(15. Сознание и проблема материальности) '

14. Вопрос:

• Сознание человека [одновременно] и материально, и нематериально. Как это происходит?

Ответ:

• Если мы возьмем сознание как один из пяти внутренних органов, то оно действительно является [конкретной] вещью.
  Если же возьмем сознание как то, что хранит или утрачивает, воспринимает или отбрасывает, как об этом говорят современные ученые, тогда это, конечно, неизмеримая духовная (субстанция]. Поэтому сознание, как один из пяти органов чувств, [может] болеть и тогда его можно лечить лекарством. Сознание же [во втором случае] — это не то, что излечивается аиром или китайским корнем.

Вопрос:

• Если так, то получается, что принцип [свойства] сознания как раз является нематериальным. Так ли это?

Ответ:

• Сознание по сравнению с природой [человека] — это неуловимое (вэн), обретшее следы, а по сравнению с жизненной субстанцией (ци)— это природа, получившая чудесное свойство [воспринимать мир].

(16-18. Тело человека и сознание)

15. Вопрос.

Вы, Учитель, как-то раз сказали- «Сознание не есть отдель23

ный кусок». Я, недостойный И-ган , считаю, что сознанием запол- нено все тело целиком, а данный [конкретный кусок — сердце] — всего лишь его ось. [Так ли это?]

Ответ:

• Это не так. Это не есть сознание. Это есть вместилище подъема и снижения духовной [сущности] сознания. Когда у человека болит сердце, это значит как раз, что и его (сознания) вместилище неспокойно. То же самое происходит со всеми пятью органами чувств. || Разве может сознание не быть активным? Оно всегда пре- 46 бывает в пределах тела, подобно тому как начальник уезда Цзяньян должен всегда пребывать в своем управлении.
  Только так он может руководить [депами] всего этого уезда.

И-ган сказал

• Но Чэн-цзы говорил: «Сознание должно находиться в груди», подчеркивая тем самым, что оно должно находиться внутри вместилища, а не должно находиться вне вместилища. Так ли это?

Ответ:

• Не надо так. Он, похоже, хотел сказать, что сознание не может находиться в ноге и также не может находиться в руке, а может находиться только в них во всех.

"У А

16. Хань-цин              спросил:

• Сознание подобно хранилищу [книг]: по всем сторонам — повсюду так светло. Оно подобно, как буддисты [говорят], «одной обезьяне [в комнате] с шестью окнами»: и отсюда позовешь — есть ответ, и оттуда позовешь — есть ответ. [Так ли это?]

Ответ:

• В том, что буддисты говорят о сознании, есть много хорошего. Прежние философы говорили, что [они, буддисты], лучше [в этом отношении], чем Ян и Мо25.

17. Иероглиф синь («сознание») служит только радикалом * в обоих знаках— в знаке син («природа человека») и знаке цин («чувства»).