Модификаторы

В среднекитайском словообразовании наибольший интерес как по своей структуре, так и по распространенности представляет образование сложных глаголов, которые делятся на две большие группы.

Четкую систему представляют сложные глаголы второй группы, образуемые с помощью ограниченного числа глагольных корней (так называемых модификаторов), способных сочетаться в качестве второго элемента с более или менее широким кругом глаголов. Существенное отличие глаголов с модификатором от сложных глаголов первой группы состоит в том, что при грамматическом оформлении они распадаются на две части и допускают постановку между основным (значимым) корнем и модификатором различных морфем. Сами модификаторы подразделяются на две основные группы: 1) модификаторы со значением направления действия и 2) модификаторы со значением результата. Модификаторы со значением результата, интересующие нас в данном случае, могут отделяться от основного глагольного корня морфемами Щ дэ или бу, выражающими соответственно возможность или невозможность совершения действия.

В тексте Чжу Си (в обеих его частях) нам встретились около десяти глагольных морфем, выступающих в качестве модификаторов со значением результата (все они, как правило, употребляются и как самостоятельные слова); в большинстве случаев между основным глагольным корнем и модификатором находятся морфемы ^F бу или Щ дэ.

Модификатор (]? чжу указывает на длительность, надежность результатов действия глагола, подчеркивает переход действия в устойчивое состояние:

'С4 Ш Иг ЁЕ. Ш              Синь баосюйбучжу, суй ши эр фа

«Сознание не может накопить [все изначально и навсегда], оно проявляется, следуя за [конкретным] явлением» (44, 26).

Модификатор зЦ цзинь указывает на исчерпывающий характер действия:

ІІЕ Я. те Й Ш М 'F їй Бянъ чжи ши цзыцзя цзяньбуцзинь «Это только потому, что они сами не сумели до конца познать (букв.: увидеть) себя» (44, 5а);

Ш amp; W ^J ~SC at И -ЁШ^Ш Дань кун ю цюе вэнь, цы сы цзы шобуцзинь «Однако боюсь, что [здесь] есть пропуск и эти четыре знака не могут ничего сказать» (44, 136).

Модификатор Л, цзянь обозначает усвоение впечатления органами чувств:

чжикань

цзинцзы жо ю сешао чжаобуцзянь чу, бяныии бэнь шэнь ю се чэньу «Стоит только посмотреться в зеркало, имеющее несколько пятен, в которых ничего не может отразиться, то и на [вашей] персоне будут те же несколько пятен» (44, 5а).

Модификатор fij дао указывает на предельный результат действия:

Щ Щ ж Ш Ш % Ш ft И Ш Ш Ж Ш Шуйдао хужань синцзяо чу, и ши фу ди цисян «Когда [человек] внезапно просыпается после сна, [в его сознании] также присутствует ощущение „возврата"» (44. 76);

Ш f'J at Ё1 Щ. Шодао цы цзы хао сяо «Сказав такое, я и сам захотел улыбнуться» (44, 26).

Модификатор по указывает на окончание, исчерпание, прекращение действия:

at Ші Ш] Ш Ш Ш Цы хаоли сянь сюи каньдэпо «Хотя этот [вопрос], казалось бы, и не имеет большого значения (букв.: ничтожный волосок), но его должно разрешить» (44. 236);

Ш ІЇЇ at Ш И Ь я§ Ш ^ Сюи жуцы эр янь, фанши дянь- пубупо «[Вот именно] так надо это формулировать, и тогда [в нашей формулировке] ничего не повернешь (букв.: не опрокинешь)» (44, 18а). '

Модификатор цюе означает исчезновение или утрату чего- либо — действие, направленное «от себя»; один из двух наиболее продуктивных модификаторов в танских текстах (дуньхуанских бяньвэнях) [Зограф 1985, с. 93-94]:

ШіР ІїФ № ffl ?Р Ш % ШЗ в Ш Бацюе сюйдо сянь аньпай, чу цюе сюйдо сянь яньюй «[Вам надлежит] избавиться от излишних и бесполезных построений, отбросить излишние пустые речи» (44, 306).

Модификатор Щ дэ указывает на законченность действия глагола; самый часто встречающийся модификатор в этом тексте:

Я.ШЁЖ Ш ШШШ^І Ш Чжи цзян цзыцзя исы тпиянь бянь цзяньдэ «[Для этого достаточно] только исследовать свои собственные мысли, и тогда станет ясно» (44, 116);

Р, В Ж М cL              Чжи цзяньдэ цзыцзя

шэньцзи, фань у цзе бу юй цзи сян гуань «Если смотреть только на

самого себя, все явления окажутся не связанными с тобой» (44, 13а);

Ш ШШ It ТІ* Ш Шидэ вянь нэн шоудэ «Если достигнешь знания, то сможешь достичь контроля над ним (сознанием)» (44, 18а).