СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ПРИЧИТАНИЙ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

К.В.Чисюв (Ленинград)

1. Похоронные причитания в той или иной форме существовали у большинства народов мира. Однако развиты они были очень нерав­номерно. Неравномерно развиты они и у восточных славян (макси­мально - на Русском Севере, минимально - в некоторых районах Ук­раины) .

2.

3. Одной из актуальных является проблема формирования и ис­тории ареала развитых причитаний, охватывающего основные районы расселения русских и целый ряд финно-угорских народов (карелы, эстонцы-сету, ижора, коми, мордва). Русские районы этого ареала формируются не ранее ХІУ-ХУ вв. (ср. "Житие Стефания Пермского”) Много нового внесли в последние годы исследователи финно-угор­ских причитаний (У.С.Конкка, А.С.Степанова, Л.Хонко, А.Ненола- Коаллио и др.).

4. Не менее актуальна проблема генезиса поэтики причитаний. Назовем три предварительных вопроса: а) формирование системы "подставных слов" (Д.К.Зеленин) или т.наз. "метафорических за­мен" в условиях табуирования терминов родства и некоторых риту­альных терминов; б) сравнительно-историческое изучение особен­ностей поэтики причитаний, сложившихся в эмфатической ситуации непрерывного эмоционального перенапряжения; в) исполнение причи­таний не было простым воспроизведением варьируемых, но достаточ­но устойчивых текстов. Каждый текст был результатом т.наз. под­готовленной импровизации, т.е.импоовизации по традиционным пра­вилам и с активным использованием обширного запаса стереотипных формул, которые варьировали в основных районах расселение рус­ских.

Речевые стереотипы причитаний продолжали вырабатываться и накапливаться традицией по крайней мере до начала XX века. 3 связи с этим возникает задача сравнительно-исторического изуче­ния относительной хронологии стереотипов причитаний славянских и финно-угорских народов.

1C 9