[7. ВЫСТАВЛЯЕТ ЛИ СКЕПТИК ДОГМЫ?!

Говоря, что скептик не выставляет никаких догм, із мы применяем эти слова не в том значении, в каком некоторые называют (в более общем смысле) догмой всякое признание какой-либо вещи (именно, скептик признает такие состояния, которым заставляет его подчиниться видимость, например ощущая тепло или холод, он не может сказать: «мне кажется, что я не ощущаю тепла или холода»).

отим словом «приятие какого-либо положепия из неочевидного и составляющего предмет научных изысканий». Пирроник же не признает ничего неочевидного. Даже

тогда, когда он произносит скептические положения о неочевидном, как, папример, «ничто не более» или «ничего не устанавливаю», или какое-нибудь из остальных, о которых мы будем говорить потом 7, и тогда он не утверждает никакой догмы. Выставляющий догму полагает, что та вещь, которая считается предметом его догматизирования, действительно существует, скептик же не уверен, что известное положение непременно существует, а именно: он думает, что как положенно «все ложпо» признает ложным и себя вместе с остальным, так же обстоит дело и с положением «нет ничего истинного»; равным образом изречение «ничто не более» признает, что и оно «не больше» наряду с остальными, и поэтому вместе с остальными отрицает и само себя. То же самое утверждаем мы и об остальных скептических положениях.

Далее, если догматик всегда признает существование своей догмы, а скептик высказывает свои положения так, что по своему смыслу они сами себя упраздняют, то нельзя поэтому говорить, что, произнося их, он выска-зывает догму. А самое главное, произнося эти положепия, он говорит о том, что ему кажется, и заявляет о своем состоянии, не высказывая о нем никакого миопия и не утверждая ничего о внешних предметах.