1.6. Гносеологические причины философского плюрализма

Как в многовековой истории цивилизации, так и в духовной жизни общества наших дней материализм не был и не является единственной формой философского миропонимания. Философская мысль — всегда проблематизация действительности, стремление разума выявить ее противоречия и тенденции изменения.

В множестве учений и школ, течений и направлений находят свое мировоззренческое выражение существенные особенности в историческом развитии народов, различные классовые структуры, национальное своеобразие культуры, социальная специфика цивилизаций. По самой своей сути философия плюралистична. Но в пестроте и оригинальности ее конкретных учений более или менее четко прослеживается противостояние двух главных направлений в философском понимании мира. Фиксируя этот несомненный факт, христианский теолог Августин призывал верующих «остерегаться тех, кто фило-софствует сообразно стихиям мира сего, а не сообразно Богу, которым сотворен сам мир». Религиозный мыслитель прямо определил исходные позиции противоположности материализма и идеализма.

Современному студенту порой трудно понять, почему сейчас сохраняются идеалистические взгляды при всем, казалось бы, торжестве научного знания и достижениях технического прогресса. Конечно, здесь нельзя не учитывать некоторые социальные обстоятельства. Так, наряду с философским мировоззрением, теоретически обобщающим результаты научного познания и опыт социальных действий людей, всегда существовали и иные философские учения. Они не были ориентированы и не ориентируются на достижения научных исследований. Они, скорее, отражают многообразие интересов, потребностей, культур разных народов, социальных групп, своеобразие их верований, ценно-стей, духовных устремлений и т.д.

Существенно и то, что распространению мистико-ре- лигиозных и идеалистических настроений и воззрений способствуют изменения в жизни людей, возникающие при резком обострении социальных противоречий в кризисных ситуациях.

И все-таки, ссылки лишь на социальные условия недостаточны для уяснения, почему в том или ином виде идеализм постоянно воспроизводится как способ философского освоения действительности. Нуж-но выявлять гносеологические корни идеализма. Это причины, порождающие его самим ходом человеческого познания. Процесс отражения людьми действительности чрезвычайно сложен и многообразен. Истоки наших знаний — в ощущениях и восприятиях, которые, по сути своей, чувственно субъективны. А работа мысли нуждается в обобщениях, абстракциях, в условности, воображении, символизации и т.д. В мышлении большую роль играют также интеллектуальные чувства — сомнение, интуиция, вера. В такой сложности и противоречивости познавательного процесса возникают предпосылки идеалистических воззрений. Они проявляются тогда, когда допускается (непроизвольно или сознательно) преувеличенное раздувание одной из граней, черточек познания, противопоставление ее всему целостному мыслительному процессу. Именно в прямолинейности и односторонности мышления, субъективизме, игнорировании объективной противоречивости человеческого познания заключаются гносеологические корни идеализма. В зависимости от того, какой познавательный момент возводится в абсолют, порождается соответствующая разновидность идеалистической философии. Так, гносеологические причины объективного идеализма заключаются в возможности отрыва абстракции от реальности; общего понятия от эмпирического существования отдельного; в чрезмерном преувеличении способности мышления к обобщению. Если же абсолютизируется непосредственная Данность чувственных восприятий при игнорировании их объективного источника и "содержания, то вполне вероятно возникновение субъек- 'тивно-идеалистичёских воззрений вроде известного те-зиса английского философа XVIII в. Дж. Беркли: «Суще-ствовать —значит быть воспринимаемым». i ¦ Есл и идеализм порождается субъективизмом и одно-сторонностью в познании действительности, то в чем же заключаются гносеологические причины материалисти-ческой философии? Иногда высказывается мнение, что к ней вообще не должно применяться понятие гносеоло-гических причин, поскольку тут, в общем-то, речь идет о правильном понимании мира, а не о заблуждениях (как в случае идеалистических концепций).

Но с таким мнением вряд ли можно согласиться. Во-первых, известны различные проявления грубого, узко ограниченного материализма (механического, вульгарного, экономического и т.п.). И здесь вполне могут быть обнаружены конкретные гносеологические причины философских заблуждений (игнорирование качественного своеобразия различных объектов действительности, абсолютизация материальной обусловленности мышления, преувеличение значимости экономических факторов и др.). Во-вторых, диа- лектико-материалистическое мировоззрение имеет, без-условно, свои глуоокие причины. Они коренятся в более или менее адекватном отражении действительности на основе развивающейся общественно-исторической прак-тики; всестороннего и целостного обобщения достиже-ний естествознания, технических и социальных наук.

Раскрытие гносеологических причин различных фи-лософских учений — непременное условие их научного анализа и критики.

<< | >>

↑

Источник: Ю.А. Харин, В.Ф. Берков, П.А. Водопьянов и др.. Философия: учеб. для студентов учреждений, обеспечивающих получение высшего образования / Ю. А. Харин [и др.] ; под общ. ред. Ю. А. Харина. — 8-е изд. — Мн.: ТетраСистемс,2006. - 448 с.. 2006

Еще по теме 1.6. Гносеологические причины философского плюрализма:

- Античная философия - Восточная философия - История философии Возрождения - История философских учений - Логика - Немецкая классическая философия - Основы философии - Политическая философия - Русская философия - Современные философские исследования - Философия культуры - Философия образования - Философия религии - Философская антропология - Философы - Экзистенциализм - Этика -

- Антропология - Астрономия - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Биология - Военное дело - География - Зоология - История - Культурология - Литература - Математика - Медицина - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Психология - Религоведение - СМИ и журналистика - Социология - Технические науки - Транспорт - Физика - Философия - Финансы - Экология - Экономика - Этнография и демография - Юриспруденция - Языкознание -