СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие.................................................................................. 5

Оппозиция «цивилизация - варварство»: становление и трансформация

Буданова В.П.

цивилизаций............................................................................... 10

Суриков И.Е. Роль категории полиса в формировании дихотомии «цивилизация-варварство» в античной Греции 47

Никишин В.О. Северные варвары в произведениях Тацита: взгляд римского историка в контексте традиционной дихотомии «свой-чужой» 67

Санников С.В. Трансформация представлений о «варварах» и «варварстве» в культуре германских королевств раннего средневековья: семиотический анализ употребления понятий barbarus и barbaria в письменных памятниках ѴІ-ѴІІІ вв 91

Васютин С.А. Культурная трансформация северной «варварской» периферии Китайской цивилизации (на примере Уйгурского каганата) 109

Окунева О.В. Варвар и/или «добрый дикарь»: представления

о бразильских индейцах во Франции XVI в................................ 129

Балезин А.С. Варварство и цивилизация в доколониальной и

колониальной Африке. Восточноафриканское Межозерье 150

Взаимодействие варварства и цивилизации: исторические альтернативы и модели регионального опыта

Немировский А. А. «Царь кутиев, неразумных людей»? Кутии

в сфере власти и титулатуре Агума II (XVI в. до н.э.).... 165

Зубарев В.Г. Пространство цивилизации и варварский мир

Северного Причерноморья.......................................................... 190

Вдовченков Е.В. Сарматизация Танаиса как частный случай

взаимодействия цивилизации и варварства....................... 197

Клейменов А.А. Варварское и эллинское в македонском военном деле эпохи Филиппа II и Александра Македонского 220

Данилов Е.С. Варварские катаскопы на территории Римской

империи....................................................................................

Захаров Г.Е. Варварские вторжения и развитие новых форм епископского служения в Паннонии и Дакии на рубеже ІѴ-Ѵ вв 240

Сазонова А.А. Трансформация социально-политических институтов англосаксов в период христианизации 249

Арутюнова-Фиданян В.А. Божество Куар и «северные племена» 266

А прыщ емко В.Ю. Прирученная дикость: варварская периферия и проект модернизации Шотландии в ХѴІІ1-ХІХ вв. 297

Маѵсин С.Г. «Политика истории»: гэльские окраины Великобритании на шкале исторического прогресса в XVIII в 322

Summary.................................................................................... 338

Список сокращений................................................................... 343

Краткие сведения об авторах...................................................... 347

10 Рискуя быть непонятой коллегами, я. тем не менее, позволю себе буквально дословно процитировать некоторые словарные статьи подтверждающие степень глухого, клишированного определения понятия «варвары»: «...у древних греков и римлян всякий чужеземец, невежественный. жестокий человек» (Словарь. 1964, 124); «...у древних греков и римлян название всех чужеземцев, говоривших на непонятном им языке и чуждых их культуре... грубые, некультурные люди» (Советский энциклопедический. 1979. 196); «Изначально варварами греки именовали представителей всех других племен и народов, язык которых был для них непонятен и казался неблагозвучным.. Отсюда возникло презрительное обозначение грубого и некультурного человека... В эллинистические времена варварами именовались народы, которые находитись вне среды влияния Греко-римской культуры или же находились на более низкой ступени культурного развития...» (Словарь. 1989, 92-93); «...у греков и римлян название чужеземцев, как звукоподражание непонятному чужому языку... на протяжении всей античности основное содержание термина заключалось в противопоставлении отсталых племен и народностей культурным грекам (а позднее и римлянам)» (Лисовой И.А..

35 См., например, характеристики варварских племен у Э. Гиббона: 41 «...неусидчивые и склонные к праздности ... удовлетворяли свою жажду мщения и грабежа ... предприимчивый народ»; 55 «...искал дружбы этого сильного народа...»; 57 «...храбрости европейских варваров... изливали свою ярость одни на других ... успевали силой или храбростью..»; 58 «...искази римского покровительства. ... были заносчивы ... готовы на всякое предприятие...»; 197 «...идут на войну по склонности...»; 198 «...считавшие войну за наслаждение ... обнаружившие военные дарования ... предпочитали узы верноподданства узам кровного родства ... считали всякую личную обиду за оскорбление всей нации...»; 224 «...по своей неустрашимой храбрости ... отличавшихся своим проворством...»; 225 «...с бесстрашной беззаботностью...»; 304 «...отважными и неустрашимыми ратными товаришами ... искусны в мореплавании ... отважные пираты...»; 305 «...неустрашимой храбрости саксов ... могущество пиктов ... войны и хищничество были господствующей страстью...»; 306 «...возбудило их любознательность...»; 315 «...славились своей силой и ловкостью ... непреклонной и упорной настойчивостью ... питали наследственную привязанность ... буйство варварской молодежи...»; 316 «...вели себя с наглостью ... свирепость варваров...»; 371 «...держал себя с величием героя ... отличался благоразумием и мужеством...»; 374 «...вероломный гот ... осторожный Стилихон...»; 380 «...скромность Алариха ... благоразумный готский военачальник...»; 393 «...обнаруживал притворную сдержан-

23 По мнению А.А. Лунда главными факторами, повлиявшими на формирование у Тацита «концепции германцев», были «географический

64 Данный перевод, вероятно, был выполнен в IX в.

47 Anonyme [Pierre Poupo ?]. 1972, 242. См. также воспроизведение этого сонета в: Lery J. de. 1999, 54. Об использовании этнографических реалий Бразилии (и в первую очередь мотива ритуальной антропофагии)

20Старовавилонская композиция «Проклятие Аккада» (Falkenstein А.

1 Щукин М.Б. 1994, 15.

24Ep. 135: "...pro nomine vocavitte Lytel" (Bonifatius undI.ullus. 1955, 274). И в этом случае «буквальная» семантика прозвища («маленький/малыш») не представляется ведущей. Скорее, обыгрывается имя Лулла на родном языке.

23 Эпос об Ингельде не сохранился, но о его бытовании в Англосаксонской Британии гневно свидетельствует Алкуин («Quod Hinieldus cum Christo?»): «Пусть чіггаю тс я в трапезной слова Господа. Подобает вам слушать чтеца, а не арфиста; наставления Отцов, а не песни язычников. Что общего между Ингельдом и Христом? Дом Божий не может вместить их обоих» см.: Смирницкая О.А. 2008, 344. На континентальном материале интересным примером для сравнения является имя первого (умершего во младенчестве) сына Хлодвига и Хродехильды - Ингомера, второй элемент которого отсылал к прадеду Меровею. Как предполагается, первый именной компонент был связан с германским этнонимом Ингвионов см.: Morlet M.-Th. 1968, 144 145.

В агиографическом эпизоде о рождении Гутлака в знатной семье Пенваллы (Pendwald/Penwalh) и Тетты подчеркивается христианская воцерковленность его мерсийских родителей (см.: Felix. 1956, Ch. 1-2),

3 Арцруни - владетельные князья Васпуракана, занимали приоритетное положение в Юго-Западной Армении. Их историографы Товма и Аноним, принадлежавшие к этому дому, эрудированные вардапеты, занимав-