1.5. Исторические формы материализма
Философия как особое проявление общественного сознания фиксирует в самом абстрактном и интегриро-ванном виде «дух времени». В ней опосредованно находят отражение уровень выработанных человечеством знаний, характер социальных отношений, состояние культуры, степень цивилизованности общества.
С прогрессом общества в философском сознании происходили существенные изменения при сохранении и воспроизводстве некоторых его основополагающих идей.
Это справедливо прежде всего в отношении материализма. Крупные, составляющие эпоху открытия в области естествознания, перевороты в технике, радикальные со- бытия в истории человечества неизбежно трансформируют материалистическую философию. Ее наиболее известными историческими модификациями явились учение древних философов-материалистов, метафизический материализм XVII—XVIII вв., диалектический материализм.Материалистические воззрения древних мыслителей (Фалес, Гераклит, Демокрит и др.) в силу неразвитости в те времена научных знаний носили во многом наивный характер. Упорядочивающий принцип бытия, первоначало всего существующего они видели в конкретных природных стихиях (вода, воздух, огонь И др.). Древние материалисты осмысливали мир диалектически, т.е. как целое в его становлении и движении, в постоянном процессе возникновения и исчезновения вещей.
Вторая историческая форма материализма — метафизический материализм XVII-XVIII вв. (Ф. Бэкон, Г. Гоббс, Б. Спиноза, П. Гольбах и др.). Называется он так потому, что в отличие от древних мыслителей с их идеями качест-венного изменения и взаимопревращения противоположностей в философии нового времени утвердился взгляд на вещи и их мысленные отражения в понятиях как на неизменные, изолированные друг от друга и раз навсегда данные предметы. К тому же этот материализм преимущественно был механистическим, поскольку наиболее совершенная тогда наука — механика - служила мерилом понимания всех природных (физических, химических, биологических), а часто и социальных процессов.
Важно и то, что с позиций метафизики оказалось невозможным дать материалистическое понимание общества, человеческой истории.С именем К. Маркса и Ф. Энгельса связано возникновение в середине XIX в. новой формы материалистической философии — диалектического материализма. Философия марксизма, сохраняя традиции и достижения прежнего материализма, преодолевает его историческую ограниченность. Это касается* в первую очередь, фундаментальных проблем онтологии.
Диалектический материализм опирается на выводы науки, является теоретическим обобщением опыта развития человеческой цивилизации и культуры. В этой философии слиты в единое мировоззрение диалектика и материализм, приобретший необходимую целостность .распространением его на понимание истории общества.
Философия диалектического материализма, сохраняя ядро своего мировоззренческого содержания, в ряде конкретных социальных положений и выводов оказалась не-адекватна современным реалиям, о чем в последующих разделах книги будет сказано особо.