АВТОНОМИЯ ЛИЧНОСТИ КАК ОТВЕТ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ МИРА

Леонтьев А.Д.

На человека постоянно воздействует много факторов, которые толкают его в том или ином направлении, иногда в разных направлениях.

11 Леонтьев Д.А. Личность в непредсказуемом мире. // Методология и история психоло-

гии. 2010. Т.5. Вып. 3. С. 136 – 138.

ся, а прислушиваться только к внешним требованиям или к своим желаниям.

Однако еще одна особенность современного мира за- ключается в том, что в нем остается все меньше и меньше стабильных условий существования человека. Тупик пост- модернистского сознания заключается в том, что, с одной стороны, действительно в мире нет объективных иерархий и ценностных критериев, кроме тех, что устанавливаются договаривающимися людьми, а, с другой стороны, без таких критериев человеческая жизнь невозможна.

Вся традиционная психология, включая гуманистиче- скую, была психологией существования человека в сравни- тельно стабильных условиях, когда поведение человека де- терминировано. Такая психология действительно позволя- ет вывести закономерности и предсказывать на основе этих закономерностей поведение 90% людей в 90% случаев при условии предсказуемости и стабильности ситуации. В ситу- ации, которая постоянно меняется, ничто предсказать нель- зя, и никаких закономерностей вывести нельзя, потому что любые закономерности, как показал еще Курт Левин, долж- ны учитывать конкретные характеристики ситуации. Если законы, выведенные нами, не действуют в каком-то кон- кретном случае по отношению к конкретному человеку, зна- чит, в данной ситуации не выполняется то условие, в кото- ром данная закономерность действует.

Сейчас жизнь людей становится все менее устойчи- вой, все менее детерминированной.

жен принимать решение сам. Прежде всего, это относится к двум группам ситуаций, которые становятся все более ак- туальными. Первое – это крах сложившихся структур, рас- пада жизненных ценностей, когда разрушено все, что было, и человек обнаруживает себя «в чистом поле». Вторая си- туация – трансценденция, не вызванная какой-либо внеш- ней необходимостью, но лишь тем, что человеку «больше всех надо», он стремится к постоянному развитию, выходя за пределы того, что от него требуется.

Экзистенциальная психология не дает ответов – она сама задает человеку вопросы и требует ответа от него. Че- рез экзистенциальную работу можно только придти к по- становке для себя тех вопросов, через призму которых нуж- но структурировать свою собственную жизнь, принимая на себя полную ответственность за это. Стоит задача по- нять, что и как делает человек с врожденным ему и приоб- ретенным им, и найти источник устойчивости внутри лич- ности.

Развитая личность характеризуется тем, что она в са-

мой себе находит источник устойчивости.

Кроме того, автономию не следует путать с упрям- ством – она подразумевает способность изменяться и пере- сматривать свои собственные решения. Свобода человека означает не только то, что он может принимать любые ре- шения, но и то, что он может пересмотреть их в любой мо- мент. Есть два вида рабства человека, которые нуждаются в преодолении. Первое – это рабство по отношению ко вся- кого рода внешним воздействиям. Второе – рабство по от- ношению к своим собственным ранее принятым решениям. Я могу трансцендировать все внешние воздействия, при- нять такое решение, которое преисполнено этическим ду-

хом, проявить высшие человеческие свойства, но потом, когда возникает другая ситуация, требующая принятия дру- гого решения, я говорю: «Нет, как же, я уже принял реше- ние, и отказаться от него – значило бы предать принципы». Так зарождается механизм фанатизма, который противопо- ложен истинной автономии. Важно не попадать в рабство не только к внешним силам, но и к самому себе. Автономия характеризует развивающуюся, трансцендирующую лич- ность – ту, которая движется стремлением проникнове- ния в суть вещей и принимает на себя ответственность за свою жизнь.