(12/2-14. Сознание и органы чувств)

Вопрос:

• Перед тем, как веселье и гнев, печаль и радость еще не выражены, есть также движение материальной субстанции. Ухо и глаз также слышит и видит. Значит ли это, что сознание уже выразилось или еще нет?

Ответ:

• Когда веселье и гнев, печаль и радость еще не выражены, [все] опять же так, [как и в том случае, когда выражены |.
  Если же речь идет о движениях зрения или слуха, то они тоже [находятся в сфере] сознания. Что касается движений телесной субстанции, то сознание о них ничего не знает. Тогда сознание не присутствует, и движения совершенно не осознаются. Когда мы говорим, что что- то еще не выражено, невыраженность не есть равнодушие и полная бессознательность. И постоянно бодрствовать в таком [состоянии невыраженности] не так || трудно!0.              36
• ВопросСочувствие и сострадание, стыд и ненависть, веселье и гнев, печаль и радость— [все это] безусловно проявления сознания. Это легко можно увидеть. Так, например, перед [выражением] сочувствия и сострадания, стыда и ненависти, веселья и гнева, печали и радости наличествует момент полной неподвижности и покоя. Но разве [в это время человек] может уподобиться куску дерева? Его глаза и уши непременно естественно видят и слышат. Его руки и ноги непременно естественно движутся. Я не знаю, как назвать этот момент21.

Ответ:

• Когда веселье и гнев, печаль и радость еще не выражены, это означает всего лишь невыраженность этого сознания, и только.

Когда же его (человека) руки и ноги движутся, естественно, и субстанция находится в том же состоянии

13. Вопрос

• Пять элементов представлены в человеке пятью органами чувств. Но сознание тем не менее обладает принципом всех пяти элементов. Не потому ли это, что сознание является чудесной пус- тотностью?

Ответ:

• Сознание подобно огню; поскольку оно представляет собой то, что освещает [все вокруг], поэтому оно и содержит в себе так много [различных] принципов.