7.8. Закон причинности

В трактовке проблемы причинности ряд философов (Дж. Беркли, Д. Юм, Р. Авенариус) отрицали ее объективность. Так, Юм полагал, что существование причинно-следственных связей недоказуемо.

Между тем в реальности дело обстоит несравненно сложнее, чем это представлялось концепцией лапласов- ского детерминизма. Что же такое причинность? Это такое воздействие одного объекта на другой, при котором изменение первого объекта (причина) производит соответствующее изменение другого объекта (следствие). Так, прохождение тока в проводнике является причиной от-клонения стрелки прибора. Воздушные потоки - опора крыльев самолета при его горизонтальном движении, обусловливают подъемную силу. Искажение программы внедрением «компьютерного вируса» существенно нарушает функционирование ЭВМ.

От всех иных форм объективной детерминации явлений причинность отличается такими особенностями, как гене- тичность (причина порождает следствие), последовательность во времени (причина предшествует следствию), необходимость отношения причины и следствия (данная при- чина при одинаковых условиях вызывает одно и то же следствие), асимметричность воздействия (в процессе причинения происходит перенос вещества, энергии и информации от причины к следствию), необратимость (причина не может быть результатом своего же следствия), несводимость следствия к причине (в следствии всегда есть нечто такое, чего не было в причине).

Как и все философские категории, человеческое понятие причины и следствия всегда несколько упрощает объективную связь явлений природы, лишь приблизительно отражая ее, искусственно изолируя те или иные стороны единого мирового процесса.

Характер действия причины зависит от условий, которые определяют изменение объекта как переход некоторого из его возможных состояний в действительность. В ходе развития современной науки понимание причинности существенно углубляется представлениями об информационных, энергетических, субъектно-объектных, системных, статистических, обратных и других типов связей и взаимодействий. В структуре причинно-следственных отношений выявились моменты неоднозначности и неопределенности. Синергетические явления диссипативности и нестабильности, вариативности, неопределенности изменений в точках бифуркаций не позволяют со всей строгостью фикси-ровать названные ранее отличительные признаки причинной детерминации. Так, в сфере микрособытий различные состояния квантовой системы включают в себя неоднозначность ряда характеристик. Поэтому определение будущих состояний системы также содержит неоднозначность.

В обществе тоже отсутствует жесткая однозначная детерминация. Здесь причинно-следственные отношения опосредуются потребностями, интересами, целями, практическими действиями людей. Следствие само воздействует на породивший его фактор и становится причиной новых изменений. Образуется целая причинно-следственная цепь. Эти цепи могут пересекаться. Точки пересечения порождают («пусковая причина») новые причинные зависимости. Нем самым причинность оказывается не чистой необходимостью лапласовского Детерминизма, а нелинейным процессом, диалектическим соотношением необходимости и вероятности, случайности и закономерности. Таковы при-чины Чернобыльской катастрофы, где в трагический «клубок» переплелись разного рода причинные цепи — физические, социальные, личностные, психологические.

Идея причинности образует одно из определяющих начал (принцип) материалистического понимания и научно-го познания мира. Все в природе и обществе, в бытии и сознании, в объективной реальности и субъективной человеческой деятельности включено в причинно-следственную обусловленность. В этом суть закона причинности. Только опираясь на него, люди могут эффективно действовать в сферах науки, производства, техники, в быту, во всех областях жизни общества. Кратким анализом закона причинности мы завершим рассмотрение материалистической диалектики в ее отмеченных ранее аспектах структуры и процесса. Ими охватываются многие существенные грани концепции детерминизма. Но только в органическом соединении ее с научно-философским понятием развития материалистическая диалектика приобретает характер целостной, открытой к содержательным новациям теоретической системы.