2. Возвращение к основной герменевтической проблеме
«Institutiones hermeneuticae sacrae» Рамбаха (1723) знакомы мне по пересказу Мора. Там сказано: «Solemus autem intelligendi explicandi- que subtilitatem...»
См. упомянутую выше [с. 672, прим. 33] работу Бетти и его мону&ментальный труд: В е 11 і Е. Allgemeine Auslegungslehre, 1967.
См. в первой части нашего исследования анализ онтологии произ&ведения искусства [с. 147 и сл.].
Это различие находим у Макса Шелера: S с h е 1 е г М. Wissen und Bildung (1927). S. 26.
См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 59—62.
См. там же, с. 65, 79—82.
Заключительная глава «Никомаховой этики» дает этому требова&нию наиболее полное выражение и обосновывает тем самым переход к «Политике».
В дальнейшем, кроме особо оговоренных случаев, мы следуем 6-й книге «Никомаховой этики» (см.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 172-190).
См.: Платон. Соч., т. 1, с 89.
См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 181.
См.: Гегель Г.В.Ф. Эстетика, т. 2.
См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 180—181.
См. там же, с. 167-169.
Анализируя смысл (ratio) понятия «епейкейя», Меланхтон пи&шет: «Lex superior preferenda est inferiori» [более высокий закон сле&дует предпочесть более низкому]. (Самую раннюю редакцию меланхтоно- вой этики см.: Melanchthon. Ethik, hrsg. von H. Heineck. Berlin, 1893, S. 29.)
Ideo adhibenda est ad omnes leges interpretatio quae flectat es ad humaniorem ac leniorem sententiam [по этой причине ко всякому закону следует присовокупить интерпретацию, которая склонила бы его к более мягкому и гуманному приговору]. (Melanchthon. Ethik, S. 29.)
См. превосходную критику Г. Куна в адрес книги Л. Страу&са «Естественное право и история» (1953) в: «Zeitschrift f. Politik», Jg. З, H. 4, 1956.
См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 158—163. Само это различение, как известно, софистского происхождения, однако благодаря Платонову смещению, «сплетению» логоса оно утрачивает свой деструктивный смысл, и лишь в «Политике» Платона (см.: Платон. Соч., т. 3, ч. 2. М., 1972, с. 72 — 82) и у Аристотеля проясняется его позитивное внутри- правовое значение.
Мысль параллельного места в «Большой этике» понятна лишь в таком чтении: «|іт| єі |ієтсфаМ,єі біа tt)v тцлєтєрс^ хРЛаіЛ7> tout' ot>x ecru 6ixaiov фіЗбєі». (См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 328.)
См.: Melanchthon. Ethik, S. 28.
Вообще Аристотель подчеркивает, что cppovrjaig имеет дело со средствами (та ярое; то тєА,ос;), а не с самим «телосом». Настаивать на этом его побуждало, по-видимому, отталкивание от Платоновой идеи благ. Но то, что (pQovriaiQ есть не просто способность к правильному вы&бору средств, но сама является нравственным «хексисом», которому ведом также и «телос», на который направлен действующий человек в самом своем нравственном бытии,— с полнейшей ясностью следует из ее систематического места в рамках Аристотелевой этики (см. в особенности: Аристотель. Соч., т. 4, с. 183, 177, 180). Я с удов&летворением отмечаю, что хотя Г. Кун в своем докладе (см.: Die Gegen- wart der Griechen.— In: Gadamerfestschrift, 1960, S. 134 f.) и стремится показать границы «предпочтительного выбора», в силу которых якобы Аристотель отходит от Платона, он вполне отдает себе отчет в этом обстоятельстве.
См.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 182 и сл.
avveaiQ (см.: Аристотель. Соч., т. 4, с. 184).
См. там же, с. 188 и сл.
Он есть rtavofipYog, то есть он ко всему способен.
Кроме ранее упомянутых нами работ [см. с. 672, прим. 33 и 675, прим. 2], многочисленные мелкие статьи.
Случайность ли это, что лекции о герменевтике Шлейермахера были в первый раз напечатаны в «Nachlafiausgabe» ровно за два года до появления книги Савиньи? Надлежало бы исследовать развитие герменевтической теории у Савиньи, которое Форстхоф в своей работе оставляет без внимания. (О Савиньи см. замечания Франца Викера в: «Griinder und Bewahrer», S. 110.)
Recht und Sprache. Abh. der Konigsberger Gelehrten Gesellschaft, 1940.
В e 11 і E. Op. cit., Anm. 62a.
W a 1 с h, Philosophisches Lexikon, S. 158.
Значение конкретизации есть настолько важная для юриспру&денции тема, что ей посвящена необозримая литература. См., напри&мер: Е n g і s с h К. Die Idee der Konkretisierung.— In: Abh. der Heidel- berger Akademie, 1953.
См. например: Wieacker F. Gesetz und Richterkunst, 1940. Викер рассматривает проблему внезаконодательного правопорядка с точ&ки зрения искусства вынесения судебного приговора и определяющих его моментов.
Помимо обсуждаемой здесь точки зрения, преодоление герменев&тики историзма, на которое направлены все мои работы, имеет также и позитивные теологические следствия, близкие, как мне кажется, к утверждениям теологов Эрнста Фукса и Герхарда Эбелинга (см.: FuchsE. Hermeneutik, 1960; Е b е 1 і n g G. Art. Herm. RGG).
Glauben und Verstehen, II, S. 231.
Der junge Dilthey, S. 94.
См., например: P a t z e r H. Der Humanismus als Methodenprob- lem d. klass. Philol.— In: Studium Generale, 1948.
Еще по теме 2. Возвращение к основной герменевтической проблеме
:
- 2. Возвращение к основной герменевтической проблеме
а) ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА ПРИМЕНЕНИЯ
- 3. Возвращение проблемы истинности искусства
- II. Основные черты теории герменевтического опыта
- II. Основные черты теории герменевтического опыта
- 3. Возвращение проблемы истинности искусства
а) СПОРНОСТЬ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
- Вопрос 7. Какова основная проблема позитивизма и неопозитивизма. Основные представители.
- Основные проблемы философии техники
- 2.2.2 .Герменевтически-гу манистическая модель
- Основные проблемы истории эллинизма
- 1.2 Основные философские проблемы
- 1.2 Основные философские проблемы
- 4. Основные проблемы семейного воспитания
- Основные проблемы антропогенеза
- 4. Типы экономических систем. Основные проблемы экономики
- Глава П. Основные проблемы организации экономики
- Основные проблемы диалектического материализма.