ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ

Гуанда Чжан

КИТАЙ

Источники власти и основные правовые нормы

Начиная со времени появления в предыстории, приблизительно в 17бб г. до н.э., Китая как государства, у населения этой страны преобладало убеждение в том, что императоры имеют мандат Неба (пить мин) на правление, а наследственная передача королевской или императорской власти в пределах семьи может быть увековечена только с одобрения Неба.

В рамках контекста китайской патриархальной родовой системы искусное управление государством китайскими императорами и кодифицированное право также подверглись влиянию ритуальных ценностей конфуцианства (см. ниже).

Закон династий Суй - Тан

Династии Суй (581-618 гг.) и Тан (618-907 гг.) были очень важными в истории Китая. Одним из их выдающихся свершений стало упорное стремление (не виданное ни до, ни после них) установить нормы для общественных институтов и управленческих процедур путем кодификации законодательства и административного статута. Теперь в их политическую структуру были включены некоторые тенденции, связанные с созданием долгосрочных общественных институтов прежних веков, а в традиционных ведомствах появились нововведения, позволившие изменить механизм управления огромной воссоединенной империей. С 581 по 737 г. правители Суй и первые правители Тан кодифицировали все аспекты политических и социально-экономических институтов и практики управления в виде единых норм и правил, применяемых по всей империи. Длительные и всеобъемлющие усилия этих правителей привели к созданию единой и универсальной системы кодифицированного права, подразделявшейся на четыре категории: уголовное право (лю), административный статут (лит), постановления (дже) и указы (ши). В целом эта кодифицированная система называлась лю-литджэ ши по- китайски и ритсуриоши - по-японски.

Лю (Ій), или кодифицированное статутное право, в сущности, представляло собой кодекс уголовного права. Оно определяло категории и степени наказания, применяемого в отношении уголовных преступлений и нарушений административных правил. Наказание зависело от положения преступника в социальной иерархии, причем во внимание принимались как смягчающие, так и отягощающие вину человека обстоятельства. Так, преступление, совершенное рабом против своего хозяина, или низшим членом семьи против высшего, наказывалось гораздо строже, чем обратное. Можно отметить некоторые моральные нормы кодифицированного права Суй и Тан.

Кодификация уголовного права началась с пересмотра существующих законов основателем династии Суй - Вэньди (ЯнЦзянь) в 581-583 гг. и была в основном завершена обнародованием одного из самых важных и влиятельных из всех кодифицированных законов Тан - кодекса 6 51 г. В 653 г. был опубликован подробный комментарий к этому кодексу. Кодекс Суй, желая показать терпимость императора, отменил многие суровые наказания и был сокращен до 500 статей (около трети размера кодекса, действовавшего при прежней династии), чтобы уменьшить количество противоречий и избыточной информации и тем самым облегчить судопроизводство. Он стал моделью для кодекса Тан. Кодекс, который в настоящее время в западной литературе обычно называют Кодексом Тан, оставался самым авторитетным комментарием к китайскому уголовному праву вплоть до XIV в.; он существует и в наши дни, выдержав уже 737 изданий. Уголовный кодекс династии Сун, обнародованный в 963 г, и Новый кодекс эпохи Цзинъ-Юань (Zhiyuan Xinge), обнародованный в эпоху правления монголов (императорская династия Юань) в 1291 г., были одними из многочисленных отголосков Кодекса Тан.

Лиш (ling), или административный статут, занимался в основном ведением официальных дел и регламентированием официального поведения. Административное право подвергалось регулярным ревизиям через различные промежутки времени (в 583, 624, 637, 651, 712 и 737 гг.). Например, статут 637 г. состоял из 1590 статей, распределенных по 30 главам. Первая глава определяла различные официальные посты, соответствующие каждому уровню ранжированной системы.

Поскольку главной целью кодифицированного права и административных статутов было создание единых норм и подробных инструкций, определяющих проведение официальных дел на любом уровне, данная система могла функционировать должным образом, если обстановка в обществе оставалась стабильной или спокойной. Однако хозяйственные и социальные перемены приводили к появлению множества отклонений от первоначальных предписаний единых кодексов, поэтому правителям приходилось публиковать указы и постановления, содержавшие особые правила и дополнительные распоряжения.

Наконец, существовали еще дополнительные предписания, называемые shih, целью которых было создание подробных положений или конфетных изменений для выполнения лю, лиш и кэ различными правительственными управлениями. Их в составе 33 глав обнародовал центральный правительственный орган.

Однако после антиправительственного мятежа китайского военачальника Ань Лушаня в 755-763 гг. многие нормы статутов применяться перестали.

Частные договоры между отдельными людьми

Уже в VII-VIII вв. вне официальной правовой системы появились частные договоры между двумя сторонами («ssu-yueh*), позволявшие ускорить хозяйственные сделки. Стереотипная формула этих контрактов гласила: «У чиновников есть правительственный закон, а простые люди пользуются частными договорами». При более поздних правителях династии Тан, Пяти династиях (907-960 гг.) и династии Сун (960-1279 гг.) из-за развала системы лю и лиш и заметного экономического роста китайское общество становилось более дифференцированным и в большей степени ориентированным на рынок Люди начали составлять договоры, так как они были единственным надежным документом, позволявшим зафиксировать смену владельцев. Привычным делом стали письменные договоры о покупке и закладе земли или другой собственности, о покупке товаров, рабов, коровы или лошади или о найме рабочих, об усыновлении ребенка или о провозглашении помолвки. Благодаря все более интенсивному использованию подобных контрактов появилась возможность оформления и защиты делового партнерства в области торговли и сельского хозяйства.

Семейные предписания

и популяризованные священные указы

При императоре первенство семьи провозглашалось законодательными кодексами. Жизненно важным средством для укрепления семейной этики и моральных устоев с VI по XV в. была традиция передачи конфуцианских ценностей через записанные в разговорном стиле тексты. Знаменитым ранним тому примером является работа «Семейные предписания для клана Йен» (YanshiJiaxurt) Йена Чжитуи (Yen Zhitui), опубликованная в VI в. Более поздним примером является работа Чжу Баилу (Zhu Вайи) «Принципы управления семьей» (Zhijia Gey ап). Примеры другого типа предлагают Священные указы. Основатель династии Мин Тайцзу (Чжу Юанъчжан, 1368-1398 гг.) издал шесть своих заповедей в 1388 и 1399 гг. Он приказал также, чтобы эти принципы были написаны на стенах школ и вырезаны на каменных табличках: «Заботься о своих родителях; уважай старших; живи в согласии со своими соседями; учи своих сыновей и внуков; будь доволен своим призванием; не делай зла» (Rawski, 1985, р. 32). Кроме того, эти надписи шесть раз в месяц зачитывали сельским жителям.

ЯПОНИЯ

Китайский буддизм пришел в Японию из Кореи примерно в середине VI в. Буддизм сопровождали связанные с ним изящные искусства и различные типы влияния китайской культуры, например, китайские иероглифы. Первым толчком к принятию Японией социальной и институциональной системы Китая стало восхищение процветающей и высокоцентрализованной империей династий Суй и Тан. С VII в. японцы начали намеренно организовывать свое государство по модели государства Тан, хотя их родная традиция, строго аристократическая, тоже оказа- ласъ могущественной. Период с 604 г., когда двор японского императора предпринял первые конкретные меры по созданию бюрократических ведомств, по 967 г, когда императорская власть оказалась зависимой от регентского правления, можно считать периодом в истории Японии, в котором эпоха Нара (710-794 гг.) была классической эпохой процветания китайской цивилизации в Японии. Правительство, копирующее китайскую практику, ввело регулярную программу обучения праву в правительственной академии (Daigakuryo). Свод законов, вступивший в силу в 757 г., был создан по образцу китайского Кодекса 651 г. Но Япония вынуждена была несколько отступить от китайских моделей из-за свойственных ей особенностей. Например, японцы попробовали применить систему континентальной милиции, но вскоре отказались от нее, а китайская система проведения экзаменов при поступлении на гражданскую службу так и не была введена.

СИЛЛА

Силла была хорошо организованным государством, расположенным на Корейском п-ове и созданным по образцу империи Тан. Правящий класс копировал систему лю и лгмг империи Тан, пользовался китайской письменностью и практиковал как конфуцианство, так и китаизированную форму буддизма.

БИБЛИОГРАФИЯ

BALZS, Е. 1954. Le Traite juridique du ‘Souei chou’. Leiden.

CHEN, YIN КО. 1944. Sui Tang zhi-du yuan-yuan Lue Lun Gao (Brief remarks on the origins of the Sui and Tang institutions, a preliminary discussion draft), 1st edn Chong ching, latest edn. In: Chen Yin ko Wen-ji (Collected Works of Chen Yin ko). Shanghai. 1980.

IKEDO,0.1993. ToryO, In: Chngoku Hoseishi, ed. by Shiga Shozo. Tokyo. INOUE, M. et al. 1976. RisturyO Tokyo.

JOHNSON, W. 1979. The Tang Code, Vol. I, General Principles. Princeton.

NIIDA, N. 1933. Toryo shui. Tokyo. Reprint Tokyo. 1964.

— 19З6-6З. Chugoku hoseishi kenkyu-. ho to kanshu, ho to dodoku, four vols, Tokyo. Reprint, Tokyo. 1980.

RASWKI, E. 1985. Economic and social foundations of late imperial culture. In: Popular Culture in Late Imperial China. California. ROTOURS, R des. 1947-8. Traite des fonctionnaires et traite de l’armee. Two vols. Leiden.

TWITCHETT, D. 1963. Financial Administration under the Tang Dynasty. Cambridge (2nd rev. edn., 1970).

— 1979- Sui and Tang China, 589-906. In: Cambridge History of China. Vol. 3, Part I. Cambridge.

YAMAMOTO, T; IKEDA, O.; OKANO, M. (eds.) 1978, 1980. Tun-huang and Thrfan Documents Concerning Social and Economic History. Vol. I, Legal Texts. Tokyo.

YOSHIDA, К1979. Zui TO Teikoku to Nippon no Risuryo Kokka. In: Zui To Teikoku to Higashi Ajia Sekai. Tokyo.

3.6