ПОЗНАНИЯ И НАУКИ

Ахмад Юсуф Аль-Хасан

РАЗВИТИЕ ПОЗНАНИЙ

Восточная Азия

Китайская цивилизация развивалась с древнейших времен. В 589 г. страна была вновь объединена императорской династией Суй (581-618 гг.), во время правления которой было завершено строительство Великого канала.

Период правления династии Сун (960-1279 гг.) стал временем величайших культурных достижений. Традиционные взгляды конфуцианства были пересмотрены, что привело к появлению неоконфуцианства. Изобретение способа печати с наборными шрифтами позволило умножить число книг и способствовало распространению грамотности и культуры. Изыскания последователей даосизма в области алхимии привели к созданию пороха. Процветали биологические науки, увеличился объем собраний сочинений и энциклопедических трудов.

Династия Юань (монгольская) (1279-1368 гг.) оказалась менее плодовитой на культурные достижения, но империя монголов охватила громадные территории, что привело к росту числа международных контактов.

Династия Мин (1368-1644 гг.) восстановила исконную китайскую культуру. В ранние времена династии Мин энциклопедическое движение в Китае достигло своего пика, ив 1403 г. была создана универсальная энциклопедия YongleDadian, содержавшая более 11 тыс. томов. В XV в. китайский флотоводец Чжэн Хэ осуществил ряд крупнейших морских исследовательских экспедиций.

Япония начала свое развитие с приобщения к некоторым сторонам китайской цивилизации. В VI в. идеографический китайский шрифт, идеи конфуцианства и буддизма проникли в Японию через Корею. В VII в. правитель Сёто- ку-тайси установил прямые связи с династией Суй (илл. 128). Был совершен обмен дипломатическими представителями, и в Китай на учебы была послана японская молодежь. В 701 г. была учреждена система университетов, а в провинциях построены школы.

В 710 г. столица империи была перенесена в Нару, где начался значительный расцвет культуры. Четырежды за семьдесят лет официальные делегации, включавшие большое число студентов, направлялись ко двору китайской династии Тан. Были составлены два наиболее древних японских исторических труда - роли аристократии. В период, когда столицей был г. Камакура (1192-1333 гг.), заморская торговля способствовала развитию новых культурных направлений, таких как проникновение дзэн-буддизма и неоконфуцианства из Китая в правление династии Сун. Китайское влияние наложило отпечаток на формирование культуры самураев, а также на повседневную жизнь Японии (илл.

Корея тоже восприняла многое из китайской культуры, например китайские иероглифы, законы, конфуцианство и буддизм. Объединенное раннее корейское государство Силла (668-935 гг.) тяготело к культуре времен китайской

Рис. 8. Уйгурское письмо, адаптированное к монгольскому языку. Письмо от ильхана («хана-вассала») Персии Аргуна королю Франции Филиппу ГУ Красивому, 1288 г. (по Mostaert, Cleaves, Woodman, 1962; р. 105, plate 1)

династии Тан. Язык государства Силла явился предшественником современного корейского языка. Существовала вера в буддизм как в религию, а на конфуцианстве строились многие политические и этические принципы (илл. 86). В 1392 г. была основана династия Ли, а г. Ханга (современный Сеул) стал столицей государства. Этическая система конфуцианства была принята официально и заменила буддизм. Ученые-неоконфуцианцы получали государственные посты, сдавая экзамены на право поступать на гражданскую службу. Ранняя династия Ли в культурном отношении процветала. Благодаря технологии печати с наборными шрифтами, усовершенствованной в Корее в 1234 г, было издано множество научных публикаций. В 1420 г. была учреждена Королевская академия. В 1443 г. было завершено создание корейского фонетического алфавита (илл. 97,125).

Чингисхан принял уйгурскую письменность для монгольского языка в 1204 г. (рис. 8). Тибетский язык был адаптирован для письма в VII в., а шрифт для него был разработан на основе письменности брахми.

Индия и Юго-Восточная Азия

Первые века новой эры стали классической эпохой индийской науки, славным периодом в ее истории. Период правления Харши (Харшавардханы, 606-646 гг.), получивший название Эры Харши, и последующий период до конца ѴШ в. явились продолжением эры Гуптов. Крупные достижения продолжали появляться примерно до 1200 г. После этого индийская наука пошла двумя путями: один явился продолжением более ранних традиций, а второй развивался в результате исламского присутствия.

Начальное образование в основном было доступно лишь высшим кастам. Изучаемым языком по большей части был санскрит (илл. 100). Высшее образование давалось в университетах и колледжах, которые первоначально были основаны буддистами, а позднее и индуистами. В Северной Индии имелось несколько культурных центров, наиболее значимыми из которых были Наланда, Ва- лабхи и Викрамасила. Университет в Наланде был учрежден в период правления гуптов. Слава о нем привлекала сюда даже студентов из зарубежья. Университеты и колледжи были весьма многочисленны на севере и юге страны и являлись частями буддийских монастырей или индуистских храмов. Некоторые индуистские высшие школы организовывались учеными брахманами в их собственных домах.

Индийская математика и астрономия процветали и достигли в этот классический период пика своего развития. Были созданы выдающиеся труды по медицине, алхимии и сельскому хозяйству. Появилось множество юридических текстов и комментариев к ним. Литературные произведения продолжали сочиняться на санскрите, и наблюдалось возрождение интереса к просодии (стиховедению), грамматике и лексикографии.

Санскрит и позже пракрит являлись средой обучения до появления местных языков. Сингальский алфавит является модификацией языка брахми, на котором ранее стал записываться и язык пали. Пракриты - среднеиндийские языки и диалекты - находятся между санскритом и некоторыми живущими местными диалектами Индии (илл. 101,102). Литература на пракритах в основном известна как литература джайнизма, одной из основных религий Индии.

В XIV в. приверженцы религиозного течения «бхакти» проповедовали уже на местных языках, а не на санскрите. Одним из таких был Намдев, проповедовавший на языке маратхи - одном из основных литературных языков Индии. Религиозные проповедники других течений, такие как натх- йоги на севере и лингаяты в Карнатаке, стали пользоваться местными разговорными диалектами несколько ранее. Это приводило к постепенному отходу от санскрита и пракрита и окончательному переходу на местные языки.

Индийское и китайское влияния стали проникать в Юго-Восточную Азию в первые века н.э. Наиболее заметное влияние здесь оказала индийская цивилизация. Китайское влияние сказалось только на Вьетнаме, поскольку данный регион был на много веков захвачен Китайской империей. Индийское влияние распространилось на те области, которые называют «дальней Индией» (Мьянма, Южный Таиланд, Камбоджа и Южный Вьетнам), а также на Малайю (западную часть Малайзии), восточную часть о. Суматра и северную часть о. Ява. Индийские ученые и монахи,

изъяснявшиеся на санскрите, селились в этих краях и помогали консолидировать местные сообщества в государства с четкой региональной, теократической и социальной стратификацией, которые в разные времена были либо буд дийскими, либо индуистско-брахманскими. На Яве и в Камбодже, где общество выработало категорию бога-ко- роля, ученые санскритской школы являлись частью королевского двора, но литературное творчество на санскрите было привилегией элиты общества и его результаты никогда не доходили до народа. В Мьянме индуизм так и не получил широкого признания, и по всему королевству у более открытого обучения на пали находилось гораздо больше последователей, но не при дворе, а в многочисленных буддийских монастырях, что делало это учение более доступным для народа.

Литература на местных языках стала появляться в ХГѴ и XV вв. Вьетнамский язык стал использоваться после получения независимости от Китая в XV в.; при этом для письма использовался видоизмененный китайский шрифт.

Исламский мир

Исламская наука вначале развилась в Юго-Западной Азии и в Египте - на территориях, которые еще за 4 тыс. лет до зарождения ислама были сердцем Старого Света. Период между 622 и 750 гг. явился периодом формирования исламской науки. К середине IX в. большая часть населения была обращена в ислам. Арабский язык стал национальным языком населения большинства стран, составлявших сердцевину исламского мира, - в Сирии, Ираке и Египте, в то время как в Иране он остался только языком, на котором получали образование. Подобные вариации в степени языковой арабизации отмечались и в других регионах распространения ислама. Первыми центрами исламского обучения стали Медина и Мекка. После завоеваний VII в. во вновь построенных городах Басра и Эль-Куфе в Ираке бьии созданы новые учебные заведения. Когда при Омейядах двор халифа переместился в Дамаск, новая столица тоже стала важным культурным центром. Подлинно мусульманская система обучения берет начало со времени создания рукописного варианта Корана в 650 г. н.э. То значение, которое арабский язык получил как язык Корана, привело в VIII в. к изучению арабской грамматики и лингвистики. Расцвели мусульманские теология и законоведение, возникли разнообразные культурные, религиозные и философские движения. Обучение естественным наукам по-прежнему велось на греческом, сирийском языках и среднеперсидском языке (пехлеви), но именно в этот период начали выполняться переводы с этих языков.

С приходом к власти династии арабских халифов Абба- сидов в 750 г. н.э. была подготовлена почва для научного возрождения и для начала второй фазы развития исламской культуры. Халиф аль-Мансур (754-775 гт.) заложил первый камень при начале строительства столицы халифата Аб- басидов Багдада в 762 г. Спустя несколько лет город стал культурным центром исламской империи. При аль-Мансуре и последующих халифах достигли расцвета исламская наука и система обучения. ВIX в. значительно возросло число научных исследований на арабском языке. Пришло время, когда начали выполняться многочисленные переводы на арабский язык различных трудов по естественным наукам. Массовая переводческая деятельность началась при аль-Мансуре и продолжалась около 150 лет.

Система исламского обучения распространилась во всех крупных и средних городах на востоке и на западе исламской империи, во всех регионах появились замечательные ученые. К середине VIII в. была принята система начального школьного обучения, а подобные школы, илилижтабы, были основаны практически в каждом городе и деревне. Обучение на более высокой ступени проводилось в ранние века под руководством независимых учителей, которые вели занятия в мечетях. Система преподавания в мечетях дала начало созданию колледжей, или медресе (араб. Мадраса, от да- раса - учить. - Прим.ред.), которые стали возникать в XI в. Щедрые пожертвования обеспечивали преподавателей хорошим содержанием, а учащихся кровом, питанием и одеждой. Медресе получили распространение во всех исламских регионах Некоторые медресе фактически являлись университетами, например медресе Мустансырия в Багдаде (1234 г.) (илл. 197). Многие независимые учителя преподавали философию, астрономию, астрологию, геометрию, медицину, фармакологию, естественные науки и алхимию. Часто медицинские предметы изучались в специализированных школах при больницах, а обучение точным наукам (математике, астрономии и физике) велось при обсерваториях Исследовательская деятельность осуществлялась в научных институтах, таких как, например, Байт аль-Хикма («Дом мудрости»), основанном халифом ал-Мамуном (813-833 гг.) в Багдаде в 830 г. н.э. При нем была астрономическая обсерватория, бюро переводов и огромная библиотека В 1005 г. халиф ал- Хаким основал институт научных исследований в Каире. В период правления Саманидов в X в. крупным центром науки и образования стала Бухара со своей знаменитой библиотекой. Широкое распространение библиотек стало возможным благодаря развитию производства бумаги, что привело к возникновению новой профессии - варрак, т.е. тот, кто работает с бумагами и копирует рукописи Бумага получила широкое распространение во всех исламских регионах и в конце концов попала в Европу (илл. 114,126,130).

В Иране после VII в. язык пехлеви стал все меньше использоваться, пока совсем не вышел из употребления. Формировался новый персидский язык, но литературная деятельность на нем началась не ранее IX в. В этот период великий персидский поэт Фирдоуси (ум. около 1020-1026 г.) завершил поэтическую эпопею «Шахнаме» («Книга о царях»), в которой описал историю Персии (илл. 12, 219). К XIII в. персидский стал языком, на котором уже было создано значительное число научных и исторических трудов. Сюда относится одна из первых известных работ по географии «Пределы мира» (X в.) и труд Ибн Сины (Авиценны) «Данишнаме» («Книга знания»).

Для турецкого языка использовался уйгурский шрифт. Однако после обращения в ислам турки Центральной Азии вслед за таджиками приняли арабский алфавит (илл. 112,113). Турецкие литературные труды появились в XI в. Арамейский язык являлся местным языком Сирии до тех пор, пока его не вытеснил арабский. Сирийский язык остался в качестве церковного языка монофиситов. Иврит использовался в качестве литературного и литургического языка. Арабский служил языком получения образования для еврейских ученых, которые жили в исламских регионах (илл. 76-79). Арабский также стал литературным языком д ля народов, говоривших на берберском, и арабский шрифт стал применяться для письма в большинстве берберских языков. Коптский язык был вытеснен арабским, но сохранился в качестве литургического языка.

Африка южнее Сахары

Между VIII и XV вв. в Африке южнее Сахары существовало несколько процветающих королевств и империй. Африканские народы имели высокоорганизованные системы дальней торговли, развитое сельское хозяйство, вели добычу полезных ископаемых и имели металлургическое производство. Наиболее выдающимися государствами в Западной Африке были суданские империи Шна, Мали, Сонгаи (империя Гао) и Канем-Борну. Некоторые из них превосходили по территории и населению государства, которые существовали в то время в Европе. Население восточного побережья континента от Африканского рога до Софалы имело прямые торговые связи с исламским миром и Дальним Востоком. Это привело к образованию прибрежных торговых городов-государств, среди которых выделялась Килва. Смешение арабов, персов и азиатов с туземным населением банту привело к формированию новой культуры суахили и нового типа народности. На Мадагаскаре также имел место симбиоз восточной и африканской культур.

В начале IV в. Аксумское царство, предшественник современной Эфиопии, приняло монофиситскую разновидность христианства. Несколько государств было создано в Центральной Африке. Наиболее значительными являлись королевство Конго на западе и империя Мвенемотапа на востоке. Имеются свидетельства наличия развитой цивилизации в этот же период на южной оконечности континента

Построение системы образования в Африке южнее Сахары было направлено на формирование у детей ответственности за работы по дому, в деревне и в обществе. Такой подход обеспечивал религиозное и профессиональное обучение и полную интеграцию в общество. Исламская система образования, основанная на письменности, была принята на всех территориях, где распространился ислам. Были созданы начальные школы, базировавшиеся на изучении Корана. К концу рассматриваемого периода в центре исламского государства Мали г. Тимбукту имелось 180 начальных школ и знаменитый университет. Успешная экономика сделала возможным формирование в обществе образованного класса, целиком посвятившего себя богослужению и наукам. Процветала торговля книгами. В суданских университетах (в средневековом арабском языке слово «Судан» относилось ко всей полосе сахеля к югу Сахары с запада до востока) преподавали гуманитарные науки, которые включали исламские предметы, а также грамматику, риторику, логику, астрологию, астрономию, историю и географию. Суданская элита достигла значительных высот в изучении ислама. Африканская исламская литература возникла во всем Судане от побережья Атлантического океана до Красного моря. Помимо рукописных материалов богатым источником знаний и наук в Африке оставались устные предания (см. историографию ниже).

Африка является обширной лингвистической территорией, включающей не менее 1000 языков. Выделяются четыре макросемьи языков в Африке: афразийская, нигеро-конголезская, нило-сахарская и койсанская. Нигероконголезская является крупнейшей семьей, распространившейся по всей части Африки южнее Сахары. Наиболее важными языками здесь являются суахили, фула, игбо (ибо), волоф, йоруба и зулу. Языки афразийской макросемьи распространены в Северной Африке, на Африканском роге и в Юго-Западной Африке. Наиболее распространенными являются языки галла (оромо), сомали и беджа (бедауйе) из кушитской ветви; хауса из чадской ветви; арабский, иврит и амхарский - из семитской ветви, а также бербероливийская ветвь и коптский язык (египетская ветвь).

Языки нило-сахарской макросемьи распространены на территории от Мали на западе до Эфиопии на востоке и от Египта на севере до Танзании на юге. Язык сонгай (сонгой) является одним из наиболее значимых языков в этой семье. Койсанские языки распространены в основном на крайнем юге Африки.

Для письма применялись идеографические системы, подобные египетским иероглифам. Старая нубийская письменность, заимствованная из коптского письма, еще продолжала применяться, но в более позднем нубийском языке уже использовался арабский шрифт. В геэзском, амхарском, тигре и тиграи (тигринья) письменность базируется на эфиопском алфавите, который сам происходит от южноарабской сабейской письменности (илл. 279). Стандартные литературные языки хауса и суахили записывались в этот период арабским шрифтом (рис. 9).

Европа, Византия и Древняя Русь

В VII в. нации Северной и Западной Европы продолжали находиться в стадии формирования, складываясь вследствие миграций народов в этот период истории. Лингвистическая и этническая карта Северной Европы стабилизировалась и начала принимать современную форму не ранее X в. В этот период церковь становится наследником Римской империи и покровителем образования, создавая и поддерживая школы. Большинство образованных людей были священниками или монахами, а все ветви знаний были подчинены богословию. Работы Исидора Севильского (ок 570-636 гг.) и Беды Достопочтенного (672 или 673-735 гг.) являются типичными образцами научной литературы раннего средневековья. Единственной их целью было сохранить остатки унаследованных классических познаний. Ренессанс науки, начавшийся в Европе с XII в, был для нее (науки) важнее, чем более позднее возрождение классической античности в Италии Этот ренессанс обеспечил Европу полным объемом знаний в философии, логике, точных науках, естественных (не математических) науках и медицине греков и мусульман. Понадоби-

Рис. 9. Страница главы, посвященной империи Мали, из сочинения «Путешествия» («Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах путешествий») выдающегося арабского (марокканского) путешественника XIV в. Ибн Баттуты, написанная арабским письмом в том виде, в каком оно использовалось в Северной и Западной Африке (Национальная библиотека, Париж, отдел арабских манускриптов, № 2291-ЮЗ)

Карта 3- Распределение университетов в Европе в средние века (в скобках указаны годы основания) (по Lindberg, 1992, “The Beginnings of Western Sciences”, Chicago University Press, p. 207)

лось не менее двух столетий - XIV и XV вв., чтобы впитать эти знания и на их основе начать развитие новой науки.

Массовая переводческая деятельность сопровождалась подъемом общего уровня образования на Западе. Западная Европа находилась накануне своего политического, социального и экономического возрождения, а рост численности населения и расширение урбанизации способствовали развитию школ. Школы возникали при соборах, среди них особенно заметными были школы в Реймсе, Шартре и Париже. С появлением после XII в. переводов греческих и арабских трудов в подобные школы стали стекаться многие учащиеся из разных частей Европы. Когда численность учеников и учителей значительно умножилась, стали появляться и университеты. Возникнув в Париже и Болонье в конце XII и начале XIII в., университеты распространились по всей Европе. Именно в них происходила адаптация и усвоение научного наследия Греции и исламского мира, велась основная интеллектуальная деятельность. Но важность появления университетов для формирования современной науки не ограничивается только этим: они заложили основы, на которых строились все достижения последующих столетий (илл. 127,133, 137,141 и карта 3).

Тем временем владычество в христианском мире на Востоке обрел Константинополь, а на Западе - Рим. Раскол между Западной и Восточной церквами начался в VIII в. и окончательно оформился в 1054 г. Вслед за «золотым веком» Византии в IX и XI вв. последовал ее упадок Византия поверглась нападениям тюрок-сельджуков с востока, а с запада - норманнов, болгар и печенегов. Экономическое господство перешло к Венеции. Константинополь был захвачен крестоносцами (при четвертом крестовом походе) в 1204 г., которые были изгнаны из него в 1261-м, но в конце концов город пал под натиском Османской (Оттоманской) империи в 1453 г.

В византийском высшем образовании риторика считалась более важной, чем оригинальное мышление. Поэтому обучение философии сосредоточивалось на объяснении, а не на анализе и в научных изысканиях ученым явно не хватало индивидуальности. Однако, несмотря на такие ограничения, византийцы сохранили литературу, науку и философию классической Греции в переписанных манускриптах, некоторые из них были затем вывезены на Запад (илл. 127).

Славяне могут быть разделены на восточные, западные и южные. По религиозному принципу они могут быть разделены на две основные группы - принадлежащие к восточной православной Церкви и к римской католической Церкви. За немногими исключениями, дальнейшее разделение может быть проведено в связи с использованием кириллицы первыми из них и латинского алфавита - вторыми (илл. 105,106).

Культурная и политическая жизнь западных славян была интегрирована в общую структуру жизни Европы; они более, чем остальные славяне, были связаны с культурными, философскими, политическими и экономическими изменениями на Западе. В Богемии, Польше и Венгрии были основаны университеты. С другой стороны, российские и балканские славяне, чьи земли были захвачены монголами и турками, оставались в течение многих столетий без каких-либо тесных контактов с Западом; таким образом, они оказались в стороне от возрождения науки, которое началось с переводов арабских трудов.

Раскол между двумя церквами стал дополнительной причиной изоляции. Основным отличием являлось то, что в каждой стране православная церковь использовала национальный язык для ведения религиозных служб, и потому греческий не стал универсальным языком культуры, как латынь на Западе.

В 1240 г. монголо-татарское государство, известное как Золотая Орда, установило контроль над Русью, длившийся до 1451 г. Это оказало отрицательное воздействие на русскую культуру, включая и церковь, которая сделалась еще более формалистичной и ритуальной. К тому времени как владычество татар подошло к концу, Русь, объединенная теперь уже вокруг Москвы, вступила в новую фазу своего развитая. В конце этого периода разные страны Восточной Европы после создания и падения собственных королевств оказались под правлением Оттоманской империи еще на четыре столетия.

Латинский язык оставался языком обучения в Западной Европе в течение всего этого периода, а языки романской группы развились из разговорного латинского языка. Французский был первым, который развился в литературный язык, за ним пришла очередь итальянского, испанского, португальского, провансальского (окситанского) и каталанского. Из-за политических мотивов провансальский и каталанский языки пришли в упадок и уступили место французскому и испанскому соответственно. В этот же период до уровня литературных языков полностью развились языки германской группы (английский, немецкий, голландский и скандинавские). Исландский язык развился из норвежского. Он сам служил языком обучения, и латинский никогда полностью не заменял его в качестве литературного языка. Идиш относится к германской (западногерманской) группе языков, он стал идентифицироваться с еврейским населением Центральной Европы примерно в IX в. Он включает в себя смесь германских и древнееврейских элементов с отдельными славянскими элементами. Іюльский (гаэльский), или ирландский язык в VIII в. являлся литературным языком, и на нем было создано много средневековой литературы. В этот период вся Ирландия говорила на гаэльском языке (илл. 104).

Греческий язык сохранился благодаря литературному наследию и Византийской империи. Он существенно изменился в течение столетий и характеризовался внутренним двуязычием в виде различий разговорной и письменной форм. В результате параллельно классическому возник и местный греческий язык, который стал использоваться для ненаучной литературы. Св. Кирилл в IX в. использовал южную форму славянского языка для перевода Ветхого Завета, и церковнославянский язык сохраняется как культовый язык русской православной церкви. Кириллица используется для письма у всех восточных славян (илл. 106,153), в то время как западные славяне и большинство хорватов используют латинский алфавит.

Наиболее значимым славянским языком в рассматриваемый период являлся богемский, или чешский. Самые древние чешские тексты относятся к XIII в. Русская литература представлена отдельными текстами религиозного характера и записками путешественников. Словари по ботанике, появившиеся в Польше, ознаменовали начало существования этого языка как литературного. Среди финно-угорской семьи родственных языков венгерский язык стал письменным начиная с XIII в., при этом использовался модифицированный латинский алфавит. Самые ранние грузинские надписи датируются V в. Новый грузинский язык развился как среда для светской литературы в ХП в. и основан на алфавитном письме «мхедрули». Армянский просветитель Месроп Маштоц (V в.) разработал армянский алфавит (в405-406 гг.), а кІХ в. разговорный армянский язык выделился из литературного и стал применяться для письма наравне с классической формой в XII в. (илл. 156).

Америка до Колумба

Термин «доколумбовая цивилизация» относится к туземный американским культурам, существовавшим до испанских завоеваний XVI в. Выдающиеся достижения этих цивилизаций часто сравнивают с древними цивилизациями Старого Света.

В Западном полушарии одну из наиболее великих цивилизаций создали майя. Они имели развитое сельское хозяйство, строили большие каменные дома и храмы на пирамидах, обрабатывали золото и медь, разработали точный календарь и применяли иероглифическое письмо. Только недавно удалось добиться значительных успехов в расшифровке этих текстов. Майя с большим уважением относились к своим жрецам: чтобы стать жрецом, кандидат должен был пройти серьезную подготовку в школе, где изучал историю, грамоту, гадание, медицину и систему отсчета времени по календарю (илл. 92,93, 294,295).

Ацтеки создали великую империю с населением около 6 млн. человек и с замечательной системой сельского хозяйства, орошения и мелиорации. Ацтекский календарь был принят на большей части Мезоамерики (илл. 144). Мексиканцы разработали письменный язык, но точнее его можно определить как рисуночное письмо (илл. 94), поэтому сохранение культурного наследия в основном зависело от устной передачи знаний и сведений о важнейших событиях.

В Центральных Андах наибольшего культурного развития достигла империя инков, население которой в период расцвета также насчитывало порядка 6 млн. человек Инки имели развитую технологию и архитектуру, а их оросительные системы, дворцы, храмы, крепостные сооружения сохранились до наших дней. Они построили широкую сеть дорог. У инков не было письменности, поэтому передача сведений об истории и культуре происходила устно. Образование у инков разделялось на две вполне определенные категории: профессиональное обучение для простого народа и высокоспециализированная подготовка знати.

ТОЧНЫЕ НАУКИ

Математика в доколумбовой Америке

В математике народ майя добился двух выдающихся достижений: разработки разрядной системы счисления и введения понятия нуля. В системе чисел счет велся кратным 20 во всех разрядах, исключая третий. Таким образом, 2 0 единиц низшего разряда (кин или «дни») составляли одну единицу следующего более высокого разряда (уинал или 20 дней); \8уиналов составляли одну единицу третьего разряда (тун или 360 дней); 20 тунов образовывали одну единицу четвертого разряда (катун или 7200 дней), и так далее до высшего разряда апаутун. Один алаутун равнялся 64 млн. тунов. В записях майя числа от 1 до 19 обозначались черточками и точками. Каждая черта соответствовала пята единицам, а точка - одной. Ноль обозначался символом, напоминающим полузакрытый глаз. Числа записывались вертикально, при этом низший порядок соответствовал нижнему положению на письме (рис. 10).

индийцам в начале VI в., а идея такого подхода, вероятно, пришла из Вавилона (рис. 11). Другое достижение связано с тригонометрией: самые первые известные таблицы синусов появились в Индии. Среди математиков, работавших после 600 г., трое наиболее выдающихся. Брахмагупта (род. в 589 г.) сформировал лемму для решения неопределенных уравнений второго порядка и предложил формулу для вычисления суммы арифметической прогрессии. Арифметические действия Махавиры (ок 850 г.) основывались на десятичной системе счисления, а некоторые включали понятие нуля. Этот математик вычислял сумму геометрической прогрессии. Работы Бхаскары II (род. в 1114 г.) представляют собой вершину древнеиндийской математики. Он стал первым, кто утверждал, что результатом деления числа на ноль является бесконечность. Он занимался линейными и квадратными уравнениями (как с определенными, так и с неопределенными), простыми измерениями, арифметическими и геометрическими прогрессиями, иррациональными числами и пифагоровыми числами.

Рис. 10. Двадцатеричная система счисления майя (по Сое, TheMaya,

London, 1966, р. 183) Исламские математики

Математика в Китае и Японии

В период правления в Китае династии Тан (618-906 гг.) Ван Сяотон написал работу «Цигу Сюанцшт (Qigu Suanjing), в которой рассмотрел уравнения третьей и четвертой степени. В конце VIII в. десятичная система счисления была упрощена, и ХаньЯн просто записал слово «дуан» для отдельных десятичных дробей. В том же веке символ нуля упоминался в работе индокитайского астронома Кутан Сида (Qutcm Xida). Во времена династий Сун и Юань появились четыре знаменитых математика. Цинь Цзюшао в 1247 г. написал сочинение «Девять книг по математике» (11. Развитие системы записи чисел в Индии (по Talon (ed.), 1963, р. 149)

алгебры как независимой дисциплины. Он дал решения квадратных уравнений шести типов. Далее алгебра была развита несколькими выдающимися последователями, особенно Омаром Хайямом (ум. в 1131 г.), который дал изложение решения уравнений до 3-й степени включительно. «Треугольник Паскаля» был открыт аль-Караджи (al-Karafi, около 1011 г.) и использован Омаром Хайямом и Насирэддином Туси (ум. в 1274 г). Символы вместо слов в алгебре впервые были введены аль-Каласади (cd-QcdascuM, около 1486 г.)

ІЪометрия основывалась на работах греческих математиков, особенно на «Началах» Евклида. После перевода работ Архимеда Бану Муса (IX в.) написал труд «Об измерении простых и сферических тел». Другой классической задачей, которая привлекала внимание, была теория параллельных линий. В поисках лучших решений математики доказали несколько неевклидовых теорем. Доказательство Насирэддина Туси было переведено на латынь.

В тригонометрии мусульмане переняли функцию синуса из работ на санскрите. В IX в. Хабаш аль-Хасиб (Habash al-Hasib) ввел понятие «тени», или тангенса и создал таблицу тангенсов, которая явилась первой в своем роде. Мусульмане дали определение шести тригонометрическим функциям и составили их таблицы с очень высокой степенью точности. В1260 г. Насирэдцин Туси написал книгу по тригонометрии, в которой тригонометрия рассматривалась как отдельная ветвь математики (илл. 139).

Математика в Европе

Первым арабские цифры в Европе ввел Герберт (папа римский Сильвестр II) (ок. 940-1003 гг.) для использования вместе с абаком (счетами). В XII в. трактат Хорезми по арифметике был переведен на латинский язык, и именно от латинского заглавия этой работы происходит слово «алгоритм». Арабско-индийские числа были введены в пользование также итальянским математиком Леонардо Пизанским (Фибоначчи) (1180 - ок 1245 гг), который изучал арифметику во время проживания в арабских странах. В 1202 г. он написал свой основной труд «Книга абака». Около 1240 г. Джон Холивуд написал труд «Простые алгоритмы», основанный на работах Хорезми, который сделался классическим университетским пособием на несколько столетий. Однако новая система счисления встретила сопротивление, и только в XVI в. арабско-индийские числа окончательно заменили римскую систему чисел.

Трактат Хорезми по алгебре был также переведен на латынь (слово «алгебра» происходит от арабского аль-джебр, содержащегося в названии труда Хорезми). В книге Фибоначчи рассматриваются проблемы алгебры и приводятся сведения из работ Хорезми и аль-Караджи. Эти работы по алгебре не привлекали значительного научного внимания, и литъ немногие математики были с ними знакомы. Только в конце XV в. алгебра была введена в Лейпцигском университете. В области геометрии на латынь были переведены «Начала» Евклида, а также некоторые работы Архимеда и труды Бану Мусы. Но «Начала» Евклида являлись весьма сложной для понимания работой, и требовалось время, чтобы ее освоить.

С тригонометрией Европа впервые познакомилась в переводах арабских работ по астрономии. Робер Честерский в 1249 г. был первым, кто использовал слово «синус», происходившее от арабского джаиб (jaib). Неясно, была ли известна в Европе работа Насирэддина Туси по тригонометрии как по независимой области математики, но Уал- лингфорд (ум. в 1335 г.) и Региомонтан (немецкий астроном и математик, настоящее имя Иоганн Мюллер. - Прим, ред. ) (1436-1476 гг.) также рассматривали тригонометрию как независимую дисциплину.

Астрономия в доколумбовой Америке

С поразительной точностью здесь были рассчитаны продолжительность солнечного года и сидерический период обращения планеты Венера. В Дрезденском кодексе имеются чрезвычайно точные таблицы движения Венеры и Луны, а также метод предсказания солнечных затмений. Священный год у майя равнялся 260 дням, официальный год составлял ЗбО дней, а солнечный год равнялся 365 дням.

Китайская астрономия

В 1092 г. Су Сун описывал большие астрономические часы с водяным приводом, вращавшим небесные глобус и сферу. Мусульманский астроном Жамалудин (Джамал ал-Дин) в 1267 г. разработал новый календарь д ля великого хана Хубилая. Он также ввел в пользование в Китае некоторые арабские астрономические инструменты. В то же самое время іуо Шоуцзин (Guo Shoujing ум. 1316 г.) составил список астрономических приборов, включавший арабский торкветум (илл. 134).

Индийская астрономия

Влечение ІѴ-ѴІ вв. появилось несколько работ под общим заглавием «Сиддханта». Эти работы явились результатом д ли- тельных контактов с вавилонской и греческой культурами, но содержали и оригинальные разработки Работа «Сурьясид- дханта» была лучшей и наиболее точной Она периодически перерабатывалась на протяжении столетий и служила образцовым текстом по астрономии. Два трактата по астрономии написал Брахмагупта Бхаскара следовал общим принципам чСуръясиддханты», и его работа стала продолжением трудов предшественников, особенно Брахмагупты. Он способствовал дальнейшему развитию эпициклической и эксцентрической теорий планетарного движения

Исламская астрономия

Исламская астрономия началась с переводов различных работ с санскрита, греческого языка и языка пехлеви, особенно важным для нее была работа древнегреческого ученого Клавдия Птолемея «Альмагест» - энциклопедия астрономических знаний древних Мусульманские астрономы достигли выдающихся успехов в своих исследованиях Величайшим астрономом и математиком IX в. был арабский ученый аль-Баттани (абу Абдаллах Мухаммед бен Джабир), который вея наблюдения и составил каталог звезд на880 г. на Он вычислил различные астрономические коэффициенты с высочайшей точностью, определил наклон эклиптики и значение прецессии, написал детальный трактат, который оставался актуальным вплоть до XVI а В многочисленных арабских трактатах велись обсуждения планетарной теории. Астрономическая литература все более усложняласьидостиг- ла своей вершины, когда в работах по астрономии началась критика Птолемеева трактата ^Альмагеста». Ибн аль-Хайсам (латинизир. Альгазен), аль-Урди и Насирэдцин Туси выступали против астрономии Птолемея и предлагали альтернативные планетарные модели Туси вывел новую математическую теорему, известную сейчас как «пара Туси». Иранский математик Кут-ад-дин Ширази (аш-Ширази) предложил модель движения планеты Меркурий. Ибн аль-Шатир в XIV в. создал первую модель движения Луны (рис 12). Последние ис- следования показали, что модель Коперникадля движения удаленных планет использует подходы аль-Урди и Насирэддина іуси, а модель движения Луны идентична той, что была предложена аль-Шатиром. Это точное соответствие вызывает вопрос о возможной передаче исламских моделей в Европу.

Рис. 72. Модель движения Луны, предложенная Ибн аль-Шатиром в ХГѴ в., разработанная по теории планетарного движения Птолемея (по Badeau et а!, 1978, р. 127).

Арабские обсерватории были центрами астрономических исследований и образования, и между IX и XV вв. они были учреждены во многих городах, из которых особо можно выделить Багдад, Дамаск, Каир, Шираз, Хорезм, Мараг (в Иране) и Самарканд. Обсерватория около Самарканда была построена просвещенным правителем Улугбеком (1394-1449 гг.). Создание обсерватории завершилось в 1420 г., и научные работы под постоянным покровительством правителя продолжались почти 30 лет. Помимо Улугбека, который и сам являлся ученым, в обсерватории работали выдающиеся астрономы и математики, такие как аль-Каши. Их работа привела к созданию астрономического справочника «Зидж» - образца наблюдательной астрономии, являвшегося вершиной достижений исламских обсерваторий, и отсюда арабская традиция создания обсерваторий передалась в Европу (илл. 135,136,138-140,142,143).

Астрономия в Европе

В X в. Герберт благодаря знакомству с арабской наукой в Северной Испании стал применять модель небесной сферы и астролябию. Для применения астролябии был необходим набор астрономических таблиц (илл. 141), которые английский философ-схоласт и знаток арабской науки и философии Аделард Батский перевел из трудов аль-Хо- резми в 1126 г. Были также переведены «Зидж» аль-Баттани и «Толедские таблицы», составленные аль-Заркали. Но помимо астролябии и таблиц астрономам требовались более глубокие знания астрономической теории. С греческого и арабского был переведен «Альмагест» Птолемея, но этот труд был слишком академичным, чтобы пользоваться им как учебным пособием. Нематематический трактат аль-Фаргани (al-Fargharu) «Начала астрономии» («Rudimenta аяігтютіса») служил в качестве введения в теоретическую астрономию.

Для удовлетворения потребностей университетов был разработан курс на основе практических руководств, написанных Джоном Холивудом. К ним было добавлено руководство «Планетарная теория» (автор неизвестен), а также некоторые трактаты Табита (Thabit) и «Альфонсинские таблицы». При короле Кастилии и Леона Альфонсо X (правил в 1254-1284 гг.) в Испании были составлены сборники трактатов об астрономических инструментах и таблицы на кастильском языке, и состояли они главным образом из переводов с арабского. В XV в. Пейербах (Peuerbach) написал труд «ТЪеогісае novaeplanetarum» («Новая планетарная теория») (1454 г). Региомонтан в 1471 г. основал небольшую частную обсерваторию в Нюрнберге (одну из первых в Европе. - Прим.ред.), но первые обсерватории с крупными, стационарно установленными инструментами появились только в XVI в. (илл. 137,141).

Физика в Китае

Китайские ученые более склонялись к концепции волн и не принимали атомистический подход к строению вещества. Их основным достижением было создание магнитного компаса. Самым ранним четким упоминанием о магнитной стрелке является описание, данное Шен Гуа (Shen Gua) в 1086 г., а наиболее раннее свидетельство о применение компаса в навигации встречается после 1100 г. у Чжу Ю. В разделе оптики в 940 г. появился трактат «Хуа шу», в котором описаны четыре типа линз. Шен Гуа знал о камере-обскуре. В разделе акустики еще в 1060 г. Чжан Цзай (ZhangZat) объяснял возникновение звука трением между материальными телами.

Физика в Индии

Здесь физика не изучалась отдельно, и каждая из различных религиозных школ имела собственное представление о строении вещества, пространстве и времени. Атомизм был известен с VI в. до н.э. Понятие о количестве движения появилось в VII в. до н.э., но стало признаваться только в V в. н.э.

Физика в исламском мире

Статика и гидростатика изучались в рамках раздела «наука о весах тел». Арабские книги по этому разделу физики описывают теорию, устройство и применение научных приборов для взвешивания. Несколько работ представляли собой переводы и комментарии трудов древнегреческих ученых, как, например, работы Сабита ибн Курры. Персидский ученый-энциклопедист аль-Биру- ни описал методы определения удельного веса камней и металлов. Книга аль-Хазини «Равновесие мудрости» является одной из наиболее примечательных работ по механике, гидростатике и другим разделам физики в средние века. Результаты по измерению удельного веса, полученные аль-Бируни и аль-Хазини, являлись одними из самых выдающихся достижений экспериментальной физики. Законы гидростатики широко использовались в работе «Китаб алъ-Хийял» (Kitab аІ-ЩуаГ) братьев Бану Муса. Аль-Бируни использовал эти законы в своих исследованиях по гидрогеографии для объяснения возникновения естественных ключевых источников и артезианских колодцев. Были сформулированы некоторые оригинальные теоремы гидродинамики для описания движения тел в жидкостях и влияния формы тела на сопротивление движению.

Хотя кинематика и не являлась отдельной ветвью науки, было дано определение равномерному движению по окружности. Сабит ибн Курра близко подошел к определению мгновенной скорости. В работах Ибн Сины (Авиценны) и Ибн Рупща (латинизир. Аверроэс. -Прим, ред. ) можно найти замечания, касающиеся понятия ускорения. В области динамики Ибн Сина предложил понятие майл (тауі), или «импульс» для объяснения движения метательных снарядов. Другим важным понятием явилось «количество движения» (кувват алъ-хараках), введенное Ибн аль-Хайсамом. Сила тяжести была предметом широких исследований многочисленных ученых, которые выдвинули чрезвычайно интересные идеи. Аль-Хазини дал определение силы тяжести как всеобщей силы, направленной к центру Земли. Работы Ибн Баджи (латинизир. Авемпас, Авенпаус. - Прим.ред.) по динамике были известны в Европе и оказали там большое влияние.

Особая категория работ была посвящена исследованиям и созданию остроумных механизмов (ильм аль- хийял). Самой ранней была книга братьев Бану Муса. В Испании аль-Муради (XI в.) описал большие водяные часы и механическое устройство, приводимое в движение полноразмерными водяными колесами (рис. 13). Эти часы сравнимы с большими водяными часами Су Суна. Наиболее важным трактатом о механизмах в Средние века являлась книга аль-Джазари (al-Jazan, XIII в.). Все эти работы описывали хитроумные устройства, которые создавались как для производственных целей, так и для развлечения.

Оптика была одним из разделов физики, в которую исламские ученые внесли весьма значительный вклад. Наиболее выдающиеся разработки в этой области принадлежат аль-Хайсаму. Его труд «Сокровище оптики» является всесторонним исследованием, которое представляло новую теорию зрения и рассматривало вопросы распространения, отражения и преломления света. Другим важным открытием этого ученого является описание увеличивающих свойств линз. Камалю аль-Дин аль-Фариси (Kamal al-Dtn al-Farisf), шедшему по стопам аль-Хайсама, удалось дать удовлетворительное объяснение появлению радуги.

Рис. 13. Схема приводимой в движение водой системы зубчатых колес для подъема воды (с индикатором вращения в виде игрушечного бычка). Копия с трактата аль-Джазари (al-Jazart) «Automata», Ирак, 1206 г. нэ. Хранится в библиотеке дворца Тонкапы в Стамбуле (по al-Hassan & HU, 1986)

Физика в Европе

Источником, оказавшим наибольшее влияние на развитие статики в средневековой Европе, явилась работа Сабита ибн Курры «Liber Karastonis». Некоторые оригинальные идеи по статике давались в работе Йордана Неморария (Jordanus Nemorarius, ум. в 1237 г.) «Elementa Super Demonstrationen Ponderis». За ней последовала более объемная и качественная работа неизвестного автора «DeRatione Ponderis», в которой исправлены многие неточности более ранних трактатов.

Большое внимание уделялось природе движения. Среди ученых, занимавшихся этим вопросом, был Уильям Оккам (ум в 1347 г.) из Оксфорда и Жан Буридан (ум. около 1358 г.) из Парижа. Понятие о том, что движение является свойством, способом существования, стало общепризнанным во второй половине ХГѴ в. В кинематике движение описывалось без каких бы то ни было ссылок на причину, его вызывающую. Жерар Брюссельский написал «Книгу движения», положив начало кинематической традиции на латинском Западе. Различие между кинематикой и динамикой было далее развито группой ученых колледжа Мертон в Оксфорде, куда входил Брэдвардайн (Bradwardine) и другие. Они внесли в технический словарь такие термины, как скорость и мгновенная скорость. Н. Оресм (Nicolas Oresme) в Париже разработал геометрическую систему для представления движения.

В разделе динамики в VI в. н.э. Джон Филопон из Александрии отверг взгляды Аристотеля на природу движения. Он предполагал, что брошенное с силой тело приобретает саморастрачиваемую движущую силу или отклонение от физического тела, производящего начальное движение. Ибн Сина изменил это положение, утверждая, что вынужденное отклонение не является саморастрачиваемым - есть постоянная сила, действие которой уменьшается только под влиянием внешних причин, таких, например, как сопротивление воздуха. В ХГѴ в. идеи относительно приложенной силы были развиты далее в устоявшуюся теорию Ж. Буриданом и его последователями. Буридан назвал эту приложенную силу «импульсом» и сделал шаг далее, утверждая, что импульс зависит от количества вещества в теле и от его скорости.

В Европе стали известны работа аль-Кинди (сй-КігиЖ) по оптике и взгляды Ибн Сины на природу света. Однако главной в этой области оставалась работа аль-Хайсама «Сокровище оптики», имевшая огромное значение. Интерес западных европейцев к оптике начался с Роберта Грос- стеста (ум. в 1253 г.) и Роджера Бэкона (ок 1214-1292 гг.). Пичэм (ум. в 1292 г.) и Уайтло (ум. после 1281 г.) написали трактаты по оптике, следуя идеям Ибн аль-Хайсама (Аль- хазена), и благодаря их работам в области оптики теории аль-Хайсама стали преобладающими. Теодор Фрайбургский (ум. около 1310 г.) использовал теории Ибн аль- Хайсама для разработки теории радуги. Как уже было упомянуто, современник Теодора аль-Фариси разработал сходную теорию.

ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ

Естественные науки в Китае

Китайцы вели метеорологические записи таких природных явлений, как дожди и землетрясения, составляли таблицы морских приливов и отливов и делали прогнозы погоды. Анализ работы Шен iya (XI в.) показывает, что он уделил значительное место результатам наблюдений в метеорологии, геологии и минералогии. Ду Ван в 1133 г. изучал окаменелости, а Му Бьяо в 806 г. написал труд «Синонимический словарь минералов и лекарств». Составление китайских травников (Бенкпо - Вепсао) являлось уникальной традицией, которая

продолжалась столетия (рис. 14). Появлялось множество изданий этих списков, к которым постоянно добавлялись новые сведения о травах. Среди многочисленных подобных изданий данного периода выделяется «Чжэнлей Бенкао*, составленное в 1108 г. Тан Шенвеем. Важное издание «Шаосин Бенкао» в 33 книгах было составлено и отпечатано в 1159 г. Наиболее оригинальным изданием являлось «Цзюхуан Бенкао», составленное в 1406 г. принцем Чжу Сяо (ум. в 1425 г.) из династии Мин. В 1256 г. Чен Цзиньи составил ботанический словарь «Цюйанфан Бейцзу». Объемный трактат по сельскому хозяйству«Нонсан цзяо» был составлен в 1273 г. ВанЧжэньв 1314г. написал трактат «Ноншу» по земледелию. Кроме того, писались также специальные труды о таких культурах, как чай и бамбук В книгах Бенкао также перечислялись и описывались домашние животные. Создавались также книги об отдельных видах, например о птицах и даже сверчках.

Естественные науки в Индии

Предметами интереса лексикографов, энциклопедистов и поэтов в Индии являлись растения и животные. Существовали системы классификации животных и растений. Отдельные труды, такие как«Криши Парасара», были посвящены земледелию и садоводству.

Естественные науки в исламском мире

Вслед за Аристотелем исламские философы обсуждали вопросы метеорологии и выдвигали новые идеи. Ибн Сина изучал явления, происходящие у поверхности Земли: формирование речных отложений, структуру гор, появление ископаемых и образование каменных пород, - и дал наиболее полную для средних веков трактовку проблем геологии. Аль-Бируни провел важные наблюдения за таким геологическим изменением, как землетрясение. Он высказал мысль, что долина Инда некогда была дном моря. Их- ван ас-Сафа («Братья чистоты», или «Чистые братья» - группа философов X в., в которую входили мыслители Ирака, Ирана, Азербайджана, стран Средней Азии, Сибири. - Прим, ред.) дали точное толкование появлению природных ископаемых и кругооборота воды в природе.

На основе исследования по минералогии часто появлялись справочники по камням - «лапидарии», труды в этой области также рассматривали вопросы металлургии и петрологии. Среди подобных исследований выделяются трактаты арабского ученого аль-Кинди (около 800 - около 870 гг.) о драгоценных камнях и металлургии стали и работа аль-Бируни «Китаб аль-Джамахир» («Книга о драгоценных камнях»). В работах по алхимии и космографии также рассматривались подобные вопросы.

Ботаника была связана с медициной и земледелием. Об отдельных видах растений писались работы философского характера (илл. 130). Наиболее значительным арабским трудом по ботанике являлась «Битов алъ-Набат» («Книга растений»), созданная аль-Динавари (IX в ). В работах по медицине обязательно был раздел, посвященный лекарственным растениям, как это делалось в энциклопедических трудах, подобных работам аль-Нувайри. Хорошими источниками сведений были также книги по земледелию (ильм алъ-фшшха), такие как «Набатейское земледелие», написанная Ибн Вах- шийя (X в ). С X в. почти все арабские работы по земледелию писались в Аль-Андалусе (Кордовском халифате). Ибн Вассал и Ибн аль-Аввам стоят в длинном списке тех, кто занимался вопросами сельского хозяйства. В Йемене в XIII в. практические приемы земледелия были изложены в документах, составленных двумя правителями из династии Расули.

Зоология была связана с ветеринарией, медициной и сельским хозяйством. Самыми ранними арабскими трудами

Рис. 14■ Изображение растения, оказывающего активное окситоксичное действие, из книги «Шаосин Бенкао», 1159 г, о китайской травной медицине. Китайские травники, или «бенкао» составлялись на основе уникальных свойствах растений, (по Needham, 1970, р. 413)

о животных были филологические трактаты, рассматривавшие отдельные домашние виды, такие как лошади. Из ранних работ по зоологии выделяется «Китаб аль-Хайаван» арабского писателя аль-Джахиза (IX в.), в которой были выдвинуты некоторые новые теории. Все энциклопедические и космографические работы XIII и XIV вв. и некоторые трактаты по сельскому хозяйству уделяют внимание и животным. В XIV в. Камаль аль-Дин аль-Дамири написал «Великую книгу о жизни животных» - наиболее полную и обширную работу на арабском языке по зоологии.

Ветеринария развивалась как самостоятельная отрасль науки, и одна из наиболее ранних работ в ней была написана Ханаином ибн Исхаком. В тот же период (IX в.) Ибн Ахи Хизам написал первую книгу по лечению лошадей. Наиболее значительной была работа «Камилъ алъ-Сина’атайн* Абу Бакра аль-Байтара (ум. в 1340 г.). Специальной отраслью являлась соколиная охота, занимавшаяся ловчими птицами. Труды по этим отраслям знаний стали появляться с первых дней правления династии Аббасидов, но наиболее значимой работой являлась «алъ-Канун алъ-Вадих», написанная Ибн Куштимуром (XIII в.).

Естественные науки в Европе

Интерес к метеорологии стал проявляться в Европе после XII в. Европейский еврейский ученый Сэмон (примерно XIV в.) составил список «Вопросы к четырем книгам Аристотеля по метеорологии». Труд Ибн Сины «О формировании камней и гор» был переведен на латынь. Альберт Магнус (ум. в 1280 г.) в своей «Книге минералов» рассматривал материал, твердость и расщепляемость камней и дал много оригинальных сведений. Ж. Буридан сформулировал основы геологии.

Книги, известные как «лапидарии» (справочники по минералам), были широко распространены и содержали сведения о магических свойствах камней. Собрание научных работ, составленное под покровительством короля Кастилии и Леона Альфонса X (правил в 1252-1284 гт.), включало лапидарий, в котором разъяснялись астрологические и оккультные понятия.

Существовало два типа литературы по ботанике: трактаты по теоретической ботанике и книги о травах. Написанию теоретических работ главным образом способствовал труд «О растениях», приписываемый Аристотелю, к которому Альберт Магнус написал важный комментарий. Наиболее примечательной была книга о травах Педания Диоскорида «О лекарственных средствах». Примерно в 1300 г. Симон Генуэзский составил словарь «Synonyma Medicinae», содержащий около 6000 статей, собранных из позднеклассических и арабских источников.

Из работ по зоологии труды Альберта Магнуса были самыми точными из когда-либо написанных в Европе. Его труд «Вопросы к трактату «О животных» (основанный на труде Аристотеля «О животных»), появился с дополнением в виде существенных комментариев Ибн Сины. Другим источником средневековых знаний служили бестиарии (от лат. bestia - зверь. -Прим, ред.), или книги по наукам, связанным с животными, которые широко распространились в XII в. и постоянно увеличивались в объеме по мере того как с них делались копии. Знаменитой работой по ловчим птицам был трактат германского короля, императора «Священной Римской империи» Фридриха II (1194-1250 гг.) «Об искусстве охоты с птицами». Во многом он основывался на трудах Аристотеля и арабских источниках, а также на собственных наблюдениях автора.

Китайская алхимия

Алхимия в Китае связана с даосизмом. Его основным положением является вера в физическое бессмертие и возможность достижения его с помощью эликсира (от араб. аль-иксир - философский камень, фантастический напиток, якобы продлевающий жизнь, сохраняющий молодость. - Прим. ред.). Вероятно, наиболее знаменитым трактатом по алхимии является «Данцзин Яоцзу*, приписываемый Сун Симо (ум. после 673 г.). Одной из основных работ был сборник трактатов по алхимии, известный как Аюрведа означает «знание долголетия». Ее основная теория базируется на функциях органов и нарушении их

Рис. 15. Страница из «Руководства по акупунктуре» Ван Вей-И (1026 г. н.э.) со схемой китайской акупунктуры (по Needham, 1970, р. 290)

равновесия. Полагалось, что человеческое тело, как и Вселенная, состоит из пяти элементов - воды, огня, ветра, пространства и земли. Задача аюрведы состоит в поддержании равновесия между ними. Труд Вагбхаты (ок 625 г.) «Аапангахрдайя» («Astangahrdaya») служил признанным проявлением аюрведического учения, и такие врачи, как Чарака и Сусрута, относились к нему с одинаковым уважением. Труд «Ругвинигиайя» («Rugvinischaya»), написанный Мадхавакарой (примерно VIII или IX в.), посвященный в основном методам диагностики, стал настоящим учебным пособием. Индийские лечебные средства (materia medica) состояли в основном из растительных веществ, а позднее в них начали вводиться некоторые неорганические вещества. В хирургии применялись разнообразные инструменты, позволявшие проводить такие операции, как удаление камней из мочевого пузыря и удаление катаракты.

Исламская медицина

Когда ислам распространялся по Ближнему Востоку, здесь уже существовали медицинские школы (например, в Александрии). В IX в. Хунайн ибн Исхак и его школа переводчиков осуществили перевод греческих работ на арабский язык Другие работы были переведены с пехлеви и санскрита. Некоторые переводчики сами являлись подготовленными врачами и писали собственные труды; например, много трактатов написал Хунайн, среди них «Введение в медицину». Первой медицинской энциклопедией на арабском языке был «Рай мудрости» Али ибн Сахль Раббан аль-Табари (ум. после 8б1 г.).

Величайшим врачом исламского мира считается Абу Бакр Мухаммед бен Закария ар-Рази (865-925 или 934 гг.). Среди его самых значительных работ выделяются«Китаб алъ-Хауи фиалъ-Тибб» в 23 томах, «Китабаль-тиббалъ- Мансун» и «Трактат об оспе и кори». Другим замечательным медиком был Али ибн Аббас аль-Маджуси (Хали Аббас) (ум - . около 994 г.), написавший труд «Совершенство в искусстве медицины». Абу аль-Касим аль-Захрави (Альбукасис) (ум. примерно в 1009 г.) из Испании написал «Китаб алъ-Тасриф» («Книга уступок»), содержавшую иллюстрированный трактат по хирургии, который считается величайшим достижением средневековой хирургии. Другой выдающейся фигурой в исламской медицине был Ибн Сина (Авиценна). Наиболее значительной его работой в области медицины является «алъ-Канун» («Канон врачебной науки»). По совершенству формы изложения и своей истинной ценности «алъ-Канун» превосходил все остальные работы в области медицины и оставался обязательным руководством в Европе на протяжении шести веков. По нему в основном преподавали медицину до конца XVI в., и его продолжали переиздавать до конца XVII в. (илл. 133, а-е).

Исламская физиология основывалась на системе основных «соков» в организме человека - понятии, которое пришло с греческими рукописями по медицине. В этой системе все считается зависящим от состояния четырех «соков». При нормальном состоянии здоровья эти «соки» считались находящимися в теле в сбалансированном состоянии. В области анатомии первичным источником сведений считались труды Галена. Некоторые медики критически относились к работам этого врача, например, аль-Рази написал «Книгу сомнений о Галене». Считалось, что сердце имеет два желудочка, левый и правый, разделенные перегородкой, в которой имеется отверстие. Ибн аль-Нафис (ум. в 1288 г.) отверг это мнение и считал, что перегородка между желудочками сплошная. Таким образом, он открыл легочное кровообращение.

Существовало понимание того, что внешние факторы, такие как окружающая среда, возраст пациентов, их пол и жизненные привычки, иірают определенную роль в развитии заболеваний, и это позволяло дать объяснение возникновению некоторых болезней, в частности инфекционных. В области диагностики внимание уделялось температуре органов, частоте пульса, состоянию мочи и кала. То, что сегодня можно назвать клинической патологией, являлось существенной составляющей при постановке диагноза в те времена. Диагностировались многие заболевания, например оспа, сенная лихорадка, менингит и коклюш.

Аль-Захрави утверждал, что хирургия должна основываться на достаточном знании анатомии. Есть сведения, что им было описано применение анестезирующих повязок, а также антисептиков при лечении ран Работы по офтальмологии достигли своего расцвета к 1000 г. нэ., когда Али ибн Иса аль-Каххал написал книгу «Тадхкират аль-каххашн». Его последователь Аммар аль-Мавсили стал первым, кто разработал технику удаления катаракты. В фармакологии существовало явное различие между простыми лекарствами и лекарствами, представлявшими собой смеси. По простым лекарственным препаратам было написано несколько работ, и все труды по медицине включали в себя разделы о лекарствах. Двумя наиболее значимыми работами по аптечному делу являлись «Китабалъ-Сайдала» Бируни и трактат Абу Мансура Муваффака. В Аль-Андалусе Ибн Джулджул (Пт Juljul) написал комментарии к работам Педания Ди- оскорида. Ибн аль-Байтар (ум. в 1248 г.) написал самую объемную фармацевтическую энциклопедию. Первый известный формуляр о сложных лекарственных препаратах был составлен Сабиром ибн Сахлем (ум. в 869 г.).

Больницы были известны еще до исламских времен. Первая исламская больница была организована в VII в. Множество других были созданы в Багдаде, после чего очень быстро распространились в большинстве городов. Больницы вместе с медицинскими школами при них стали крупными научными учреждениями, предназначенными для лечения всех видов заболеваний.

Медицина в Западной Европе

В раннем средневековье уже существовали переводы на латынь некоторых практических медицинских трудов Галена и Гиппократа. Одно время медициной занимались при монастырях, где преобладали религиозные традиции веры в чудесное исцеление и в культ святых. Постепенно получение медицинского образования переместилось из монастырей в городские школы, и к 1200 г. медицинская практика стала почти целиком светским занятием. К концу XI в. г. Салерно в Южной Италии стал центром медицинского образования. Из Северной Африки туда переехал Константин Африканский (ум. в 1087 г.) и положил начало переводу многих работ с арабского на латынь. После 1150 г. было переведено еще большее число работ. Изучение греко-арабской медицинской литературы, начало которому было положено в Салерно, помогло становлению медицины как профессиональной отрасли со своей системой образования, и в университетах Парижа, Монпелье, Болоньи и других были организованы медицинские факультеты. Переводы Константина привели к формированию собрания трудов по медицине («Articella»), которое стало основой учебной программы в европейской медицине. Этот сборник материалов был дополнен работами Галена, аль-Рази, Ибн Сины и других, В таком виде учебная программа приобрела сильную философскую направленность. Средневековые медицинские теории соответствовали греко-арабским теориям. В медико-ботанических словарях приводились лечебные свойства растений. Широко использовались многочисленные сборники рецептов и медицинских предписаний, такие как «Antidotarium Nicolai», который завоевал особое признание в конце XIII в.

Изучение анатомии в Салерно начиналось с «Pantegni» Хали Аббаса и сопровождалось практическим анатомированием свиней. Анатомические вскрытия человеческих тел начались, вероятно, ближе к концу XIII в. в Болонье. Монди- но деи Луцци из Болоньи (ум. в 1326 г.) написал руководство «Анатомия», которое на два столетия стало практическим пособием по вскрытию тел. В течение XIV в. вскрытие становится общепринятой частью обучения медицине (рис. 16). Несмотря на это, продолжали преобладать анатомические теории Галена. Впервые хирургия приобрела «интеллектуальный» статус в итальянских университетах. Работа «Chirurgia Magna» Ги де Шольяка (ум. ок. 1370 г.) оставалась образцом в Западной Европе до конца XVII в. Выполнялись некоторые смелые операции, такие как удаление катаракты или камней из мочевого пузыря.

ГУМАНИТАРНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ

География

Китайская география

В этой стране в рассматриваемый период внимание более уделялось проведению наблюдений, чем формированию теоретической базы. Существовали записи погоды, обзоры природных ресурсов и производимых продуктов, карты характера почв и описания водных путей. Применяли приборы для измерения количества осадков и компас для навигации применялся. Была правильно определена природа кругооборота воды, и во времена, когда Ибн Сина описывал свои теории эрозии горных пород, Шен іуа (ок. 1070 г.) развивал аналогичные идеи.

Рис. 16. Изображение урока анатомии в Италии конца XV в. Вскрытие человеческого тела сделалось в XIV в. неотъемлемой частью медицинского образования в Италии. Сюжетом этой резанной по дереву итальянской картины конца XV в, стало первое вскрытие, выполненное более чем за столетие до этого под руководством знаменитого врача Мондино деи Луцци (по Goldstein, 1980, р. 149).

Многочисленные китайские путешественники оставили записи, имеющие историческое значение. Одним из таких путешественников был буд дийский монах Сунцзянь, который в VII в. отправился в Индию изучать буддизм. Затем монах христианин-несторианец Бар Саума путешествовал в Европу в XIII в. В этот же период Чжоу Дагуань (Zhou Daguan) посетил Камбоджу и составил подробное описание обычаев камбоджийцев. Китайские торговцы плавали на Яву, к Малайскому архипелагу, в Индию и Персидский залив. Основной объем исследований был проведен китайским флотоводцем Чжэн Хэ в XV в. Он руководил семью морскими походами к берегам Явы, Суматры, Малайского архипелага, Шри-Ланки и Западной Индии. Кроме того, он достиг Персидского залива, Красного моря и восточного побережья Африки.

Существует два образца китайских карт ХГѴ в., вырезанных на камне. При правлении монголов начали составляться карты, охватывавшие весь континент Азии. Географ Чжу Сифень подготовил подробную карту Китая, а его последователи добавили к ней и другие страны. На сохранившихся корейских переработках подобных карт XV в. показаны многие участки Европы и Африки (илл. 125).

Индийская география

Индийские знания географии могут быть определены по Пуранам - священным книгам индуизма, в которых содержатся материалы по региональной и общей географии.

В этих записях также рассматривается метеорология, климатография и океанография. В трактатах «Сиддханта» по астрономии уделено место и географическим вопросам. Брахманические труды по географии редки, но имеются названия четырех работ, созданных междуХ и XIII вв. Сообщается также, что джайны провели значительные работы в области географии до 1200 г. В целом можно сказать, что индийцы имели представление о географии Индии и что индийская литература отражает прекрасные знания о других странах.

Исламская география

Мусульманская научная география возникла в начале периода правления Аббасидов. Географические знания в доисламский период находились в начальной стадии. Труд аль-Хорезми «Китаб Сурат аль-ард» (IX в.) ближе всего приближается к «Географии» Птолемея. Основа системы, предложенной Хорезми, состояла в разделении населенного мира на семь «стран света», расположенных параллельно экватору. Полагалось, что жизнь к югу и северу от «стран» невозможна. Другое полушарие («то, что ниже нас») также считалось безлюдным. В данной системе нулевой меридиан проходил через Канарские острова и далее на восток до Кореи, где долгота составляла 180 град. Этот интервал составляет половину полушария. Размышляя над сферичностью Земли, географы предполагали возможность попадания на восток при движении в западном направлении. При описании стран, которые должны встретиться при движении вдоль «общего Океана, охватывающего все земли», географы делали интересные заключения о гипотетическом кругосветном плавании вокруг Африки при начале движения из Атлантического океана. На основании конкретных свидетельств аль-Бируни сделал вывод о том, что Индийский и Атлантический океаны соединяются между собой. Он сделал также интересное предположение, что по мере приближения к Южному полюсу ночь становится все короче, пока совсем не исчезает. Аль-Туси и аль-Бируни выступали против классической идеи о ненаселенности южной части света ввиду того, что жар Солнца делает там жизнь невозможной. Школа Балхи и другие не придерживались системы «стран света», а вместо этого принимали теорию деления на провинции на территориальной основе. Это была придуманная людьми география видов, или типов.

В течение всего рассматриваемого периода была выпущена обширная литература по географии, в которой давались детальные описания всех регионов исламского мира. Часто упоминались и описывались другие страны Азии, Африки и Европы. Из длинного перечня географов и путешественников можно упомянуть Истахри, Ибн Хавкаля, Мукаддаси, Масуди, Бируни, Насир-и Хусрава, Ибн Джубаи- ра и Ибн Баттуту. В нескольких работах была описана Индия, Китай и Юго-Восточная Азия. Были совершены путешествия в Корею и открыта Япония. Исследовательские экспедиции были направлены в глубь Центральной и Северной Азии. Предприняты походы к Нигеру и в экваториальные районы Западной Африки. Восточная Африка была изучена примерно до 24 град с.ш. В Атлантике арабские суда плавали вдоль западных берегов Европы, включая Англию, Шотландию и Ирландию, а также далеко к югу от Марокко. Были известны Канарские и другие острова в Атлантике. Рассказы о путешествиях в Атлантику даются у Масуди и Идриси. Страны Западной Европы были описаны несколькими географами. Путешественники представили отчеты о посещении Византии, Арало-Каспийского региона, Хазарского каганата и государства Рус (Россия).

Аль-Хорезми в IX в. в дополнение к другим картам составил карту мира, основанную на координатах местностей по широте и долготе. Положения по долготе определялись путем расчетов. Труд аль-Балхи, известный как «Атлас Ислама», составлял набор из 20 карт, представляющих различные регионы. Этот атлас дополнялся картой мира. Работа Идриси включала в себя набор из 70 карт, основанных на традиционных «странах света» (илл. 123). Эти карты дополнялись большой картой мира, выгравированной на серебре. Работы Хамдаллы Мустафи «Тарих-и Гузидех» (1329-1330 гг.) и «Нузхат аль-Кулуб» (1339- 1340 гг.) были также дополнены географическими картами.

Арабская литература по навигации, которая во множестве стала появляться в XI в., является подборкой высокоспециализированных рукописей. Вся обширная литература относится к регионам Индийского океана, Красного моря и Персидского залива. Ахмед ибн Маджид (XV в.), являвшийся одним из опытнейших арабских лоцманов, написал около 50 работ по навигации и, согласно арабскому летописцу XVI в., служил лоцманом в экспедиции Васко да Гамы на пути от Малинди до Калькутты. Работы Маджида и аль-Махри свидетельствуют о высоком уровне знаний арабами морской географии. Они использовали великолепные морские карты, на которых были указаны линии меридианов и параллелей. Кроме того, эти мореплаватели применяли многие точные приборы, включая компас, и полностью использовали астрономические знания для навигации.

Іёография в Африке к югу от Сахары

Купцы западного Судана имели вполне точное представление о географии исламского мира и, возможно, об остальном известном тогда мире. В XV в. купцы из Уангары (Wangara) обычно были грамотными людьми и имели очень ясное представление об окружающем мире. Благодаря паломничеству, которое организовывалось королями, многие люди из Судана обладали точным представлением о Магрибе, Египте и Аравии. На восточном побережье Африки народности занде и суахили были хорошо знакомы с восточным арабским миром, с Индией и, возможно, с далеким Китаем. Географию преподавали в школах Тимбукту. Африканцы совершали морские плавания вдоль побережий Западной и Восточной Африки. В XIV в. Муса из Западной Африки рассказывал историю о своем предшественнике, который направил экспедицию из 200 кораблей в Атлантику. Некоторые ученые пытались обнаружить в этом интересном повествовании свидетельство о гипотетическом открытии Америки моряками из Мали.

География в Западной Европе

В начале средних веков большинство европейцев представляли себе Землю в виде диска или прямоугольника. Однако имелись ученые, которые принимали гипотезу о шарообразности планеты. В XII в. на латынь были переведены «Альмагест» Птолемея - энциклопедия астрономических знаний древних и арабские труды по географии. В начале XV в. появились две важные книги: одна являлась латинским переводом «Географии* Птолемея, а другая - трудом Пьера д’Айи (Pierre сГАШу) «Imago типсіі», который оспаривал идею Птолемея о замкнутом Индийском океане (илл. 122). Этот автор был одним из первых в Европе, отстаивавших идею о возможности достижения Индии путем плавания на Запад. Хотя информация, представленная в этих двух работах, не являлась новой для ученых, знавших латинский язык, их опубликование еще раз подчеркнуло базовые положенгія, необходимые для создания предпосылок грядущих великих географических открытий.

До XI в. горизонты европейской географии оставались весьма узкими, и многие из европейцев были знакомы только с их ближайшими окрестностями. Скандинавы, как известно, существовали в своем собственном мире, на землях, которые, по-другому, считались ненаселенными, однако в IX в. те же викинги достигли Исландии и основали там поселения. Спустя столетие они открыли Гренландию и в 1003 г высадились в Северной Америке. В XI в. с началом крестовых походов люди стали путешествовать на Ближний Восток по следам крестоносцев, и, кроме того, Европа вступила в контакт с монголами Начиная с XIII в., миссионеры и купцы много путешествовали, добираясь до Китая и оставляя записи о своих путешествиях. Наиболее выдающимся среди всех них оказался Марко Поло (ок. 1254-1324 гг). В 1271-1295 гг. он совершил путешествие из Европы в Азию, прожив в Китае около 17 лет. Написанная с его слов книга «II тШіопе», известная также как «Путешествия Марко Поло», стала классикой (илл. 121).

В начале XV в. был сделан новый шаг к познанию мира, характеризовавшийся значительным прогрессом географических знаний. Были созданы более совершенные суда для плавания в Атлантике. Навигационные приборы, включая компас, были усовершенствованы, а применение астролябии для определения географической широты стало обычной практикой. Португальский принц Генрих Мореплаватель (1394-1460 гг.) организовал ряд морских экспедиций в Атлантику вдоль побережья Африки с целью достичь Индии. Еще при его жизни был обследован Золотой берег. В1487 г. Бартоломеу Диаш первым из европейцев обогнул Африку с юга, и, наконец, Васко да Гама завершил это путешествие, достигнув Калькутты в 1498 г. (илл. 124).

Христофор Колумб был вдохновлен географическими идеями своего времени и верил в возможность достижения Индии, плывя на Запад Он отплыл из Испании в 1492 г. и, упорно держа выбранный курс, вследствие географической неизбежности открыл Америку.

Более поздние составители средневековых карт полностью представляли себе шаровидность Земли, однако в большинстве случаев карты оставались неточными и схематичными. Обитаемый мир был представлен в виде круга, окруженного океаном. В середине территории суши располагалась Т-образная группа континентов. Три участка - Европа, Азия и Африка - рассматривались как некий эталон. Центром населенного мира, как раз над центром Т-образ- ной формы, изображался Иерусалим (илл. 119). В конце XIV в. наблюдалось значительное усовершенствование искусства составления карт. Морские навигационные карты (портуланы) стали обычными пособиями для капитанов морских судов. Знаменитая каталонская карта мира, составленная в 1375 г., вобрала в себя данные, содержавшиеся во множестве портуланов. Эта карта содержала также части западного побережья Африки и Восточной и Юго-Восточной Азии, включенные по материалам записей Марко Поло. К концу XV в. уровень географического знания повысился еще более значительно. Морские карты, включавшие результаты открытий Колумба, Васко да Гамы и других, постепенно видоизменяли географические карты мира.

Историография

Исторпюграфия в Китае

Китай имел наиболее продолжительное и непрерывное историческое прошлое и обладал столь обширными историческими летописями, с которыми не могла сравниться ни одна другая страна. Китайские ученые проявляли большой интерес к истории своей страны начиная с самых древних времен Конфуций подчеркивал важность уроков истории. Согласно его учению, добросовестная передача подлинных записей является главной обязанностью историка. Спустя несколько столетий после его смерти фиксация исторических событий и тщательное сохранение этих записей сделались одной из основных функций китайских правительственных чиновников как на центральном, так и на местных уровнях. Большинство этих записей сделано официальными историками. Хотя содержание подобных записей диктовалось прежде всего интересами официальных властей, среди историков встречались люди с подлинно научным подходом и честным взглядом на события. Одним из величайших историков такого типа был Лю Чжийи (661-721 гг.), создавший эпохальную работу «Шитон» по историческому критицизму, опубликованную в 710 г. Понимая, что он не может давать независимые суждения при контроле со стороны правительства, он ушел в отставку для написания собственной исторической критической работы.

Первой всеобъемлющей работой по общей истории Китая была «Цзычжи тонгузянь» (Zizbi tongjian), написанная Сыма іуаном (1019-1086 гг.), которая охватывала период с 402 г. до н.э. по 959 г. н.э. Этот историк работал 19 лет при содействии трех других ученых, а первоисточниками были труды, отобранные из более 320 исторических работ.

Историография в Японии

Записи по генеалогии и мифологии велись в Японии по меньшей мере с VI в. н.э. Император Тэмму (правил в 673- 686 гг.) приказал собирать мифы и генеалогические данные, что в конечном счете привело к созданию таких нарративных работ, как «Кодзики» («Записи о делах древности») и «Нихон Сёки» («Хроники Японии»), Первая работа -«Кодзики» в основном посвящена генеалогии и мифам, тогда как «Нихон Сёки» вносит значительный вклад в научное понимание как истории, так и мифов древней Японии. Обе эти работы чрезвычайно важны, поскольку об истории древней Японии не существует иных достоверных источников, а также потому, что в них содержится вся мифология синтоизма. «Нихон Сёки» явилась первой из работ по национальной истории, которые появились до X в., входит в число шести японских общегосударственных хроник

Историография в Индии

Достоверных сведений об историографии древней и средневековой Индии явно недостаточно. Единственной индийской исторической работой этого периода может считаться «Раджатарангини» кашмирского поэта XII в. Калханы, написанная на санскрите. Вероятно, эта работа представляет собой нечто большее, чем просто летописное повествование Все другие работы могут рассматриваться только как квази-исгорическая литература; к ним можно отнести поэтические произведения из Раджпутаны и баллады, героические поэмы, хроники штатов Раджастхан и Ассам Хотя эти работы и не соответствуют критериям политической истории, все же они содержат ценные данные для историков, занимающихся социальными и культурными проблемами.

Дийя аль-Дин Барани, или Барни (ум. после 1357 г.) написал историю Индии на персидском языке. Этот ученый являлся видной фигурой индомусульманской мысли в правительстве. В труде «Фатава-иДжахандарш он подробно излагал политико-религиозную философию исторической науки. В работе «Тарикх-и Фируз-Шахи» он описывает историю Делийского султаната и показывает, что происходит в истории, когда пренебрегают заповедями Фатава. Его труд по истории являлся продолжением работы Минхаджа Сираджа «Табакат-и Наширш по истории первых султанов Дели и их придворных, законченный в 1260 г.

Исламская историография

Хронология исламского мира начинается с хиджры (переселение Мухаммеда и его приверженцев из Мекки в Медину. - Прим. ред.) в 622 г. н.э. С момента установления халифата Аббасидов в 750 г. историческая наука уже достигла зрелости. Особенностью историографии является тщательное изучение историками тех источников, которыми они пользуются. Вплоть до времени арабского историка Табари (838 или 839-923 гг), когда ученые еще находились поблизости от основных событий, сопровождавших зарождение ислама, они разработали специальный метод, названный иснад, объединявший последовательность достоверных источников, по которой информация доходит до более поздних времен. По мере того как исторические события прошлого отдалялись от историков более позднего времени, эти историки должны были самым тщательным образом использовать все накопленные достоверные данные своих предшественников и обязательно ссылаться на такие источники. Метод тщательного исследования исторических фактов был доведен до совершенства Ибн Хальдуном, который утверждал, что исторические свидетельства должны проверяться по присущим им достоверности и степени доверия.

Самые первые мусульманские историки имели дело с фактами из жизни Пророка и миссионерских кампаний по распространению ислама Вслед за этим шла последовательность историй о завоеваниях (футух). Наиболее заметными среди историков футуха были аль-Вакиди (ум. в 823 г) и аль-Баладхури (ум. в 892 г). Труды по общей истории начали появляться в IX в. Всеобщая история аль-Табари («История посланников и царей». - Прим, ред.), известная на Западе как «Анналы», является самой значительной и наиболее достоверной работой подобного типа. Табари использовал метод иснад, который предписывает работать только с четкой и проверенной информацией. Величайшим достижением мусульманской историографии является труд по всеобщей истории Ибн аль-Асира (1160-1232 гг), известная под названием «Совершенство в истории» (биографический словарь сподвижников Мухаммеда. -Прим. ред.). Ибн аль-Асир был беспристрастным историком, который пользовался в своей работе любыми доступными источниками. Другим крупным трудом являлась работа«Джами алъ-Таварих», написанная иранским ученым Рашидадци- ном (1247-1318 гг), везиром монгольских ильханов. Эта история мира была издана как на персидском, так и на арабском языке. В основу ее легли обширные исследования, проведенные по арабским, персидским, уйгурским, монгольским и китайским источникам.

Помимо летописей по всеобщей истории, появлялись летописи, касающиеся конкретных важных событий, например летопись Сиффина. Местные исторические записи стали появляться в IX в. Среди крупнейших египетских историков можно выделить Макризи (1364-1442 гг.) и Ибн Тагхрибарди (ум. в 1469 г). Многие историки Андалусии и Магриба описывали исторические события, происходившие в западной части исламского мира. Широко известным историком позднего арабо-испанского периода был андалу- сийский везир Ибн аль-Хатиб (1313-1374 гг). Были записаны истории о некоторых исламских героях, например о Салах-ад-дине (Саладине). Существовали летописи важных исламских городов, таких как Багдад и Дамаск Писались книги по генеалогии, а также книги о везирах и исламских писателях. Биографические и автобиографические работы являются важными историческими источниками и, вероятно, наиболее важными из таковых был «Биографический словарь», написанный Ибн Халликаном (ум. в 1282 г).

Наиболее блестящим историком средневекового периода и одним из наиболее выдающихся во все времена был Ибн Хальдун (1332-1406 гг), основавший свою систему взглядов на развитие общества. Он написал работу чМукад- дима» («Введение в историю»), в которой рассматривал историю как науку (илл. 123)- Ибн Хальдун понимал, что история охватывает такие отрасли науки, как экономика и социология, а также как наука рассматривает чисто политические, военные и религиозные события. Он разработал концепцию роста и изменения в истории, сравнимого с ростом отдельного организма, и объяснил, как сообщества поднимаются, развиваются и угасают. Помимо этого он объяснял социальную солидарность и ее основу, влияние климата и деятельности человека на характер социальной группы, закономерности социальных перемен и политической стабильности, а также влияние экономики и религии на поведение человека.

Историография в Африке южнее Сахары

Возрождение обучения, которое происходило в африканском регионе южнее Сахары в XIV и XV вв., привело к появлению своеобразной африканской исторической литературы, написанной на арабском языке, в XVI и XVII вв. К ней можно отнести, например, трактат «Тарах аль-Фат- таш», созданный несколькими поколениями семьи Кати (начиная с 1519 г.), и работу «Тарах аль-Судан», написанную аль-Сади (завершена в 1655 г). В тот же период историческая литература появилась и на восточном побережье Африки. Большое количество африканских исторических рукописей еще предстоит найти.

Устная традиция также являлась важным источником сведений об африканской истории. Сюда относятся мифы, хвалебные песни, эпические поэмы, народные и детские песни, магические заклинания, загадки и поговорки. Сбор и сохранение устных традиций теперь более не является занятием только иностранцев. Некоторые из самых лучших сборников составлены африканскими учеными, и многие университеты в Африке привлечены к записи и интерпретации этих материалов.

Европейская исторгюграфпм

В течение большей части рассматриваемого периода историография в Западной Европе являлась христианской литературой на латинском языке, которая писалась служителями религии, в основном монахами. Метафорический язык Библии раскрывал фрагменты мировой истории. Библейское повествование зачастую являлось паратаксическим по стилю, с отсутствием каузативных или связующих слов. Этот стиль стал характерным и для историографии раннего средневековья. Однако начиная с IX в. историки обогатили свои тексты разнообразными речевыми оборотами, заимствованными из римской риторики и литературы. К концу IX в. уже имелось значительное разнообразие исторических рукописей, включая летописи, всеобщие хроники и родовые записи. Одной из особенностей средневековой историографии является большое количество описаний жизни святых, для которых было характерно включение сверхъестественных событий. Другой особенностью была попытка церковных писателей связать родовую историю различных «варварских» народов с Библией, как, например, в случае с английскими и германскими племенами, франками и испанскими вестготами.

Период с X по конец XII в. составлял наиболее продуктивные годы средневековой историографии. Постепенно кругозор историков расширился, по мере того как европейцы больше контактировали друг с другом и с другими культурами, такими как ислам. Крестовые походы способствовали созданию ряда лучших исторических повествований за весь средневековый период. К XIV в. историография более не принадлежала только Церкви, и записи об исторических событиях уже велись на местных языках. Происходили изменения и в самом процессе изучения и документального фиксирования исторический событий, что побуждало историков уделять большее внимания событиям во всем мире. Во Франции монахи королевского аббатства Сен-Дени составили «Великие хроники Франции» за период с середины XIII по конец XV в. В Англии монахи Сент-Олбанса вели записи событий национальной истории в течение более двух веков начиная с 1214 г. Подобные летописи во множестве велись в Италии, Нидерландах и Германии. Широко распространились городские хроники, такие, например, как «Нюрнбергские хроники» и «История Флоренции».

Эпоха Ренессанса принесла значительные изменения в методы исторической науки и характер записей. Большинство летописцев теперь были мирянами, а не священнослужителями. Франческо Петрарка (1304-1374 гг.) составил историю Рима. Джованни Виллани (ум. в 1348 г.) был первым выдающимся флорентийским летописцем. Написанная им на итальянском языке история родного города ценна широким использованием статистических данных. Лоренцо Валла (1405 или 1407-1457 гг.) считается пионером нового исторического критицизма.

В Византийской империи историки сознательно придерживались классической греческой традиции, они больше сосредоточивались на современных им мировых событиях и в меньшей степени управлялись церковью. Византия подарила миру одну из первых и лучших жен- щин-историков Анну Комнину (ум. в 1148 г.), дочь византийского императора Алексея I, основателя династии Ком- нинов. Девочкой она видела армии, проходившие через Константинополь первый крестовый поход.

Грамматика и лексикография

Китай

Китайская письменность является идеографической, использующей идеограммы, в отличие от алфавитной. Для выражения понятий в таком письме применяются знаки (условное изображение или рисунок). В наиболее распространенном виде такое письмо состоит из сочетания семантического (называемого корнем) и фонетического элемента. Число корней к настоящему времени уменьшено до 214. Китайские слова имеют только один слог. Тоны составляют интегральную часть односложной морфемы. Во многих случаях они помогают определить различия в значениях слогов, которые иначе являются идентичными1. В VII в. Лу Файян (Ей Еауап) составил самый первый фонетический словарь китайского языка,«Цеюнь» («Qieyun»), в котором слова классифицировались по 204 рифмам. В1067 г. Сыма Гуан в свой словарь «Лейтмнь»добавил ключ к словарю «Цеюнь». Этот прием позволил получить усовершенствованный словарь, включавший более 31000 слов.

Япония

Первый энциклопедический японо-китайский словарь был составлен в XI в. В период между XII и XV вв. за ним последовал выпуск других словарей.

Тибет

Собрание текстов «Тенджур» ('«Tenjur») включало в себя тибетско-санскритский словарь, а также трактаты по грамматике, логике, медицине и другим предметам.

Индия

Здесь санскрит являлся языком науки, подобно латинскому на Западе. Начальное обучение велось на санскрите, и, таким образом, это был единственный язык, общий для всех индийцев. Грамматика развилась сравнительно рано, но развитие лексикографии продвигалось намного

медленнее. Словари санскрита были составлены между VI и XII вв. Распространение буддизма привело к составлению двуязычных словарей для китайского, тибетского, корейского, монгольского и японского языков. Пали являлся языком, на котором, согласно легенде, проповедовал Будда. Несколько специалистов создали пособия по грамматике этого языка и словари для него. Сингальский язык (официальный язык Республики Шри-Ланка) происходит от языка пали с сильной примесью дравидийских слов, однако его грамматика близка к грамматике пали.

Исламский мир

Грамматика арабского языка оформилась в Басре и Куфе (Ирак) в VII в. В своей выдающейся работе «аль-Китаб» Сибаваях (Sibawayh, VIII в.) впервые составил полное описание арабского языка на трех уровнях - синтаксическом, морфологическом и фонологическом, встраивая это описание в структуру унифицированной грамматической модели. Золотым веком грамматики в Багдаде считается X в. Там преподавали несколько замечательных специалистов по грамматике. В течение последующих веков, вплоть до XIV в., появилось целое созвездие ученых в этой области. Одним из наиболее замечательных являлся Ибн Джинни (X в.) со своей работой «Хаса’ис алъ-Арабийях». Это было настоящее исследование в поисках общих принципов построения арабского языка на всех уровнях, от фонологии до синтаксиса, с позиций семантики и психологии. Ибн Хишам (XIV в.) написал труд «Китаб Мугхни алъ-Лабиб фи алъ-Нахв», который стал руководством по преподаванию арабского языка.

Аль-Халил Ибн Ахмад (ѴШ в.), систематизировавший арабскую просодию (стиховедение), был первым лексикографом, составившим общий арабский словарь. В промежутке между VIII и XV вв. было составлено более десятка обширных словарей арабского языка. В X в. Джавхари составил «алъ-Сихах», в котором содержалось 40000 слов и выражений, расположенных в алфавитном порядке в соответствии с последним корнем слова. Два замечательных словаря появились в ХІІІ-ХІѴ вв. Одни из них, «Писан аль-Араб», составлен Ибн Мансуром. Подобный объемистый словарь, содержавший более 80000 слов и выражений, мог являться величайшим средневековым лексикографическим памятником для любого языка. Второй значительной работой являлся труд Фирюзабади «алъ-Камус алъ-Мухит».

Было составлено множество специализированных списков слов или словарей по отдельным темам. Наиболее полным примером произведений такого типа может служить словарь синонимов «алъ-Мухашшаш» филолога и лексикографа арабской Испании Ибн Сиды (1006-1066 гл). Кроме того, появлялись также технические словари по различным отраслям знаний, например повысила потребность в знаниях грамматики, и поэтому начиная с XIII в. было написано несколько грамматических трудов на провансальском и каталонском языках. Первой работой по итальянской филологии была «De Vulgari Eloquentia» («О народном красноречии») Данте (XIV в.). Но, несмотря на появление этих работ, развитие грамматики в Западной Европе было чрезвычайно медленным. Первая французская грамматика для английских студентов была написана в Англии в XV в., она была основана на латинской модели. Первые испанские и немецкие учебники грамматики появились тоже в XV в. Первые работы по грамматике итальянского, французского, среднеанглийского и голландского языков появились не ранее XVI в.

В Восточной Европе в XIV в. появилась работа Мос- хопулоса по греческой грамматике. Самая первая грамматика славянского языка была составлена в Сербии тоже в ХГѴ в. Рассматривая ситуацию еще далее к Востоку, отметим, что тексты по грамматике армянского языка были написаны в XIII в.

Разработка лексикографии местных языков тоже развивалась медленно. Еще только начинали составляться и появляться словари, глоссарии и списки употребляемых слов. Некоторые их них были двуязычными. Настоящие словари не появились до XVI в. Латинско-староанглийский глоссарий появился вместе с грамматикой Эльфрика, которая является самой ранней из сохранившихся латинско- английских лексикографических работ. Самый древний латинско-германский глоссарий был составлен тоже в IX в. В конце XIV в. была предпринята попытка создания работы по французской лексикографии на французском языке посредством адаптации латинского труда «Catholicon» Джона Балби. В конце XV в. был составлен англо-латинский словарь. Армянский словарь был составлен в этот же период, в то же время появился и армяно-арабо-латин- ский глоссарий.

ПЕРЕДАЧА ЗНАНИЙ

Проникновение китайской культуры

в Корею и Японию

Прежде чем японцы установили прямые контакты с Китаем в VII в., китайская цивилизация сначала проникла в Корею, а уже оттуда достигла Японии. В период Тайка (Великая перемена), когда при японском императоре Ко- току были осуществлены важные реформы, которые привели к созданию централизованного государства и установлению монархии в 645 г, стали учреждаться многие новые институты, большинство из которых были копиями тех, что уже имелись в Китае при правлении династии Тан. Даигакурио, или колледж, который был учрежден в столице, и провинциальные школы сначала следовали программам, почти одинаковым с теми, которые преподавались при династии Тан в Китае. Другие аспекты китайского влияния как на Корею, так и на Японию были рассмотрены в предыдущих разделах.

Китай и Индия

После распространения буддизма в Китае многие индийские монахи посетили эту страну, тогда как сама Индия сделалась целью посещения китайских паломни- ков-буддистов. Это создавало возможности для китайско- индийского обмена в области культуры и научных знаний, который усилился в середине IV в. и продолжался до начала XI в. Официальная история династии Суй, завершенная в 636 г. н.э., содержит в своем библиографическом каталоге большое число книг, и все они начинаются со слова «бо- луомен» или «брамин». Хотя все эти работы в настоящее время утеряны, их простое перечисление в официальном историческом документе свидетельствует о многом. В VII в. индийские труды «Сиддхантас» изучались в Чанъане, а в

VIII в. при дворе правителей Тан были индийские астрономы. С другой стороны, имеются примеры влияния китайских математиков на развитие индийской математики. Кроме того, имелись сообщения об обменах в области алхимии, фармакопеи и медицины. На этом этапе сложно составить какой-либо равновесный перечень взаимных влияний между индийцами и китайцами.

Китай, исламский мир и Западная Европа

Можно считать, что в целом науки в Китае развивались независимо как от исламской, так и от европейской (латинской) цивилизаций, но в средние века наука и научная мысль исламского мира составляли во многом единое целое с европейской наукой. С другой стороны, древняя и средневековая китайская наука была ограничена рамками иероглифического китайского языка, и поэтому труды с китайского не переводились ни на арабский язык, ни на латынь. Заметное количество переводов с других языков на арабский начало появляться с середины VIII в. до конца

IX в. В этот период у власти в Китае была династия Тан, а арабы уже установили хорошие торговые отношения с Китаем. Но хотя в Гуанчжоу жила арабская община, ни одна из китайских научных работ не попала к арабам. Это дало возможность Саиду аль-Андалуси (ум. в 1070 г.) в его книге «Категории наций» сделать заключение, что китайская цивилизация является лишь технологической.

Научные контакты между исламскими и китайскими учеными продолжались и в период правления в Китае монгольской императорской династии Юань в XIII и ХГѴ вв. Этим контактам способствовало также включение некоторых исламских стран в эту империю. Азербайджанский астроном Насирэдцин Туси в Марагинской обсерватории в Мараге (Иран) имел в штате китайского астронома (илл. 139). Весьма вероятно, что этот ученый вернулся домой с некоторыми математическими знаниями своих исламских коллег. Другой мусульманский астроном Джамал аль-Дин и члены его группы работали при дворе монгольской династии Юань в Китае в течение нескольких лет. Хотя о влиянии этой миссии судить сложно, возможно, что они оказали воздействие на развитие китайских астрономических приборов и на создание китайской обсерватории. Мусульманские военные инженеры служили монгольскому хану Хубилаю, который завершил завоевание Китая в 1279 г., и строили метательные машины (баллисты) для его армии. Примерно в 1313 г. Рашидаддин положил начало созданию энциклопедии китайской медицины на персидском языке. В течение всего периода правления монголов Европа имела прямой доступ в Китай, но это не привело к переводу каких-либо китайских научных работ на латынь; однако дело с передачей технологических изобретений обстояло совершенно иначе.

Индия, исламский мир и Западная Европа

Индия, безусловно, играла важную роль в передаче и распространении научных знаний между Востоком и Западом. С одной стороны, в Индию поступали вавилонские, египетские и греческие достижения научной мысли и технологий, с другой - ее собственные знания передавались в исламскую цивилизацию в ранние центры ислама и далее на Запад. С началом осуществления переводов различных трудов на арабский язык в VIII в. одной из первых переведенных книг по астрономии было сочинение Брахмагупты, которое стало известно на арабском как «Синдхинд». Эта работа осталась основным трудом для исламской астрономии до перевода «Альмагеста». На этой основе было подготовлено множество зидж (альманахов), наиболее серьезным из которых были работы аль-Хорезми, пересмотренные позднее аль-Маджрити. Выше уже было рассмотрено, как в сфере арифметики индийские цифры попали к арабам и как они эти цифры далее распространили в Западной Европе. Великий исламский ученый Бируни жил некоторое время в Индии, учил санскрит и изучал науки и культуру этой страны. Известно, что он и сам преподавал там греческие и арабские науки. Его «Китаб аль- Хинд•> («Индия») (1305 г), возможно, является наиболее глубоким трудом прошлых времен об одной культуре ведущего ученого другой культуры.

Индийские труды по медицине были переведены на арабский в VIII в. Абу аль-Хасан Али аль-Табари посвятил значительную часть своего выдающегося труда «Рай мудрости» (IX в.) индийской медицине. Эта работа не переводилась на латынь, и потому индийские медицинские теории не достигли Европы. С установлением в Индии мусульманского правления при династии Газнавидов и позднее - власти Делийского султаната (начало XIII в.) в этой стране появились исламские науки, включая греческие астрономические и медицинские теории. И хотя в первую очередь они изучались в мусульманских кругах, постепенно эти знания стали известны и индийским ученым.

Африка южнее Сахарш, исламский мир и Азия

Этот период являлся золотым веком для транссахарской торговли. В результате активных торговых процессов многие представители берберов и арабов селились в городах Судана. Роль ислама в распространении знаний имела первостепенное значение. Арабский язык стал языком образованных людей и дворов правителей, например, маиса (император) Муса прекрасно на нем говорил. Появилась африканская литература на арабском языке. Обмены учеными между университетами Судана и Магриба продолжались с XIV до XVI в., а в течение ХГѴ в. многих суданских ученых привлекал и Каир. Расположенный на паломнических путях, Каир давал пристанище большой общине африканских жителей и учащихся. Правители Судана были окружены арабскими учеными и советниками. По возвращении из своего паломнического странствия Муса имел в свите писателей, ученых и архитекторов (илл. 259).

То же можно сказать о влиянии международной торговли на побережье Восточной Африки. Новая цивилизация суахили родилась под сильным исламским и арабским влиянием. В свою очередь, на эфиопскую культуру на раннем этапе развития оказали влияние христианские миссионеры из Сирии, а эфиопский язык и письменность имели южно-арабское происхождение. Культура Мадагаскара складывалась под влиянием поселенцев из Юго-Восточной Азии. Побережье Восточной Африки посещали китайские торговые миссии, и таким образом африканцы получали доступ к товарам из Китая.

Переводы трудов с греческого, сирийского и пехлеви на арабский

К середине VIII в. с приходом к власти династии арабских халифов Аббасидов настало время широкомасштабных переводов разнообразных трудов с греческого, сирийского, санскрита и пехлеви на арабский язык Этот процесс был начат при халифе аль-Мансуре (правил в 754-775 гг.), и его последователи уделяли этому должное внимание, особенно аль-Мамун (правил в 813-833 гг.). Работы по переводу поддерживались не только самими халифами, но и другими влиятельными лицами. Ибн аль-Мукаффа (ум. в 757 г.) переводил с пехлеви на арабский труды по логике, истории и медицине. Члены семьи аль-Навбахт (al-Nawbakht) перевели с пехлеви работы по астрономии и астрологии. В IX в. «Альмагест» был неоднократно переведен на арабский. Аль-Хаджадж ибн Матар выполнил два перевода «Начал» Евклида, а Исхак ибн Хунайн сделал третий перевод, который позднее был откорректирован Сабитом ибн Курра.

Всё медицинское наследие Александрийской школы было полностью переведено Исхаком ибн Хунайном (ум. в 877 г.) и его учениками. Они перевели труды Галена, Гиппократа и работы Диоскорида о лечебных травах, а в области философии - все труды Платона и Аристотеля. Сабит ибн Курра был инициатором перевода или правки некоторых наиболее важных работ Архимеда, Аполлония Пергского (ученика Евклида), Евклида, Птолемея, Феодосия и других (илл. 126,130). Как и Хунайн, Ибн Курра возглавлял школу переводчиков.

Переводы с арабского палатинский

Контакты между Западной Европой и исламским миром существовали как на дипломатическом уровне, так и на уровне торговли. Дипломатические контакты восходят ко временам Гарун аль-Рашида (Харун ар-Рашида) и Карла Великого в VIII в. В 950 г. Оттон I из Франкфурта и халиф Кордовского халифата Абд ар-Рахман обменялись послами, оба из которых были учеными. Определенные контакты с исламской культурой происходили в Северной Испании, куда студенты из Западной Европы приезжали, чтобы знакомиться с исламской наукой. Герберт (будущий папа Сильвестр II) совершил такое паломничество в 960-е гг. для изучения исламской математики. Подобные контакты создавали в сознании западных европейцев представление об исламе как об интеллектуальной сокровищнице. Первые переводы с арабского в X в. были сделаны с некоторых трактатов по математике и руководств по астролябии. В XI в. Константин Африканский, упоминавшийся ранее, перевел несколько медицинских трактатов, составлявших основную литературу по медицине на Западе в течение нескольких веков. Переводческое движение набрало силу в первой половине XII в. Наиболее естественным центром подобной деятельности была Испания, поскольку она обладала блестящими достижениями исламской культуры и географически относилась к Западной Европе. В 1085 г. город Толедо оказался в руках христиан (и стал столицей королевства Кастилии и Леона. - Прим. ред.'). Кроме богатых библиотек, в Толедо имелась большая община мосарабов (христиан, живших в VIII в. под властью арабов и воспринявших арабский язык и культуру) и местных евреев, которые играли значительную роль в выполнении переводов с арабского языка на латынь. Взятие Толедо дало уникальную возможность ученым из Западной Европы прибывать в этот знаменитый город для изучения арабской и исламской культуры и науки.

Одним из первых переводчиков стал Аделард Батский (годы деятельности 1116-1142) из Англии. Он прожил в Сирии несколько лет, в течение которых много занимался арабскими науками. Аделард перевел астрономические таблицы аль-Хорезми в редакции аль-Маджрити и «Начала» Евклида. Джон Севильский (годы деятельности 1133-1142), мосараб из Толедо, перевел множество астрологических трудов. К другим испанским переводчикам можно отнести Марка Толедского (ок 1191 -1216 гг.), который перевел несколько текстов Галена. Среди переводчиков, приезжавших в Толедо, следует упомянуть Роберта Честерского из Уэльса, славянина Германа Далматинского и Платона из Тиволи, Италия. Крупнейшим переводчиком той эпохи был Жерар Кремонский (ок 1114-1187 гг.), который прибыл в Толедо из Италии в поисках «Альмагеста» и остался для изучения арабского языка. После того как он закончил перевод в значительной степени благодаря Вильяму Морбекскому, который старался донести до латинского Запада труды Аристотеля в наиболее полном варианте. Он также сделал переводы нескольких работ неоплатоников и рукописей Архимеда.

В XV в. вновь возникла потребность обратиться к греческим источникам. В 1410 г. была переведена с греческого «География» Птолемея (илл. 122). Над переводом «Альмагеста» работал Региомонтан (Иоганн Мюллер), но оставил работу неоконченной. С падением Константинополя в 1453 г. византийские ученые переселились в Италию, привезя с собой классические греческие труды, что, в свою очередь, способствовало возрождению гуманитарных наук Но фактически к этому времени многие греческие научные тексты уже были переведены.

последствия научных открытий

Истоки совр>еменной науки

Прежде чем обсуждать последствия ряда научных открытий, полезно дать общую оценку того наследия, которым наука располагала в данный период истории. Наука до Нового времени сделала существенный вклад в современную науку, которая начала складываться в Европе в XVI и XVII вв. Именно тогда была подготовлена почва для более поздних достижений. Хотя новая наука началась с ниспровержения преобладавших до того в астрономии и механике систем Евклида и Аристотеля, она в своей новой форме сохранила основную массу материала, который унаследовала от древних и средневековых цивилизаций. Как можно видеть, на каждом этапе своего развития наука наследует результаты предшествующей цивилизации, либо приобретает знания современной цивилизации.

Средневековая Западная Европа начала строить собственную науку, вобрав достижения греческой и исламской науки, главным образом путем перевода научных трудов с арабского языка. В этих переводах оказалась сосредоточенной большая часть наследия классической и индийской цивилизаций. Потребовалось бы много веков, если бы европейцам пришлось делать эти же открытия самостоятельно, путем собственных научных поисков и исследований. Исходя из этого, понятно, что наука Нового времени не появилась бы в XVI и XVII вв., если бы Коперник, Галилей, Кеплер и Ньютон не имели бы в своем распоряжении научных результатов труда своих предшественников. Достаточно привести несколько примеров.

Выше уже упоминалось, как исламские астрономы работали над реформированием теории планетарной системы Птолемея и насколько они преуспели в создании нептолемеевых планетарных моделей. Эти модели вновь принесли плоды уже в Западной Европе, дав развитие трудам Коперника. Единственной существенной новацией в планетарной системе Коперника было повторное принятие им древнегреческой концепции гелиоцентрической Вселенной. Астрономия Коперника сохранила основные принципы этой науки, которые были разработаны ранее.

Уже отмечалось, что сомнения в правильности положений физики Аристотеля относительно динамики движения начали выдвигаться еще Филопоном из Александрии, а понятие импульса было предложено Ибн Синой и другими учеными и окончательно утверждено Буриданом. Индийские ученые также рассматривали понятие импульса. Историки науки нашли явно прямое соответствие между комментариями Ибн Баджа (латинизир. Авемпас, ум. в 1139 г.) к трудам Аристотеля и теорией свободного падения тел Галилея. Они приписывают Ибн Бадже важную роль в выработке понятий, которые позволили Галилею обобщить теорию импульса Буридана и приложить ее к общему понятию инерциальной системы отсчета в динамике. Галилеев анализ кинематики падающих тел в значительной мере был развитием и практическим приложением принципов кинематики, разработанных в XIV в. в Оксфорде и Париже.

Оптика - другая область, в которой проявляется высокая степень преемственности между наукой до Нового времени и наукой раннего Нового времени (рис. 17). Теория Кеплера о формировании изображения на сетчатке глаза была важным усовершенствованием теории зрения, но она полностью была выработана в рамках средневекового концептуального подхода, без опровержения каких-либо фундаментальных принципов. Опубликованные работы Ибн аль-Хайсама, Уайтло и Пичэма составили основу новой кеплеровской теории зрения. Кеплер в своих решениях точно применил аксиомы, выведенные задолго до него.

Преемственность наблюдается и в области математики. Здесь прослеживается постоянная эволюция в течение столетий, и, поскольку темп развития этой науки возрастал

(Национальная библиотека Мадрида, арабский манускрипт 10006)

Pur 17 Изложение пвишшпов оптики в испанском списке ХШ в. с латинского перевода XII в., выполненного в Толедо Жераром Кремон- ^ с в. «Ислах аль-МаДжисти» («Поправки к «Альмагесту» Птолемея») №абира ибн Афлаха из Севильи

с течением времени, нельзя говорить о некоем революционном скачке в математике. В рассматриваемый период времени арифметика, алгебра и тригонометрия развились в независимые дисциплины. Усложненные подходы, применявшиеся в алгебре, стали первыми шагами в создании новых разделов математики, таких как алгебра многочленов, численное решение уравнений и анализ неопределенностей. Эта взаимосвязь между наукой до Нового времени и наукой раннего Нового времени проявляется и во всех других научных сферах, включая естественные науки, алхимию и медицину.

Кратко рассмотрев преемственность в развитии науки в рассматриваемый период, следует дать обзор некоторых научных открытий и их последствий. Однако приводимый перечень ни в коей мере не является исчерпывающим.

Индийско-арабские числа

Трудно переоценить важность введения индийско- арабских чисел. Это важная веха в истории, сравнимая по значению с созданием алфавита.

Оптика и линзы

В труде Ибн аль-Хайсама «Сокровище оптики» (ок 1038г.) рассматривались линзы и их увеличительные свойства. Роджер Бэкон (ум. в 1294 г.) упоминает об использовании линз для коррекции зрения пожилых людей. Очки с выпуклыми стеклами, вероятно, были изобретены до 1280 г. К1300 г. они были изготовлены в Венеции. Это дало толчок развитию торговли шлифованными линзами и очками (илл. 132). В 1608 г. в результате этой деятельности в Нидерландах появился один из первых телескопов.

Оптика и перюпектива

Ибн аль-Хайсам сформулировал теорию проникновения света, которая объясняла основные факты зрительного восприятия. «Оптика» по-латыни стала известна как «перспектива» (perspectiva). В XIII в. Бэкон, Пичэм и Уайтло написали комментарии по вопросам «перспективы». Современное понятие перспективы как раздела оптики родилось во Флоренции в XIV в. Ее основополагающим понятием служит зрительный конус лучей, сходящихся от объекта в глаз. Первым, кто отстаивал принципы линейной перспективы, был флорентийский скульптор Лоренцо Гиберти. Латинский манускрипт работы Ибн аль-Хайсама в библиотеке Ватикана содержит его комментарии. Гйберти являлся одним из нескольких скульпторов, художников и архитекторов, включая Леонардо да Винчи, которые создали легко узнаваемую школу перспективы. Перспектива в искусстве Ренессанса вдохновила Десарга (ум. в 1661 г.) на создание проективной геометрии. Большой интерес математиков к перспективе поддерживался и в последующие столетия, до тех пор пока этот раздел не был включен в геометрию и не сыграл важнейшую роль в преобразовании самой этой дисциплины.

Прикладгіая механика машин, часов и автоматов

Эллинистическая традиция механики водяных колес и водяных часов продолжалась в исламскую эпоху и породила более совершенную и детальную литературу, описывающую множество конструкций водоподъемных механизмов, водяных мельниц, ветряных мельниц, осадных машин, часов, автоматов и других устройств. Разработки в области механики достигли Западной Европы и привели к созданию механических часов в XIV в. В XVI и XVII вв. появилось большое число книг о механизмах как на арабском, так и на латинском языках, в которых были изложены механические идеи, существовавшие ранее. Например, в одном из таких трактатов (Таки аль-Дин, 1552 г.) описан шестицилиндровый моноблочный поршневой насос, в котором применен кулачковый вал. Такие машины были непосредственными предшественниками парового двигателя и многоцилиндровых современных моторов.

Влияние географии и астрономии на мореплавание

и географические открытия

Великие географические открытия XV в. стали возможны благодаря применению научных знаний для улучшения навигации и из-за стремления достигнуть Индии путем плавания в западном направлении через Атлантический океан. Это являлось основным мотивом, который побудил Христофора Колумба плыть на Запад в надежде достигнуть Индии, что и привело к открытию Нового Света. При плавании по Атлантическому и другим океанам мореход должен был уметь точно определять свое местонахождение, и частично это достигалось расчетом широты. К северу от экватора ночью географическая широта могла быть определена путем наблюдения за высотой Полярной звезды над горизонтом. Но уже вблизи экватора эта звезда видна слишком низко над горизонтом, а к югу от экватора ее вообще нельзя наблюдать, поэтому широты определялись путем измерения меридиональной высоты Солнца. Это вызвало потребность в применении специальных астрономических инструментов и таблиц склонений. «Толедские таблицы» аль-Заркали (Арзакель), «Альфонсинские таблицы» и арабские, испанские и португальские календари XIV в. давали необходимые теоретические данные. Вычисления упрощались с применением формул тригонометрии. Долгота определялась приближенным методом навигационного счисления пути. Другими факторами, ставшими решающими в совершенствовании навигации, явились использование компаса и развитие картографии. Применение ахтерштевневой опоры руля и совершенствование конструкций судов также имели важное значение Треугольные латинские паруса дали возможность каравеллам ходить практически против ветра (илл. 21-25).

В дополнение к колоссальному историческому значению великих географических открытий, их влияние на науку было также огромно. Успехи первых путешествий создали огромную потребность в судостроении и развитии навигации. Резко возросло число моряков, которые были математически подготовлены, чтобы уметь обращаться с компасом, приборами и картами. В нескольких странах были основаны мореходные школы. Потребность в астрономических наблюдениях и картах непосредственно воздействовала на дальнейшее развитие астрономии, которая стала менее зависимой от астрологии.

Алхимия и металлургия

Металлы интересовали алхимиков больше всего, и их свойства изучались при проведении многочисленных опытов. Помимо трактатов по алхимии в некоторых специальных работах описывалось производство и термическая обработка стали, а также изготовление мечей. Производился чугун, описывались его свойства. Замечательные качества имели мечи, которые делались из дамасской стали. В течение примерно полутора столетий в Европе предпринималось множество попыток получить сталь со свойствами, сопоставимыми с качествами дамасской стали. В этих исследованиях участвовали выдающиеся ученые, такие как Майкл Фарадей. Все это во многом способствовало

становлению современной металлургии. Значение чугуна возросло при расширении производства пушек и с началом развития машиностроения.

Порох и пушки

Порох - изобретение китайских алхимиков, и в трактатах XIII в. имеется множество описаний разных его составов. Помимо применения в увеселительных фейерверках, порох начал использоваться и в военном деле. Его первое применение для пушек относится к XIII в. В XIV в. пушки и ручные ружья все шире использовались как в исламских странах, так и в Европе. Применение пороха и артиллерийских орудий имело далеко идущие исторические последствия.

Влияние пороха на развитие науки

Изобретение пороха оказало огромное влияние на науку. Главный ингредиент - нитрат калия, или калийная селитра, в своем природном состоянии нестабилен и непригоден для производства пороха. Чистая селитра получалась как результат тщательного разделения и очистки солей - процесса, который впервые был описан аль-Раммахом (ум. в 1292 г.). Рост потребности в чистой селитре привлек внимание к процессам растворения и кристаллизации. Кроме того, взрывные свойства пороха не могли быть объяснены, поскольку ему не требовалось воздуха, в отличие от всех остальных горючих веществ. Поэтому спустя века изучений и экспериментов этот научный интерес привел к открытию кислорода в XVIII в., что ознаменовало конец алхимии и подъем современной химии.

Сила взрыва и выброса ядра из ствола орудия подсказала идею о возможности использования подобных сил, что послужило толчком к созданию паровых двигателей. Производство пушек стимулировало развитие сверлильных станков для получения каналов стволов, что, в свою очередь, подготовило почву для производства цилиндров паровых двигателей с большой точностью.

Изучение полета пушечных ядер в воздушной среде имело большое значение для расчетов траекторий, что, в свою очередь, явилось серьезной мотивацией для развития динамики.

Дистилляция и неорганические кислоты

Алхимики получали азотную, серную, соляную кислоты и «царскую водку» (aqua regia) путем дистилляции. Эти кислоты использовались как мощные растворители и для промышленных процессов, таких как разделение серебра и золота. Методы производства были усовершенствованы в XVI в. и позднее. Совершенствование способов получения кислот имело исключительно важное значение для становления современной химии и химических производств.

Дистилляция и алкоголъ

Производство чистого спирта было тесно связано с совершенствованием дистилляции как химического процесса. В арабских трактатах по алхимии ѴІІІ-ХІ вв. упоминается о дистилляции вин. Джабир отмечал горючие свойства алкоголя еще в VIII в. В Салерно спирт был известен примерно в 1100 г. В ХГѴ в. появились дистилляторы для

производства алкогольных напитков. В тот же период спирт в исламских странах применялся как компонент боевых зажигательных смесей. Производство спирта привело к изобретению водоохлаждаемых конденсаторов. Появились идеи подобным образом охлаждать и другие летучие вещества, например эфиры. Для расширения производства к дистилляторам и конденсаторам были добавлены перегонные кубы и реторты, что сделало возможным возникновение новой отрасли - органической химии. Водоохлаждаемый конденсатор помог Джеймсу Уатту изобрести первую паровую машину с разделением процессов нагревания и охлаждения, что позволило сократить потери энергии и уменьшить расход топлива.

Химические лекарства и ятрохимия

Применение химических препаратов для медицинских целей было известно еще в Китае и Индии. Исламские врачи, например аль-Рази, использовали химические лекарственные вещества. Однако общественное мнение связывает основание ятрохимии (иатрохимия) с именем Парацельса (1493-1541 гг.). В XVII в. доверие кхимиче- ским лечебным препаратам возросло, когда Бойль поставил производство химических составляющих лекарств на более серьезную научную основу. Вслед за этим в XVIII в. последовало дальнейшее развитие фармацевтических лабораторий.

ПРИМЕЧАНИЕ

1 Это весьма грубое приближение. Проблема чрезвычайно сложна и требует значительно более глубокого рассмотрения.

БИБЛИОГРАФИЯ

BEAZLEY, С. R, 1949- The Dawn of Modem Geography. New York. BERNAL, J. D. 1969. Science in History. Vol. I, The Emergence of Science; Vol. II, The Scientific and Industrial Revolutions. Middlesex, England.

BOSE, D. M- SEN, S. N.; SUBBARAYAPPA, В. V. (eds) 1971. A Concise History of Science in India. New Delhi.

COLLISON, R. L. 1982. A History of Foreign Language Dictionaries. London.

HARTMANN, R. R. К (ed) 1986. The History of Lexicography. Amsterdam. AL-HASSAN, A. Y. and HILL, D. R. 1986. Islamic Technology. Cambridge University Press and UNESCO.

LINDBERG, D. (ed) 1978. Science in the Middle Ages. Chicago.

NASR, S. H. 1976. Islamic Science: An Illustrated Study. London, World of Islam Festival.

NEEDHAM, J. 1954. Science and Civilization in China. Cambridge. ROSENTHAL, F. 1968. AHistory of Muslim Historiography, (2ndrev. edn). Leiden.

SARTON, G. 1927-48. History of Science. Baltimore, MD.

TATON, R (ed) 1967. A General History of the Sciences, Vol. I, Ancient and Medieval Science, Vol. II, London. The Beginnings of Modern Science. London.

THOMPSON, J. w.; HOLM, B. J. 1942. A History of Historical Writing. New York.

UNESCO General History of Africa, 1981-1993, Vol. I, Methodology and African Prehistory, KI-ZERBOJ. (ed);Vol. Ill, Africa from the Seventh to Eleventh Century, EL-FASI, M. (ed); Vol. IV, Africa from the Twelfth to Sixteenth Century, NIANE, D. T. (ed). UNESCO.

YU-SHAN, Han 1955. Elements of Chinese Historiography. California.

7