[10. ОТРИЦАЕТ ЛИ СКЕПТИК ЯВЛЕНИЕ?!

Говорящие же, ЧТО скептики отрицают явление, 19 кажутся мне не сведущими в том, что мы говорим. Как уже сказано раньше, мы не отбрасываем того, что мы испытываем вследствие представления (cpavxaoia) и что невольно ведет нас к его признанию.

111. о КРИТЕРИИ СКЕПСИСА!

То, ЧТО МЫ придерживаемся явлений, ЯСНО ИЗ ТОГО, 21 что мы говорим о критерии скептического образа рас-суждения. О критерии же говорят двояко: как о взятом

для доказательства существования или несуществования, о чем мы скажем в опровергающем сочинении 9, или как о взятом для доказательства действия, т. е., придерживаясь чего, мы в жизни одно делаем, а другое нет; об этом мы и говорим теперь. Критерием же скептического способа рассуждения мы считаем явле-

ние, называя так по смыслу его представление; заклю-чаясь в страстях и невольных претерпеваниях, оно стоит вне всяких изысканий. Поэтому никто, вероятно, не поколеблется относительно того, таким ли или иным является подлежащий предмет, но сомневаются в том, таков ли он на самом деле, каким кажется.

Таким образом, придерживаясь явлений, мы живем в соответствии с жизненным наблюдением, не высказывая решительного мнения потому, что не можем быть всецело бездеятельными. Это жизненное наблю-дение распадается, по-видимому, на четыре части: первая показывает, как вести себя при побуждениях природы; вторая — под принуждением претерпеваний, третья — при воздействии законов и обычаев, чет-

вертая — при обучении мастерству, [а именно]: при природном побуждении, вследствие которого мы по природе и чувствуем и понимаем; под принуждением претерпеваний, вследствие чего голод указывает нам дорогу к пище, а жажда к питью; при воздействии законов и обычаев, вследствие чего мы в общежитии принимаем благочестие за добро, а нечестие за зло; при обучении мастерству, вследствие чего мы не без-деятельны в тех искусствах, которые берем на себя. Причем говорим мы все это, не высказывая реши-тельного мнения.