14.3.3. Рерихи и Учение Живой Этики

Ученики Махатм считают Живую Эгику Новейшим Заветом, или ду-ховным Откровением, будущей Шестой расы человечества.

Как уже отмечалось выше, Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи под руководством Духовных Учителей (Махатм) разрабатывают учение о космической эволюции человечества - Живую Этику.

Философский фундамент Живой Этики образуют мировоззренческие положения, близкие эзотерической традиции познания - Сокровенной Мудрости. Рерихи разделяли и непосредственно опирались на истины, приоткрытые Е.П. Блаватской в «Тайной Доктрине» и других теософских произведениях. Отли-

заключается не в теоретических положениях, а в ее чисто практи-ческой направленности. Подлинная йога, в понимании Махатм, есть не что иное, как практика духовного совершенствования, которая преображает человека в высшее космическое существо, дает связь с Космическим Сознанием, беспредельные познания и власть над силами природы.

Онтология Живой Этики признает многомерность бытия. Физический мир — лишь один из планов многомерного космоса. Существуют и другие. В Живой Этике они символически обозначаются понятием Тонкие (Высшие) Миры. Их пространственно-временные характеристики, состояние материи и ее законы значительно отличаются от соответствующих параметров физического (Плотного) мира. Дух и материя — различные состояния единого космического Первоэлемента (субстанции), который порождается сферой пепроявлениого бытия, i.e. Абсолютом. Материя есть кристаллизо-ванный дух, писали Махатмы. В целом решение проблемы космо- генезиса в теософии и Живой Этике полностью совпадает, что, собственно говоря, и неудивительно.

В антропологии Живой Этики развиваются идеи духовной сущности человека и его многомерной энергетической природы, теория персвошющепия, теория кармического детерминизма, а также учение о центрах высшего сознания и психической энергии. Часть этих вопросов затрагивалась в параграфе, посвященном теософии. Поэтому остановимся па карме, центрах сознания и пси-энергии.

Живая Этика отвергает теологическое учение о первородном грехе, божественном предопределении жизни человека и расплате за проступки своих предков. Человек, как и все в космосе, находится под влиянием кармического закона, т.е. закона причин- но-следственной обусловленности. Поэтому каждый индивид естественно, а не по воле Высшего Существа, сталкивается с последствиями своих мыслей, слов и действий. Это может случиться как в текущей, так и в будущих жизнях человека. Но что бы ни произошло с ним, утверждает Живая Этика, виновником своих потерь и достижений, страданий и радостей является он сам. Человек — властелин своей судьбы, и в его руках находятся кар-мические нити будущих существований.

Важное место в Живой Этике занимает учение о пси-энергии и энергетических центрах человека. Согласно эзотерической пауке, эти центры, расположенные в тонких телах человека и имеющие свои физические проекции, отвечают за физиологические,

психические, ментальные и иные функции организма. Духовное развитие человека, с точки зрения сокровенной биофизики, это и есть развитие его высших энергетических центров. Это не только позволяет раскрывать латентные психические силы, по и постепенно преображает человека из разумного животного в духовное космическое существо.

Духовное развитие человека связано с развитием его высших энергетических центров. Это позволяет ему раскрывать латентные психические силы и преображаться в духовное космическое существо.

Из философских мыслей Елены Рерих

Как развивать центры? Через развитие высшей иси-эпергии, говорят Махатмы.

Эзотерическая гносеология признает чувственные, рациональные и иррациональные способности познания человека. Рерихи полагали, что у человека в скрытом, неразвитом виде существуют топкие органы чувств, действие которых в настоящее время начинает проявляться у некоторых людей в виде ясновидения, ясно- слышапия, психометрии и других паранормальных способностей восприятия. Особое значение в Живой Этике придается иррациональному духовному познанию, которое называется интуицией, чувствознаиием, познанием «сердца». Его высший аспект — озарение. Но оно доступно лишь отдельным высокодуховиым людям.

Не менее интересны и социально-философские воззрения авто-ров Живой Этики. Зарождение сознания и дальнейшее развитие человека и общества, утверждают они, происходило под влиянием ряда космических факторов, не известных классической науке. Особую роль в социальном прогрессе человечества играет Космическая Иерархия Света, представленная на Земле таинственными Владыками Шамбалы. Стимулируя развитие духовной культуры во всем многообразии ее аспектов (религии, этические и фило-

софские учения, паука, искусство, политическая и социальная интеграция и т.д.), они направляют земную цивилизацию по эволюционному коридору прогрессивного развития жизни и разума.

В работах Рерихов проводится четкое разграничение понятий «культура» и «цивилизация».

«Россия есть сердце мира». Она должна явить миру новый тип общественных, политических и экономических отношений. Духовное Учение — Новейший Завет придет в мир из России.

Философия Живой Этики

Особую роль в развитии новой духовной культуры Махатмы отводят России. «Россия есть сердце мира», — писали они. Опа должна явить миру новый тип общественных, политических и экономических отношений. Духовное Учение — Новейший Завет придет в мир из России. И именно опа призвана явить основу духовной цивилизации Шестой расы.

Учение Живой Этики уже при жизни его основателей вызвало большой интерес и получило немалое число приверженцев в самых различных странах. В России господствующая идеологии долгое время препятствовала распространению рериховского уче пия. Его активное изучение и развитие в СССР начинается толь ко в конце 80-х годов XX века.