Эта дидактическая поэма была посвящена правителю Кашгара, главе караханидского дома, хану ханов Бограхану, который за нее удостоил автора почетным чином хас-Хаджиба (личного камергера).

Подлинник поэмы не сохранился. В нашем распоряжении сейчас имеются три ее несколько разнящихся списка, первый из которых был найден в начале XIX века. /

• В строки своих мыслей Юсуф часто вплетает наставления китайских мудрецов. Некоторые его рассуждения дополняют притчи учёных Индокитая.

2 СУДЬБАІ ® коренной признак мудрости — человековедение, и У Юсуф здесь не исключение.

Они друг друга жрут, как скорпионы.

Слаб человек, а сам-то я каков.

Я не избег соблазнов и грехов.

На свете нет добра, нет состраданья.

Искать друзей — напрасное старанье. ¦ э

о уЧЕНИЕ її ¦ Единый Бог - хвала ему и честь! -

486

Юсуф Баласагунский

Тем, кто в нездешнее уходит царство, Не помогает ни одно лекарство.

Пусть помнит хан — велик он или слаб, — Что, властелин людей, он Божий раб.

Ум — это шах, он за собой ведет Семь наших чувств — они его народ.

Какой бы суть предмета ни была, Всё, что колеблется, — источник зла. И Порою зоркость нам нужней, чем сила, Беспечность многих сильных погубила. И Тот властелин, о ком дурная слава,

Судить и править не имеет права. В Один мудрец изрёк такое слово:

«Путь правды — вот правления основа». И Во всех живых болезнь свивает кров,

Не может смертный быть всегда здоров, а О, если б жизнь зависела от платы, —

Бессмертны были б те, что были бы богаты, и В еде разборчив тот, кто сыт всегда,

А для голодного и яд — еда. И Ужель рождался я, чтоб мертвым быть!

Ужель смеялся я, чтоб слезы лить! И Ученые больших и малых царств

От жадности не могут дать лекарств, а Кто уст не запирает на замок, Теряет голову свою не в срок, а Всегда, слова обдумывая чьи-то,

Ты видеть должен, что за ними скрыто, и Мудрец глупеет от любви к вину, Глупец еще быстрей идет ко дну... а Кто б знал, как правил хан и что с ним сталось,

Когда б об этом грамот не осталось? а О золото, его всесилен гнёт,

Оно и несгибаемого гнёт, а Пусть будешь ты разумен, ибо разум

Увидит то, что не увидишь глазом, а Тому, кто ведает добром чужим,

Полезней быть не щедрым, а скупым, а Сынам своей или чужой земли

Того, что дать не можешь, не сули, а То дорого бывает нам всегда,

Во что немало вложено труда, а Злым людям люди глупые сродни, Способны только враждовать они.

«В том, что любимо, недостатков нет!» а Кто жизнью дорожит, тех губит жизнь, Кто от нее бежит, тех любит жизнь.

/ Интересное на этот счет рассуждение есть у английского писателя Г. К. Честертона (1874 - 1936) в его книге «Ортодоксия» (1908):

488

Юсуф Блллслгунский

«Жизнь — не бессмыслица, и всё же логике она не по зубам. Настоящая смелость — парадокс: очень сильная любовь к жизни выражается в готовности к смерти. Любящий душу свою погубит ее, а ненавидящий сохранит. Это не мистическая абстракция, а бытовой совет морякам и альпинистам, его можно нвпечатать в путеводителе по Альпам или строевом уставе. В этом пврадоксе — суть мужества, дажв свмого грубого. Солдат, окруженный врагами, пробьется к своим только в том случае, вели он очвнь хочет жить и как-то беспенно думает о смерти. Если он только хочет жить — он трус. Если он только готов умереть — он самоубийца. Мо смелый любит жизнь, как жаждущий — воду, и пьет смерть, как вино. Ни один философ, мне кажется, не сумел выразить этой романтической и непростой истины...»

с Я бы сказанное и Юсуфом Баласагунским, и Гилбертом Честертоном определил как важнейший закон приспособления живого к бытию, а именно: закон неадекватной адекватности. э/

В Что говорит о мире прозорливый: «Плох этот мир, неверный он и лживый!»

В Ведь радость — это дерево, и жаль, Что корень всякой радости — печаль.

в И чем бы ни насытился вчера, Сегодня вновь ты голоден с утра.

В Мудрец, что в правоте своей уверен, Дает совет нам: «Будь во всем умерен!»

в Ты помни: если проявить терпенье, Страданье превратится в наслажденье.

В Запомни: знанье — это ширь морская, Которой нету ни конца, ни края.

В Не думай, как бы ни был ты велик, Что ты всего достиг и всё постиг.

/ V с Обратим внимание на это примечательное — во всех смыслах! — высказывание. Тем более, что оно даёт повод к новым представлениям о привычном.

Я полагаю, что человек способен на три выразительных действия. Первые два — это говорение и сообщение. А есть ещё и ЙЭРЕКАНИЕ. Когда содержание высказывания не содержит в себе значение мысли — оно не результат исследования и совсем не в струе научного потока!, — а всего лишь предполагает, что таковое, может быть, может быть. Но выражено это предположение (привлекательно помеченное как бы избраннически доверительным намёком нв некую действительно важную и волнующую проблематику) безусловным уверением, э/

В Ум — та верёвка, что в тяжелый час Над пропастью удерживает нас. Мы только с помощью ума и знанья Осуществим заветные желанья.

В Вольны мы в том, чтобы себя прославить, Навеки имя доброе оставить. Иль имя, заклеймённое презреньем, Оставить на проклятье поколеньям.

В Будь добрым, справедливым и правдивым, Ведь быть таким и значит быть счастливым.