Примечания

1 Подробнее см. Dvornik F., The Slavs, p. 279 ff. Библиографию истории и цивилизации южных славян до XIII в. см.: Ibid., p. 353—357. Научных книг по истории славян Сербии, Хорватии и Болгарии, написанных на славянских языках, немного.

Происхождение братьев — предмет острых споров между болгарскими и румынскими учеными. Первые объявляют их чистыми болгарами, последние же настаивают на их влашском происхождении. Влахи, изъяснявшиеся на латинском диалекте, родственном языку румын, были большей частью кочевниками и занимались на Балканах скотоводством, признавая верховную власть Византии или Болгарии. Они являлись потомками даков, поселенных римлянами в провинциях на правом берегу Дуная (см. Dvornik F., The Slavs, p. 186 ff.). Их романизация, начавшаяся еще в Дакии, завершилась на новом месте расселения. Вероятно, некоторые из них осели в Тран- сильвании, стране их предков, которая в те времена, перед явлением в бассейн Дуная венгров, подчинялась Болгарии. Венгры не были заинтересованы в гористой местности и обошли ее стороной. Позднее, когда после монгольского вторжения венгерские короли начали колонизировать опустошенные регионы, их численность увеличилась. Что касается происхождения Петра и Асеня, судя по всему, они были влахами. Однако основанное ими государство во всех отношениях являлось по преимуществу болгарским образованием. Ясное изложение сути полемики и исчерпывающую библиографию вопроса с важной дополнительной информацией см.: Wolff R.

Образование Латинской империи полностью изменило политическую ситуацию на Балканах. Латинскому императору подчинялись Фессалони- кийское королевство, герцогство Афинское и княжество Ахейское, в то время как венецианцы обосновались на островах Эгейского моря. Эпирский деспотат, основанный Михаилом I Ангелом Комнином, находился в непо-средственной близости от славянских государств и соперничал с Никейской империей в деле восстановления Византийской империи с центром в Константинополе. Члены династии Комнинов основали на черноморском побережье Малой Азии Трапезундскую империю, которая просуществовала до XV в. Греческие феодальные владения были основаны также на острове Родос, в Филадельфии и в материковой Греции.

Свидетельство в пользу этого содержится в реестре Гонория III, оно опубликовано кардиналом Цезарем Баронием в Annales Ecclesiastici (Ed. Od. Raynald, A. Theiner, Bar-le-Duc, 1870, vol. 20; год 1220, №37): «Подобно тому, как все христиане любят и почитают Тебя и взирают на Тебя, как на своего отца и господина, мы также желаем считаться верным сыном Твоей Римской церкви, уверенным, что Божье и Твое благословение и одобрение всегда и явно будут дарованы нашей короне и нашей стране; и мы посылаем к Тебе нашего епископа по имени Мефодий с тем, чтобы Ты оказал нам услугу, ответив, если Тебе угодно, письменно, через подателя настоящих писем, что бы ни решила Твоя Доброта и Святость». Видимо, письмо достигло Рима в марте 1220 г. Если это так, допустимо заключить, что сербский король в 1219 г. послал к папе особого посла, возможно, епископа Рашки (Раса), с тем, чтобы повторить выражения почтения и верности и уверить, что обращение к никейскому патриарху не следует понимать как неуважение к Риму.

В Дурресе несчастный экс-король потерял свою жену-гречанку, убежавшую с французским бароном. Говорят, что Радослав, сердце которого было разбито, вернулся на родину, где принял имя Иоанн и умер монахом в монастыре Студеница.

Например, Бела IV в длинном письме (№308 в собрании А. Тейнера— см. Библ.) просил уверения папы, что он один будет апостольским легатом в Болгарии, наделенным властью определять в завоеванной стране границы диоцезов и назначать епископов: «поскольку все эти привилегии были некогда пожалованы св. Иштвану, блаженной памяти нашему предку». Вот как в 1238 г. венгры понимали привилегии, дарованные папой Сильвестром II и императором Оттоном III Иштвану I, когда венгерский князь присоединился к восстановленной Оттоном I Римской империи (подробнее см. F. Dvornik, The Slavs, p. 261 ff.). Такая интерпретация легко могла дать начало венгерской легенде о том, что первый венгерский король был папским легатом и это звание было наследственным. Папа был явно смущен подобной просьбой, но, по крайней мере, пожаловал привилегию нести перед королем и его войском символ креста, «чтобы способствовать народной любви». Даже эта уступка в венгерской легенде была использована, чтобы поддержать притязания венгерских королей, что перед ними, в соответствии с особой привилегией, всегда несут крест.

Наступление болгар и их половецких войск было столь стремительным, что сербский архиепископ счел желательным перенести свою резиденцию из Жичи в Печ (Ипек), который с этих пор и до 1766 г. оставался центром сербской автономной церкви.

Светислав сохранял царский титул, но уже как венгерский вассал. Победивший Светислава сын Белы IV Иштван V, всходя на венгерский престол в 1270 г., присоединил к своим королевским титулам титул «короля Болгарии»; его употребляли все его преемники вплоть до 1918 г.

Vetera Monumenta под ред. А. Тейнера (см. Библ.), т. 1, стр. 376, сл.: «... olim quondam magnifico viro Michaele Palaeologo...eo tempore Constanti- nopoli residente, professus fueris, in palatio Blaskava (sic) coram nobis ... oraculo vive vocis te pape Romano immediate subesse».

Наиболее отвратительной ее интригой было убийство Светислава, которого она пригласила в Тырново и признала своим «сыном», который должен править с ее настоящим сыном, «братом» Светислава Михаилом.

См. недавнюю монографию о династии Шишмановичей: А. Бурмов, История на България през времето на Шишмановци (1323—1396) // Годишник на Софийския университет, историко-филологич. клон, 1947, т. 43.

Неизвестно, сохранил ли он за собой какие-то сербские земли. Некоторые авторы того времени считали короля Драгутина законным правителем, а Милутина лишь регентом, который должен был уступить бразды правления сыновьям Драгутина. Как бы то ни было, все современники называли Драгутина королем вплоть до его смерти в 1316 г. В 1284 г. он получил от своего зятя, венгерского короля, земли, которыми русский князь Ростислав управлял как венгерский вассал, включая Срем (в прошлом здесь находился известный римский город Сирмий, ныне Сремска-Митровица) с Белградом, Мачву и северо-восточную часть Боснии.

О византийских царевнах в средневековой Сербии см. M. Laskaris, Vi- zantijske princeze u srednjevekovnoj Srbiji, Beograd, 1926.

К счастью, мятеж потерпел неудачу, и Стефан Урош II был достаточно умен, чтобы скрыть этот факт.

Папские послания (A. Theiner, op. cit., v. 1, p. 359 f., 410 f.) представляют собой интересное чтение. Николай IV также послал письмо болгарскому патриарху, называя его архиепископом, и принял Стефана Уроша II и его королевство под покровительство Святого Престола. Тем не менее, все это было бесполезно.

Усилия Стефана Душана добиться морской поддержки Венеции в планируемом им завоевании Константинополя оказались безрезультатны. Ве-нецианцы предпочитали в Константинополе иметь дело со слабым греческим правительством, а не с могущественным сербским государем.

Переписка папы показывает, что это был серьезный проект. Он не только ответил на посольство Душана и дал подробные инструкции своим легатам относительно реформ, которые следует произвести в «королевстве Рашки, Албании и Сербии», но и лично обратился к королеве Елене, сербскому патриарху (sic!) Иоанну, церковной иерархии трех стран и всем главным министрам двора Душана (A. Theiner, op. cit., v. II, p. 8—17). Инициати-ва Стефана Душана тем более интересна, что в своем Законнике он выказывает очень недоброжелательное отношение к католицизму.

Твртко I был коронован королем Сербии и Боснии в 1377 г. в Миле- шеве. О церемонии коронации см. N. Radojcic, Obred krunisanja bosanskoga kra- lja Tvrtka I; prilog istoriji krunisanja srpskih vladara u srednjem veku, Beograd, 1948. См. также V. Klajic, Geschichte Bosniens, Leipzig, 1884, S. 202 f.—перевод королевской декларации Твртко. Ср. также краткое исследование Чоровича: ЪоровиЬ В., Крал Твртко I Котроманик, Београд—Земун, 1925. Об истории Боснии и Герцеговины до 1463 г. см. написанную выдающимися хорватскими историками работу Poviest Hrvatskih zemalija Bosne i Hercegovine..., Sarajevo, 1942.

С тех пор между вселенским патриархатом и болгарским экзархатом, ставшим патриархатом после Первой мировой войны, существовал некоторый раскол. Отношения между двумя патриархатами были нормализованы только в 1945 г.

См. ниже, главу X.