13.11. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

В широком смысле философская антропология — это раздел философии, в котором изучается природа (сущность) человека, его происхождение, специфика и смысл бытия. В узком смысле, — одно из течений западной, прежде всего немецкой, философии в XX в.

Центральной проблемой философской антропологии явился человек. А главной задачей — разработка общей («синтетической») концепции человека. Характерно, что многие сторонники философской антропологии уклонялись от изучения сущности человека, полагая, что человек — существо незавершенное.

Шелер в своей работе «Положение человека в космосе» (1928 г.) ставит задачу позпапия человека во всей полноте его бытия. Но пи он, пи его последователи (Гелен, Ротхаккер и др.) эту задачу в полной мере не решили. Вместо синтетической концепции фило-софская антропология предстала в виде отдельных антропологических теорий биологической, психологической, религиозной и других паправлеппостей.

• Подробнее о феноменологии ем. Реале Д, Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. СПб., 1998 Т. 4. С. 369-384; История философии: Запад - Россия - Восток. В 4 кн. /Под ред. И.В. Мотрошиловой. М., 1998. Кн. 3. С. 168—181.

Например, Шелер характеризует человека как духовное существо, обладающее способностью «чистого созерцания вещей». У Плесспера человек в силу утраты своей самости обречен на вечный поиск и самосовершенствование. У Гелена человек как существо биологически недостаточное склонен к деятельности и самореализации в различных формах культуры.

В целом сторонников философской антропологии разделяют па физикалистов, социобиологов и структуралистов. Первые исходят из закономерностей физического развития и опираются па физическую картину мира (Куайп, Смарт, Армстронг). Вторые пытаются редукциопировать (низвести) поведение человека и его социокультурную жизнь до определенного генотипа биологического вида (Лоренц, Рыоз, Уилсоп). Третьи полагают, что человек не имеет своей самости, он представляет выражение некой целостности. Отсюда вместо свободы говорится о роли и функции (Лсви-Строс, Фуко и др.).

В 50-е годы философская антропология вытесняется экзистенциализмом. Позже она сливается с другими течениями западной философии и науки (глубинная психология, структурализм и др.). Несмотря па неудачи антропологов, их идея о построении целостной концепции человека получила в научной среде заслуженное внимание и дальнейшее развитие.