14.4. СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ: РАСЦВЕТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА

Победа большевиков кардинально меняет не только поли тическую, по и культурную ситуацию в стране. Существешк трансформируется и философия, в которой искусственно под держивается доминирование материализма.

Энгельса, позже Ленина становится официальной идеологией. Иные философские традиции и школы подавляются.

Что явилось главным недостатком, а может быть, и бедой советской марксистской философии? Догматическое (неважно, что господствовал атеизм), совершенно некритичное отношение к учениям Маркса и Ленина. Философия утратила свободу и самостоятельность. Опа стала обслуживать интересы партийной номенклатуры, как в Средние века обслуживала интересы церковной иерархии. Мало того, идеология коммунизма порой подменялась идеологией власти.

Мыслителей, которые пытались выйти за рамки дозволенных партийной идеологией проблем, принципов и подходов, жестоко наказывали. Отлучали от партии и ее привилегий, травили как «ревизионистов», «врагов парода», «лжеученых», «идеалистов», сажали за колючую проволоку или просто расстреливали. Со временем методы стали мягче, по суть — «искусственное единомыслие» — не менялась. Возродилась российская философия только после развала тоталитарной советской системы.

14.4.1. Сталинский период марксизма

ЕЗ 1922 г. прощальный гудок «философского парохода», куда большевики собрали наиболее значительных, не угодных им мыс-лителей, ознаменовал «победу» повой идеологии над чуждыми ей философскими течениями. Но тут у нарождающейся советской философии обозначились собственные проблемы. Во-первых, требовалось идеологическое обеспечение процесса становления советской власти. Во-вторых, не могло остаться без внимания так называемое философское завещание Ленина, в котором он призывал изучать материалистическую диалектику, крепить союз с передовым естествознанием и разоблачать идеалистов.

Одна из них — спор между «механистами» (Л. Аксельрод, А.К. Тимирязев, А.И. Варьяш, И.И. Скворцов-Степанов и др.) и «диалектиками» (A.M. Деборин, Я. Стэн, Н. Карев и др.). Предметом спора явилось отношение марксизма к естественным паукам. «Механисты» выступили с позитивистских позиций и поставили под сомнение философию как самостоятельную, отличную от естествознания дисциплину. Выводы естественных наук, полагали они, это и есть философия. При этом они военрипи- мали только старую, механистическую пауку. Новые ее течения (теория относительности, квантовая механика) отвергались и клеймились как «идеализм».

Поход «диалектиков» против «механистов» возглавил редактор журнала «Под знаменем марксизма» A.M. Деборин. В их трактовке марксизм низводился до диалектики, понимаемой как учение о развитии и всеобщий метод позиапия. В 1929 г. наметился перелом и влияние «диалектиков» стало возрастать. Но это привело к профанации диалектического метода, который пресмы-кающиеся «специалисты» от псевдофилософии начали внедрять во все науки.

Жизнь пе стояла па месте. В 1931 г. Сталин, видимо, для укрепления позиции своей исключительности, вдохновляет группу молодых философов — М.Б. Митина, П.Ф. Юдина, В. Раль-

цевича — па открытую критику группы Деборипа. Тут же появляется Постановление ЦК ВКП(б), где «диалектиков» объявили «меньшевистскими идеалистами». Досталось и «механистам», которым поставили в вину ревизионизм. Митип, Юдин и их сторонники разворачивают идеологическую травлю участников дискуссии 20-х годов, что для последних закончилось весьма трагически.

Другая острая дискуссия развернулась после смерти Ленина. Между партийными кланами Троцкого и Сталина обострилась борьба за власть. Каждый из них стремился усилить значимость своей позиции теоретическим наследием Ленина. Л.Д. Троцкий (1879—1940) выступал с идеей мировой социалистической революции. По его мнению, победа большевиков в России есть ее первый шаг.

Союзником Сталина в борьбе с троцкизмом выступил Н.К. Бухарин (1888—1938). Но после поражения Троцкого и Бухарин стал лишним. Ему припомнили ленинский упрек в недопонимании диалектики. Да и его трактовка ленинского учения для Сталина оказалась неудобной, ведь он умалчивал о руководящей роли партии, о диктатуре пролетариата, об обострении классовой борьбы. Для Сталина же это было главным.

В сталинский период происходит полная политизация советской философии. Она становится многоцелевым идеологическим оружием, которое пускается в ход при необходимости. Свободный поиск истины становится невозможным.

Стояла ли за всеми этими дискуссиями философская истина сама но себе? Весьма сомнительно. За ними стоял конкретный политический интерес. Именно он подстегивал споры о том, кто «лучше», кто «правильнее» понимает Маркса или Лени- па. Итогом же развития этого периода советской философии явилась ее полная политизация. Философия становится многоцелевым идеологическим оружием, которое пускается в ход при соответствующей необходимости. Почетную роль главного философского авторитета и арбитра принимает па себя «вождь пародов» — И.В. Сталин.

Период с начала 30-х годов до 1953 г. — самый мрачный и тяжелый в советской философии. В 1938 г. выходит сталинский «Краткий курс истории ВКП(б)», который тут же канонизируется. Философская мысль задыхается в тисках идеологии. В науку и философию пролезают малообразованные, по крикливые люди, способности которых порой ограничиваются ловким попугайским повторением марксистской фразеологии. То и дело устраиваются массовые травли ученых и научных школ.

Подлинная философская мысль с трудом сохраняется только в истории философии, где деятельность новых псевдофилософов была ограничена их скудными познаниями. Основные направления работы в этой области — история материализма, диалектики и утопического социализма. Переводятся и издаются работы античных философов, французских и английских материалистов, классиков философии Нового времени, немецкого идеализма.