НЕЛОКАЛЬНОСТЬ ВО ВРЕМЕНИ В ПРОЗЕ МИЛОРАДА ПАВИЧА

Милорад Павич - сербский прозаик и поэт, историк серб­ской литературы XVII-XIX веков родился 15 октября 1929 года в Белграде. До 1984 года он «пребывал в безвестности». Мировое признание ему принесла публикация «Хазарского словаря», ро­мана-лексикона в 100 000 слов [7, 9].

По мотивам «Хазарского словаря», наиболее известного и ценимого читателем «нелинейного и интерактивного» произве­дения Павича был написан сценарий и поставлен во МХАТе спек­такль «Вечность и один день». Концепция времени у хазар, по Павичу, тесно связана с их концепцией сновидения. По мнению известного философа Вадима Петровича Руднева, за влиянием Борхеса на тексты Павича прослеживаются идеи о времени Джо­на Данна [2, 9]. Сама же идея, которую реализовал Павич, - опи­сать вымышленный мир в форме словаря или энциклопедии, с использованием системы перекрестных ссылок, принадлежит Х.Л. Борхесу (рассказ «Тлён, Укбар, Orbis Tertius») [9].

В центре «романа-лексикона» статьи, посвященные обсужде­нию так называемой хазарской полемики конца ІХ века, когда хазарскому кагану приснился сон, который он расценил в качест­ве знамения о необходимости

принять новую религию. С целью выбора веры каган послал за представителями трех великих религий того времени: христи­анским священником - это был Кирилл (Константин Солунский), один из создателей славянской азбуки, исламским проповедни­ком и раввином. Словарь состоит их трех книг: красной, зеленой и желтой. В них, соответственно, собраны христианские, ислам­ские и иудейские источники о принятии хазарами новой веры, причем христианская версия словаря описывает принятие хаза­рами христианства, исламская - ислама, а еврейская - иудаизма.

Это - гипертекст, то есть в нем разработанная система ссы­лок, а в предисловии автор указывает, что читать словарь можно как угодно - подряд, от конца к началу, по диагонали и вразброс. «Издатель ...

Создание словаря мыслилось хазарами как воссоздание не истории самого народа (по мнению В.П. Руднева, истории у хазар в строгом смысле быть не может в силу особенностей устройства времени в их картине мира), а воссоздание первочеловека, Адама Кадмона. При этом хазары рассуждали следующим образом: «В человеческих снах ... видели буквы, ... пытались найти в них пра- человека, предвечного Адама Кадмона, который был мужчиной и женщиной [7, 9]. Они считали, что каждому человеку принадле-

87

жит по одной букве алфавита, причем, каждая из букв представ­ляет собой частицу тела Адама Кадмона на Земле. В человеческих же снах эти буквы оживают и комбинируются в теле Адама. Соб­ранный из этих букв словарь, должен, как говорили хазарские ловцы снов, явить тело Адама Кадмона. «...каждый человек хотя бы на одно мгновение своей жизни превращается в частицу Ада­ма. Если все эти мгновение собрать вместе, получится тело Адама на земле, но не в форме, а во времени. . Огромное тело Адама лежит не в пространстве, а во времени. ... Не только отдельные жизни, но все будущие и прошлые времена, все ручейки вечности уже присутствуют здесь, разъединенные на крошечные кусочки, поделенные между людьми и их снами. вокруг нас нет такой яви другого человека, которая не снилась бы нынешней ночью кому- то третьему, затерянному среди людского моря. И любой сон ка­ждого человека воплощается как чья-то чужая явь. .Если бы знать точно, куда дальше пойдет твоя жизнь, можно было бы этой же ночью найти того, с кем уже происходят все твои буду­щие дни и ночи...

Центральный эпизод словаря связан с киром Бранковичем, Юсуфом Масуди и Самуэлем Коэном. Кир Бранкович и еврей- сефард Коэн собирали сведения о «Хазарском словаре», чтобы воссоздать Адама Кадмона. Аврам Бранкович каждый день видел во сне (он спал днем и бодрствовал ночью) Самуэля Коэна, кото­рый в свою очередь, чувствовал, что он кому-то снится. Третий из собирателей словаря, Юсуф Масуди, научился хазарскому искус­ству попадания в чужие сны, поступил на службу к Бранковичу и стал видеть во сне его сны - и Самуэля Коэна в них. Коэн служил переводчиком в турецком отряде, который напал на Аврама Бранковича и его слуг. Бранкович был заколот во сне копьем на

88

его глазах, после чего Коэн «впал в оцепенение» и так из него и не вышел. Юсуф Масуди выпросил у турецкого паши день жизни, чтобы увидеть во сне, как Коэну будет сниться смерть Бранковича. То, что он увидел, было так ужасно, что за время сна он поседел и его усы стали гноиться. Коэну некоторое время снилась смерть кира. После того, как Бранкович в его сне умер в третий раз «...сон Коэна оказался пустым, как пересохшее русло реки. На­стало время пробуждения. В этот миг Коэн проснулся в своей смерти, и перед Масуди исчезли все пути».

Описание состояния «оцепенения» Коэна, во время которого он видел причудливую картину трех смертей Бранковича (во время первой смерти в него вонзалось «что-то вроде стрел, но процесс тек в обратном направлении: от каждой стрелы он сна­чала чувствовал рану, затем укол, потом боль прекращалась, слышался в воздухе свист, и, наконец, звенела тетива, отпуская стрелу» [7], поразительно совпадает с описанием в литературе по психиатрии онейроидной кататонии [10].

Доктор Абу Кабир Муавия, вернувшись с израильско- египетской войны 1967, года стал собирать сведения о «Хазарском словаре». Делал он это своеобразно: посылал письма по объявле­ниям из старых газет конца XIX века. На его письма в прошлое приходили ответы в виде посылок с различными предметами,

89

которые он хранил. Компьютерный анализ показал, что все эти предметы упоминаются в «Хазарском словаре». Доктор Муавия гибнет и на этом его изыскания прерываются [7, 9].

Автор «Экспериментов со временем» Джон Данн доказывал, что любые сны состоят как из образов прошлых событий, так и из образов событий будущих, смешанных примерно в равных про­порциях, причем сны нередко сбываются. Той же природы и со­стояния «уже виденного» - убежденность в том, что происходя­щее в данный момент уже когда-то происходило. На основе ана­лиза феномена пророческих сновидений, Данн пришел к выводу, что в снах человек может передвигаться в прошлое и в будущее.

В наше время «неклассические» свойства бессознательного, проявляющиеся в сновидениях, и физики и психологи пытаются объяснить с позиций квантовой природы сознания. Популярна реляционная трактовка понятия квантового состояния. «Кванто­вое состояние» - всегда есть представление знания о системе не­которой другой системы - наблюдателя.

Понятие о перепутывании («зацепленности») между части­цами, которое впервые сформулировал еще Эрвин Шредингер, приводит к экспериментально подтвержденным загадочным яв­лениям - эффектам Эйнштейна - Подольского - Розена [3, 5, 8]. Работы Джона Стивена Белла дали возможность эксперимен­тально доказать реальность такого свойства квантовых процессов, как нелокальность. Нелокальность фактически отрицает положе­ния традиционной теории вероятности о наличии зависимых и независимых событий и обосновывает новые положения - кван­товую вероятность, квантовые правила вычисления вероятности событий (сложение амплитуд вероятностей). Один из крупней­ших физиков нашего времени Роджер Пенроуз [8] даже ввел но­вый термин для «того, что обычно называют квантовой информа-

90

цией». Это - «кванглеменция» (неологизм, образованный из слов QUANTUM и entanGLEMENT). Кванглеменция имеет много об­щего с информацией, но это - не информация. Связи, устанавли­ваемые посредством кванглеменции - нелокальны не только в пространстве, но и во времени. Информация в обычном смысле этого слова не может распространяться обратно во времени. Но информация квантовая может «передаваться» взад-вперед во времени. Сочетанное использование «обычного», классического канала передачи информации и канала «квантового» (основа квантовой телепортации), позволяет получить результаты, не­возможные при использовании обычных сигналов. Всегда можно выбрать систему отсчета, в которой сначала происходит «получе­ние» информации, а затем «отправителю» достается лишь реду­цированное состояние. (Редукция вектора состояния - переход от суперпозиции к одному-единственному состоянию квантовой системы).

Доктор физико-математических наук, специалист по кванто­вой оптике Лев Вениаминович Ильичев из Новосибирского Госу­дарственного Университета, разрабатывает [3, 4] модель форми­рования в сознании наблюдателя картины окружающего мира. В ней каждое зафиксированное событие есть один из возможных результатов однократного применения определенной квантовой операции. Наблюдатель при этом может выбирать так называе­мое распутывание данной квантовой операции, меняя восприни­маемый набор событий, характер и объём воспринимаемой ин­формации. Распутывание рассматривается как процедура не­осознанного «нацеливания» наблюдателя на ту или иную трак­товку получаемой информации. Л.В. Ильичевым найдено экс­тремальное распутывание квантовой операции, при котором объём порции поступающей информации минимален. Приме­нительно к последовательностям событий, т.е. к историям, суще­ствуют аналогичные распутывания, в том числе и экстремальное, которое обладает нетривиальными свойствами. Экстремальное распутывание историй обеспечивает наблюдателю «экстремаль­ные» предсказательные возможности, позволяющее предвидеть максимально эффективно ход данной истории. Это частный слу­чай «перепутанного-зацепленного» состояния, делающий воз­можным так называемую «квантовую прогностику», обусловлен­ную «зацепленным распутыванием» (entanglement unraveling). При этом последовательность впечатлений, воспринимаемая на­блюдателем при таком распутывании становится своеобразным «сейчас», имеющим свою внутреннюю структуру, образованную конкретным порядком элементарных впечатлений в истории [4]. Подобное возможно только ценой отказа от возможности вмеша­тельства в процесс восприятия до завершения истории, особым переживанием времени. Состояния психики, обусловленные «en- tanglement unraveling» должны обладать следующими свойства­ми: чувством аномального предвидения «хода событий», невоз­можностью волевого вмешательства в процесс восприятия, изме­нением восприятия времени.

«Провидческие» сны у героев книг М. Павича обладают все­ми перечисленными свойствами. Получение информации из бу­дущего при помощи «квантовой прогностики» Л.В. Ильичева может интерпретироваться и как объяснение «механизма» вещих снов хазар [4]. Расположенное во времени тело Адама Кадмона, в этом контексте - «зацепленное» состояние психик всех когда-либо живших на Земле людей. Взаимоотношения бессознательного трех человек - Коэна, Масуди и Бранковича также можно понять, как «зацепленное» состояние, на основе которого происходят «се­ансы» квантовой телепортации с передачей неизвестного кванто­вого состояния - состояния психики. Ловец снов Масуди находит­ся рядом с человеком, сон которого он «ловит» (со спящим Бран- ковичем, находящемся «в оцепенении» Коэном), то есть он ис­пользует необходимые для квантовой телепортации два канала передачи информации. Это «мистический» квантовый и «класси­ческий». Масуди может видеть мимику, движения спящего, слы­шать издаваемые сновидящим человеком звуки, использовать свои обоняние и осязание, наконец, может и сам воздействовать на тело спящего. В случае «передачи» состояний психики (на­пример, состояний Бранковича - в сон Коэна, и наоборот), роль «классического» сигнала, по-видимому, играет сама смена дня и ночи, заход и восход Солнца. Возможно, не случайно, Бранкович и Коэн находятся в одном регионе и одном часовом поясе.

И.В.Данилевский в своей книге: «Структуры коллективного бессознательного: Квантовоподобная социальная реальность», доказывает, что структуры коллективного бессознательного под­чиняются квантовоподобным закономерностям [1]. Для объясне­ния их проявлений, в частности, он использует представления о «зацепленных» состояниях - основы квантовой прогностики и квантовой телепортации. Сновидения - общеизвестное проявле­ние бессознательного, содержание которых иногда воспринима­ют как получения информации из будущего. Эта информация может быть истолкована как пророчество. Привлечение для по­нимания сферы бессознательного, в том числе и свойств психики персонажей М.Павича аппарата квантовой механики выглядит

93

достаточно обоснованным. Возможно, сам успех у читателя его книг объясняется созвучием затронутых им тем со структурой бессознательного. Таким образом, в своих текстах, в «Хазарском словаре», Милорад Павич описал квантовоподобные свойства бессознательного, в том числе - нелокальность во времени «заце­пленных» состояний психики, феномены квантовой телепорта- ции и квантовой прогностики.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Данилевский И.В. Структуры коллективного бессознательного:

Квантовоподобная социальная реальность. - Казань: Изд-во КГЭУ,

2004. - 436 с. 2-е издание, испр. и доп. - М.: Эдиториал УРСС,

2005. - 374 с.

2. Данн Дж.У. Эксперимент со временем.- М.: Аграф, 2000. - 224 с.

3. Ильичев Л.В. Элементы квантовой метафизики: Учеб. пособие.

Ч.1. - Новосибирск, НГУ; Институт автоматики и электрометрии СО РАН, 2006. - 64 с.

4. Ильичев Л.В. «Свободный выбор «распутывания» восприятия

окружающего мира наблюдателем».- Сайт МЦЭИ

(http://www.everettica.org/article.php37ind=145).

5. Менский М.Б. Человек и квантовый мир. - Фрязино: «Век 2», 2005. - 320 с.

6. Никонов Ю. В. Виртуальные реальности шизофрении// Сознание

и физическая реальность. Т.10. №6. 2005. - C. 32- 34.

7. Павич М. Хазарский словарь.- СПб: «Азбука», 2001. - 382 с.

8. Пенроуз Р. Путь к реальности, или законы, управляющие Вселен­

ной. Полный путеводитель. - М.; Ижевск: Институт компьютер­ных исследований, НИЦ «Регулярная и хаотическая механика», 2007. - 655С.

9. Руднев В.П. Словарь культуры ХХ века.- М.: Аграф, 1997. - 384 с.

10. Ясперс К. Общая психопатология.- М.: Практика, 1997. - 1056 с.

УДК 115

© В. Г. Попов, 2008