Гунтэ-еунь-чоу. Часть 2.

Ст. I. 1) Мэпъ-цзы сказалъ: Благонріятньш условія времени, носылаемыя небомъ, пе стоять выгодъ, представляемыхъ містностью; а эти посліднія ue стоять человіческаго единенін (согласія).

Примтаніе. Подъимепемъ выгодъ, иредставляемыхъ містностью разумеются, какъ естествепцыя твердыни, въ виді неприступныхъ проходовъ, горъ, р?къ и т. п., такъ и искусственныя въ виді укрі- пленныхъ гор о до въ, обводныхъ капаловъ, рвовъ и т. п.

2. Городокъ съ внутреннею сгЬпою ВЪ 3 ЛИ (іуа версты) въ окружности и съ внішнею въ 7 ли осажденъ, но не взять. Для того, тгобы окружить и атаковать его необходимо заручиться огь неба благо- пріятньїмь временем!.. Однако то, что онъ не взять указываете, что, посылаемое небомъ, благоиріятное время не стоите выгодъ, предста- вляемыхъ землею.

Приміьчаніе. ijfc внутренній городъ, или цитадель, окруженная стіною, а їх), лежащая за нею впішняя стЬна, служащая при- крьітіемь для населепія и позываемая также ^ вай-чэнъ, вніш- ній городъ, впішняя стіна.

3. Но, вотъ городъ съ высокими стінами, съ глубокими обводными каналами, съ сильпыиъ и отличпымъ вооружепіемь и съ боль- шимъ запасомъ хліба, а оставленъ людьми, которые удалились изъ него. Это указываете намъ, что выгоды пред ста вляемыя містпостью не стоять человіческаго согласія.

Приміьчаніе. ^ «1gt;эй-бу, два отрицанія образуюте энергичное утвержепіе. ^ бинъ, солдате — здісь значить всякое холодное оружіе. гэ, кожа — здісь значить латы, которыя въ древности приготовлялись изъ кожи и только въ послідующіе віка они стали вы- дільїваться изъ металла.

Въ единеніи народа съ государемъ, въ расположеніи къ нему, иріобрітаемьімь гумаппымъ правлешемъ, лежите весь успіх ь обороны терреторіи. Это едипеніе составляете то, что китайцы пазываютъ ^ Ш Ш ЇЙ1 дзинь-чэнъ-танъ-чи, т. с. металлическій городъ и ровъ съ кипяткомъ, или неприступную твердыню.

4. Поэтому и говорится: Народъ отделяется не границами, снабженными насыпями; государство кріпко не естественными преградами, представляемыми горами и горными ріками; вселеппая (им- перія) приводится въ трепете не качествомъ вооруиченія. Тоте, кто усвоилъ (гуманные) принципы, иміете много помощпиковъ; утратившій же эти принципы иміете ихъ мало. При крайней безпомощности родные возмущаются противъ государя, а при крайней мпогопомощи вся вселенная покорна ему. ІІредставьте-ка себі того, кто съ покорною ему вселенною нападаетъ на того, протнвъ кого возмутились его родные. Поэтому гуманный государь не поднимаетъ оружія, но, если иодниметъ его, безъ сомнінія, одержить победу.

Примтаніе. юй, т. ч. jj^L цзі-сянь, граница, отмежевывать. Щ фынъ, какъ и Щ фынъ-цзяпъ, насыпи, отділявшія одио владініе отъ другого. $$ ци, горная річка. Jj вэй, устрашать, приводить въ трепетъ. ^ здісь должно обозначать гуманные принципы въ государственпомъ управленій.

От. JI. 1) Мэнь-цзы готовь былъ отправиться къ (Ци'скому) князю на ауденцію, какъ послідпій прислалъ чоловіка съ слідующимь заявленіемь: Я (князь) хотіль отправиться къ вамъ съ визитомъ, но простудился и пе могу выходить на воздухъ. Завтра утромъ у меня будетъ пріемь. Не знаю можете-ли вы доставить мні удовольствіе видіть васъ? Мэнъ-цзы отвічал'ь посланному: я нездоровъ и не могу отправиться во дворецъ.

Примтаніе. цзянъ, хотіть, быть готовымъ, наміреваться. \ гуа-жэпь, одинокій человікь — такъ называли себя удільньїе князья. т. ч., желать. Щ fe хань-цзи, простудиться. Щ чжао, утромъ. Щ чао, принимать въ аудієнцій. Jg; цзао-чао, отправляться во дворецъ.

2. На другой день Мэнъ-цзы отправился для вьіраженія соболіз- новапія къ Ци'скому вельможі Дунъ-го; тогда Гунъ-сунь сказалъ: вчера вы по болізни отказались (отправиться во дворецъ), а сегодня отправляетесь съ визитомъ соболізповапія. Пожалуй, что это неловко? Мэнъ-цзы отвігиль: Вчера я былъ болінь, а сегодня вьіздоровіль.
   Почему же мні не отправляться съ выражешемъ собо.тізповапія?

Примтаніе. g1, въ древности, а здісь: вчера. ^ хо- чяіз, вьіраженіе сомнінія.

3. Князь прислалъ человека освідомиться о здоровьі и лекаря. Мэнь-Чжупъ отвічаль имъ: Вчера, когда послідоваль кпяжескій нриказъ, Мэнъ-цзы быль немного нездоровъ и потому не могъ отправиться во дворецъ. Сегодня ему немного получше и онъ поторопился отправиться во дворецъ. Не знаю дошелъ ли онъ теперь. Вслідь за этимъ онъ послалъ нісколько человікь перехватить Мэпъ-цзы по

дорогі и сказать ему: Прошу не возвращаться домой, а отправиться во дворецъ.

Лримтьчаніе. ^ цюй-цзао, поспішно отправиться. ^ т. ч. искать, ожидать. Чжоу-ши полагаетъ, что Мэнъ Чжунъ-цзы доводился двоюроднымъ братомъ Мэнъ-цзы и учился у него. ^ цай- синь, собирать дрова-метаФ. быть нездоровымь. недомогать — выра- женіе скромности.

4. Мэнъ-цзы вынужденъ былъ отправиться ночевать къ Цзинъ- Чоу, который сказалъ ему: Дома связь между отцомъ и сыномъ, а вні дома между государемъ и полдапныыъ составляеть два великихъ от- ношенія между людьми. Въ отпошетяхъ между отцомъ и сыномъ главпымъ принципомъ является любовь, между государемъ и поддап- нымъ — почтепіе. Я ВИДІЛЬ ночтеніе князя къ вамъ, но не виділь какимъобразомъ вы выражаете почтепіе къ князю? Мэнъ-цзы сказалъ: Ахъ! что это вы говорите? Между Ци'сцами піть пи одпого чоловіка, который бы говорилъ съ княземъ о гуманности и справедливости. И это не потому, чтобы они не считали гуманность и справедливость прекрасными; они въ душі говорять: стоить ли съ такимъ человікомь толковать о гуманности и справедливости? Воть-что. Такимъ образомъ, ніть непочтенія больше этого. Я же не смію излагать передъ княземъ ничего кромі принциповъЯо и Шуня. Изъ этого слідуеть, что Ци'сцы почитають князя мепіе меня.

Лримтьчаніе. Цзипъ Чоу, Ци'ская знатная Фамилія. Цзинъ-цзы, т.

J Щ юнь-эръ, и только. Намъ кажется, что это вьіраженіе всего удачніе передается пашимъ: воть что.

5. Тогда г. Цзипъ сказалъ: Ніть. Это не то, что я разуміль. Въ книгі церемоній сказано: Когда отецъ зоветъ, надобно исполнять безмолвно и моментально; когда князь нриказываетъ позвать, не ожи- дають пока залежать экипажъ. Вы положительно иміли намірепіе отправиться во дворецъ, но, услышавъ приказъ князя, не осуществили этого наміренія. По этому правилу, какъ будто, выходить несо- отвітствіе?

Лримтьчаніе. М у но, піть міста такимъ словамъ, какъ:

слушаю, согласееъ. Самое большое, что можетъ отвечать сынъ на зовъ отца это: да — и вслЬдъ затімь должно следовать немедленное исполненіе желанія отца.

^ гу, кріпкій, вні всякаго сомнінія, положительно. суй, вслідь за симъ, послі этого,              бу-го, пе исполнилось, не осуще

ствилось. ^ и, должно—здісь значить: по. т. ч. Щ этотъ. -ЭД fffi сы-жань, будто бы.

6. Какъ можно такъ объяснять? Цзанъ-цзы сказалъ: «По богатству никто пе можетъ сравниться съ владініями Цзинь и Чу. Ну, они съ своимъ богатствомъ, а я съ своею гуманпостью, они съ своими титулами, а я съ своею справедливостью. Чіиь же я бідніє ихъ?» Какимъ образомъ это можетъ быть несправедливым-^ когда Цзэнъ- цзы говорить объ этомъ? Это указываетъ, что віроятно въ этомъ заключается особый смысль. Во вселенной есть три новсеміство ува- жаемыхъ предмета: титулъ, возрастъ и добродітель. Изъ нихъ при дворі выше всего знатность, въ деревні; возрастъ, а въ содійствіи по управленій) народомъ, въ пропитаніи и воспитапіи его — добродітель. Какимъ же образомъ тотъ, кто иміете одно изъ этихъ качествъ, можетъ небрежно относиться къ тому, кто обладаете двумя?

Приміьчаніе. ^ ці, довольный, — здісь толкуется словомъ ffl хэнь, досада огорченіе, или же словомъ ^ цянь, неурожай, недоставать, малый.

ИЗВІСТНЬІЙ.

Мэпъ-цзы хочете этимъ сказать, что Ци'скій князь, обладаюіцій только титуломъ, по не возрастомъ и добродітелями, не иміете права небрежно относиться къ нему, какъ къ лицу, совміщающему въ себі эти 2 качества.

7. Поэтому государь, наміреваюіціися совершить великія діянія, безъ сомніпія будете йміть мипистровъ. которыхъ онъ пе будете призывать кьсебі; а если захочете посовітьіваться съ ними, то будете отправляться къ нимъ. Тоте-же, кто не питаете такого уваженія къ добродітели и такой любви къ ихъ ученію, не засаживаете того, чтобы съ нимъ работать.

Приміьчаніе. ^ цзю, отправляться. цзунь, почитать

б

ло, находить удовольствіе. ^ ^ ю-вэй, ділать, работать; діятельньїй.

8. Поэтому Чэнъ-Танъ сначала учился у И-ипя, а потомъ уже сділаль его своимъ министромъ; благодаря этому онъ безъ труда достигъ царской власти. Князь Хуань сначала учился у Гуань-Чжуна, а оотомъ сділаль его своимъ министромъ; благодаря этому опъ безъ труда запялъ первое місто между удільньїми князьями.

Примтаніе. Ц подданный, министръ — здісь употреблено въ смьіслі глагола и значить: сділать министромъ.

9. Въ настоящее время владіпія имперскихъ князей равны и доблести ихъ однородны; ни одинъ изъ нихъ не въ состояніи иревзойти другого, и это только потому, что они любятъ ділать министрами тігь, которыхъ они учать, а не тЬхъ, у которыхъ они учи- лись-бы.

Примтаніе. чоу, безобразный. — здісь передается словомъ jffj лэй, родъ однородный.

10. Что касается отношепій Чэнъ-гана къ И-иню и князя Хуань къ Гуапъ-чжуну, то они не осміливались призывать ихъ къ себі. Если уже Гуань-чжупа нельзя было призывать, то т?мъ меніе того, кто не является Гуань-чжуномъ.

Примтаніе.

Ст. III. 1) Чэнь-чжэнь спросилъ у Мэнъ-цзы говоря: Въ прежнее время, когда выбыли въ Ци, князыюслалъ вамъвъподарокъ 2.000 ланъ, вы не приняли ихъ; въ Сунъ вамъ послали 1.400 лапъ и вы приняли ихъ; а въ Сюе вамъ послали 1.000 ланъ и вы также приняли ихъ. Если нрежній отказъ былъ правиленъ, то въ такомъ случаі иринятіе подарка въ посліднихь двухъ случаяхъ было неправильно; или же, если принятіе было правильно, то пепринятіе было неправильно. Учитель вамъ необходимо остановиться на одномъ изъ двухъ.

Примтаніе. Чэнь-чжэпь былъ ученикомъ Мэнъ-цзы. куй, посылать въ подарокъ по преимуществу что-либо сьістпое. ^ цзянь-цзинь, 110 мніпію Чжу-си, лучшее золото, стоившее вдвое противъ обыкновенная. и, неоиреділенная единица віса, имівшая 20, 24 и 30 лапъ.

2. Мэнъ-цзы сказалъ: Во всЬхъ случаяхъ было поступлено правильно.
3. Въ бытность свою въ Сунъ, я готовился совершить далекое путешествіе; а путешественникамъ непременно посылають напутственные подарки и надпись на пихъ гласила: «напутственные подарки». Почему мні не иринять ихъ?

Примгьчаніе. fjg цзинь, напутственные подарки. цы, слово, річь, вьіраженіе; мы, основываясь на обьічаі въ современномъ Китаі, переводимъ словомъ надпись.

4. Въ бытность въ Сюс, я былъ на сторожі и надпись на подаркі князя гласила: «Услыхавъ чго вы на сторожі, я посылаю вамъ подарокъ для пріобрітенія оружія». Почему мні было не принять его?

Примтаніе. дjgt; цзЬ-сипь, "быть па сторожі по случаю угрожающей опасности. Говорять, что будто-бы на Мэнъ-цзы приготовлялось паиаденіе, нротивъ котораго онъ принималъ мірьі предосторожности.

5. Что-же касается случая^въ Ци, то па подаркі, не было ука- зано назначеній; а посылать подарки безъ указаній пазначенія — это значить подкупать того, кому посылають ихъ. Гді-же видано, чтобы благороднаго мужа можно было привлечь иодкупомъ?

Примгьчаніе. чу, місто, а здісь указать, опре ділить назначе- ніе. j^j* хо, товаръ, а здісь то же что ^ Bfj хо-хуй, подкупъ подкупать; то же значеніе иміеть и jsf хо-цюй.

Cm. IV. 1) Мэнъ-цзы, прибывъ въ городъ Пинъ-лу, обратился къ правителю его съ слідующею річью: Если кто изъ вашихъ але- бардщиковъ въ одинъ день три раза будетъ отсутствовать изъ строя, то вы казните его смертью или ніть? Тотъ отвічагь: Не дожидаюсь грехъ разъ.

Примгьчаніе.              Пинъ-лу, назв. города низшего ранга въ

княжестві Ци. цзи, цротазанъ алебарда. fa у, рядъ, строй, шеренга. ^ цюй, неизвістно почему, толкуется китайцами въ смьіслі

5*

Щ ша, убить, казнить, тогда какъ его можно бы было, и даже должно, перевести словами: исключить, удалить со службы.

2. Въ такомъ случай, сказалъ Мэнъ-цзы, вы также много разъ манкировали службой. Въ злополучные и голодные годы слабыхъ и старыхъ изъ вашего народа, очутившихся въ канавахъ и рвахъ и людей цвЄтущаго возраста, разорявшихся по четыремъ странамъ, бываетъ несколько тысячъ чєловЄкь. Это пе мое діло, отвЄчаль правитель.

ІІримгьчаніе. -(Й. здЄсь употребляется вмЄсто {fjj? служба. Щ. сюнъ-нянь, злополучный годъ, то-есть, отмеченный разными Физическими бЄдствіями, тогда какъ Щ цзи-суй означаеть только неурожайный годъ. лэй (луй), изможденный, слабый. Щ. хо, оврагъ, ровъ. ^ чжи, идти, направляться. Дgt; ДЦ» Цзюй-синь, имя правителя

3. Вотъ чєловЄкь, который получилъ отъ другого коровъ и бара- повъ съ т?мъ, чтобы пасти ихъ для пего; онъ конечно долженъ искать иастбищъ съ травою. Если поиски его за ними не увЄнчаются уснЄ- хомъ, то долженъ ли онъ возвратить ихъ хозяину, или же стоять и смотрЄть, какъ они будуть дохнуть? Въ такомъ случаЄ (смерть людей) это моя випа, отвЄчаль правитель.

Лримтьчаніе. tffc му, въ первомъ случаЄ значить пасти, а въ двухъ слЄдующихь — пастбища Зф му-ди, ^ Щ му-чанъ.

4. Въ другой разъ Мэнъ-цзы, представившись князю, сказалъ ему: Изъ градоначальпиковъ вашего высочества мнЄ извЄствьі 5 чєловЄкь, изъ которыхъ только Кунъ Цзюй-синь сознаетъ свою вину и объяснилъ князю въ чемъ дЄло. Тогда князь сказалъ: это моя вина.

Лримтьчаніе. 3L № АН4 Кунъ Цзюй-синь, имя сановника, упо- мяпутаго въ предъидущемъ параграфЄ. для, а здісь какъ будто имЄегь даже значеніе нашего дательнаго падежа, gjjj супь, читать на распЄвь; разсказывать. ДУ, столица, а здЄсь: большой торговый городъ.

От. V. 1) Мэнъ-цзы, обратившись къ Чи-ва, сказалъ ему: То, чго вы отказались оть мЄста градоначальника въ Цьі-линЄ и просили о назначеній васъ министромъ уголовныхъ дЄль, кажется имЄеть основапіе, потому что вы получил возможность говорить. Въ настоящее время прошло уже пісколько місяцевь, (какъ вы занимаете постъ министра), и неужели вы не иміли случая говорить?

ІІриміьчаніе. Чи-ва, Ци'скій вельможа. Ці Липъ-цю, городъ низшаго ранга въ Ци'скомъ кпяжестві. gjjj ши-ши, мипистръ уголовныхъ діль. сы, подобный, какъ будто, толкуется здісь въ смысле -ЭД ^jjf jig повидимому йміть основаніе.

2. Чи-ва обратился къ князю съ совітомь, который пе былъ принять; тогда онъ отказался отъ должности и удалился.

ІІриміьчаніе. чжи, отказаться, оставить службу.

3. Ци'сды сказали: Дійствія его (Мэпъ-цзы) по отпошенію къ Чи-ва были хороши; по, каковы они были по отношенію къ самому себі, этого мы пе зпаемъ.

ІІриміьчаніе. fijf jy дійствія, какъ и въ 10 стихі 2-й гл. Лунь-

юй'я.

Въ этомъ стихі Ци'сцы издіваются на Мэпъ-цзы за то, что онъ пе оставляетъ службы, не смотря на то, что его политическое ученіе игнорируется княземъ.

4. Гунъ-ду-цзы сказалъ объ этомъ Мэнъ-цзы.
5. Мэнъ-цзы сказалъ: Я слышалъ о томъ, что если человікь, занимающій с.іужебньій постъ, лишенъ возможности исполнять свои обязанности, то онъ оставляетъ его; удаляется и тотъ, который, имія обязанность слова, лишенъ возможности осуществить се. Л такъ какъ я не занимаю служебпаго поста, не несу обязанностей ділать пред- ставлепія, то разві я не располагаю полпійшею свободою оставаться или уходить?

ІІриміьчаніе. Какъ вьіражепіе | $$ чо-чо-жань обозна- чаетъ образъ свободы дійствія, такъ и другое слідующее за нимъ ^ ^ ю-юй-юй иміеть то же значеніе и представляють плео- назмъ, допущенный, по нашему мнінію, для усиленія річи и выраже- нія полнійшей свободы.

Ст. VI. 1) Мэнъ-цзы, занимая постъ министра въ княжестві Ци, отправился для вмраженія соболізнованія въ княжество Тэнъ. Въ качестві помощника князь послалъ съ нимъ Гай'скаго градоначальника Ванъ-хуаня. Не смотря на то, что опъ утромъ и вечеромъ представлялся Мэнъ-цзы, послідній, во всю дорогу изъ Ци въ Тэнъ и обратно, ни разу не говорилъ съ нимъ о ділі посольства.

Примтаніе. Ванъ-хуань, иравитель города низшаго ранга Гай'я, былъ Фаворитомъ князя. ff Фу-синъ, т. ч. Щ ^ Фу-гаи, помощинкъ посланника. ^ Фань, толкуется въ смьіслі ^ ванъ- хуань, впередъ и обратно.

2) По этому случаю Гунъ Сунь-чоу сказалъ: Положеніе Ци'скаго министра не малое; путь изъ царства Ци въ Тэнъ не близкій. Какъ это такъ, что, совершивъ путешествіе туда и обратно, вы не сказали съ Ванъ-хуанемъ ни одного слова. На это Мэнъ-цзы сказалъ: Такъ какъ діло вьіраженія соболізпованія уже было кімь то устроено, то о чемъ же мні было говорить съ нимъ.

Примтаніе. Вьіраженіе: ^ ^ ^с й ^ п0 толкованію обозначаете Щ Щ ? 7р ^ т. е. подлежаїціе чины уже устроили, тогда какъ о чипахъ въ тексті никакого упоминанія ніть, а есть СЛОВО tjfc хо, нікто, кто-то, которое неизвістпо почему оставлено безъ перевода.

Ст. VII. 1) Мэнъ-цзы отправился изъ Ци въ Лу для погребенія матери и па обратномъ пути въ Ци остановился въ городі Инъ. Здісь ученикъ ого Чунъ-юй позволихь себі обратиться къ нему съ следующими словами: Не зная о моей непригодности, вы приказали мні озаботиться устройствомъ гроба; такъ какъ вы были въ суетахъ, то я пе осмілился безпокоить васъ; теперь же я хогЬлъ позволить себі доложить вамі, что дерево, употребленное на гробъ, мні кажется, черезчуръ прекрасно?

Примтаніе. Инъ, назв. города въ Цзи-напь, въ провииціи Шань-дупъ. ^ ^ негодность. Jfc дунь, большой, усугублять, а ЗДІСЬ объясняется СЛОВОМЪ ЧЖИ, устроять. U цзянъ-ши, мастерское діло, подъ которымъ здісь разуміется сооруженіе гроба.

янь, строгій, а здісь говорять, ^ цзи, быть въ суєті, въ ажита- ціи. ці, воровски, а здісь: смиренно. Слова $ Щ и-мэй, объясняются чрезъ ^ Щ слишкомь хорошій, прекрасный.

2) На это Мэнъ-цзы сказалъ: Въ древности не существовало правилі, относительно толщины гробовъ — внутренняго и внішняго. Въ средней древности внутренніе гроба ділались въ 7 дюймовъ толщины и внЄшніе соответственно этому. Такъ ділалось всЄми начиная отъ императора и до простолюдина и не для показа только, а для проявлепія въ полной мере ихъ человЄческих-ь чувствъ.

Примгьчаніе. Китайцы раздЄляють свою древнюю исторію на 3 неріода: глубокую древность — времена Фу-си, за ЗО столЄтій до Р. Хр., среднюю древность — начало Чжоуской династія за 11 вЄковь до Р. Хр. и последнюю древность — времена Конфуція за 5 вЬковъ до нашей эры.

По объяснена китайцевъ 7 дюймовъ (цунь) средней древности равняются въ настоящее время только четыремъ. Щ чэпъ, взвешивать; говорить; соответственный, Jft юй, здЄсь въ значеній предлога до. jj чжи, прямой. Только. Щ гуань-мэй, внЄшняя красота, по- казъ. ^ цзинь, истощить, проявить въ полпой мере.

3. Только тЄ, которые не нмЄюгь на это права и не имЄюгь средствъ, не могуть доставить себЄ этого удовольствія; всЄ. древніе люди, которые имЄіи на это право и имЄли состояніе пользовались этимъ. Почему же только одипъ я не могъ такъ сдЄлать?

Примгьчаніе. Некоторые нолагаютъ, что косвенный упрекъ Мэнъ-цзы, со стороны ученика его, гробовщика Чунъ-юй'я, въ приготовленій для матери его слишкомъ роскошнаго гроба, сдЄлань былъ подъ вліяніемь распространеннаго въ то время ученія извЄстнаго альтруиста Мо-ди, проповЄдьівавшаго всеобщую любовь и умеренность въ удовлетвореніи своихъ потребностей.

4. КромЄ, того, развЄ человеческому (сыновнему) чувству не доставить удовольствія то, чтобы земля пе прикасалась кътЄлу покойника?

Примгьчаніе. ft би, сравнивать, а здЄсь, говорять, дЄлать, быть, стать. ^f подвергшійся превращенію т. ч. Jrg мертвый, сяо, т. ч. ^ юе, радоваться, быть довольпымъ.

5. Я также слышалъ, что человеколюбивый и проникнутый сыповпею почтительностью мужъ ради міра (другихъ) не будетъ ска- редпымъ по отношенію къ своимъ родителямъ.

Примтаніе.              объясняется въ Вэй-гэнь-лу словами ^ jf.

ЙФ Лgt; именно, какъ въ переводе — человеколюбивый и почтительный. Й т. ч. ^ вэй, ради. ^ ~Jt, uo нашему мнЄнію, будетъ удопонятнЄе перевести словомъ, другой, чужой.

От. VIII. 1) Шэнь-тунъ сиросилъ частеымъ образомъ у Мэнъ-цзы: Можно-ли поггн войпою противъ царства Япь? Мэнъ-цзы отвічаль можно. Цзы-куай не иміль права отдавать Янь другому человеку, а Цзы-чжи не иміль нрава принимать его отъ Цзы- куай'я. Представимъ себі, что здісь есть чивовпикъ, который нравится вамъ п вы, не объявивъ князю, частнымъ образомъ отдали бы ему свое жаловапіе и титулъ, а онъ также безъ княжескаго приказа, частпымъ образомъ принялъ-бы ихъ отъ васъ. Воз- можпо-ли это? И какая будеть разница между эгимъ и случаемъ съ Япь?

Примтаніе. Цзы-куай былъ Янь'скій князь, который, подъ вліяпіемь коварныхъ совітовь, уступилъ княжество министру своему Цзы-чжи. Это произвело ужасную смуту въ среді Япь'скаго народа. По этому случаю Ци'скій саповвикъ Шэпь-тупъ хотіль частнымъ образомъ узвать мнініе Мэнъ-нзы касательно того, небудетъ-ли противно справедливости, если Ци'скій князь пойдетъ войною противъ Янь. Признавая, что Цзы-куай не иміль права безъ воли сюзерена распоряжаться княжествомъ, которое было даровано имъ его предкамъ, Мэнъ-цзы далъ утвердительный отвігь.

^ по собственному почину, частнымъ образомъ. ^ ^ у-цзы, вы, вашъ.

2) Когда Ци'сцы побили Янь'цевъ, то нікто сказалъ Мэнъ-цзы: Правда ли, что вы совітьівали Ци идти войною противъ Янь? Ніть. Шэнь-тунъ сиросилъ меня — можно-ли идти войною противъ Япь-? Я отвічаль: да, можно. И они (т. е. Цисцы) въ самомъ ділі отправились противъ Яньцевъ войною. Если-бы онъ сиросилъ меня: кто можетъ идти противъ нихъ войпою (т. е. наказать ихъ), то я отві- тилъ-бы ему: сюзеренный государь, тотъ можетъ покарать ихъ. Иред- положимъ, что передъ нами убійца и кто нибудь спросить меня: можно-ли казнить этого человіка? Я отвічу: можно. Если онъ спросить: кто можетъ казнить его? Я отвічу: его можетъ казнить министръ уголовныхъ д'Ьлъ. Въ даппомъ случаі одно Япь шло войною противъ другого Янь; съ какой стати я могъ-бы совітовать это?

Примтаніе. ^ j^f ю-чжу, правда-ли? Jj* тянь-ли, госу- дарь, верховный повелитель.

От. IX. 1) Япьцы возмутились. Тогда кпязь сказалъ млі очень совестно нредъ Мэнъ-цзы.

2. На это Чэнь-цзя сказалъ: Не безпокойтесь князь. Кого вы сами, князь, считаете боліє человіколюбивьімь иумнымъ—себя, или-же Чжоу-гуна? О! Что ты говоришь? Чжоу-гунъ, сказалъ Чэнь-цзя, послалъ Гуапь-шу для наблюденія за Инь, но онъ съ Ипь'скимъ княземъ У-гэномъ возмутился. Если Чжоу-гунъ отправилъ Гуань-шу, зная что случится, то это было негуманно, если онъ отиравилъ его, не зная что случится, то это было неразумно. Если Чжоу-гунъ пе былъ вполні гуманенъ и мудръ, то тімь боліє это возможно для васъ, князь. Я прошу дозволить мні повидаться съ Мэнъ-цзы, чтобы освободить васъ отъ этого чувства стыда.

ІІриміьчаніе. Гуапь-шу по имени Сянь младшій брать У-вана и старшій Чжоу-гуна. Одержавъ побіду надъ Шанской ди- пастіей (1766—1154 г. до Р. Хр.) и уничтоживъ посліди я го И-ра ея Чжоу-синя, У-ванъ поставилъ Шанскимъ княземъ сына Чжоу-синева У-гэна, для наблюденія за которымъ послалъ младшаго брата своего Гуань-шу, который потомъ въ сообществі съ У-гэномъ возмутился и былъ казненъ. цзянь; подсматривать, надзирать. ^ ши, заставлять, посылать, отправлять. Щ. цзі, разсіять; разрешить, освободить.

3. Чэнь-цзя, увидівшись съ Мэнъ-цзы, спросилъ его: Что за человікь былъ Чжоу-гунъ? Мэнъ-цзы отвічаль: древній мудрець. Правда-ли, продолжалъ Чэнь-цзя, что онъ посылалъ Гуань-шу для наблюденія за Инь (княжество) и Гуань-шу, воспользовавшись Инь- скимъ владітелемь, возмутился-? Правда, отвічаль Мэнъ-цзы. Тотъ цродолжалъ: Зналъ-ли Чжоу-гунъ, что Гуань-шу возмутится и всетаки послалъ его? Не зналъ, отвічаль Мэнъ-цзы. Л если такъ, то значить и мудрецы ошибаются, продолжалъ Чэнь-цзя. Чжоу-гунъ, замітиль Мэнъ-цзы, былъ младшій брать, а Гуапь-шу старшій. Не была-ли ошибка Чжоу-гуна законною (оправдываемою)?
4. Къ тому же древпіе благородные мужи, если ошибались, то исправляли свои ошибки, тогда какъ современные благородные мужи, когда ошибаются, то ділаются послушными рабами ихъ. Ошибки дрсв- нихъ благородныхъ мужей подобны солнечпымъ и луннымъ затмі- ніямь, — всі ихъ видять, а когда они исправить ихъ, то всі взирають на нихъ съ уваженіемь. Современные же благородные мужи не ограничиваются только тЬмъ, что покорно слідують за ними, но следуя за ними ещн прндумываютъ для пихъ извипепія.

Примтаніе. Щ шунь, послушный, покорно следовать. ^ ^ вэй-дзы, мы переводимъ, придумывать онравданіе, извиненіе.

Ст. X. 1) Мэнъ-цзы оставилъ службу и сталь приготовляться къ отьЄзду.

Примтаніе. Въ Вэй-гэнь-лу слово ^ гуй, толкуется словами fp              цзо-гуй-цзи, приготовляться къ возвраіценію на родину.

2. Князь отправился къ Мэнъ-цзы и, увидЄвшись съ нимъ, сказалъ ему: Нісколько дней тому назадъ я хотіль видіть васъ, но пе могъ исполнить этого. Потомъ мні удалось быть под .ті васъ и весь дворъ былъ весьма радъ. Теперь вы еще бросаете меня и возвращаетесь къ себі. Неизвістно можпо-ли будеть потомъ снова увидіться съ вами? Мэпъ-цзы отвічаль: О будущемъ свиданіи я не смію просить, хотя для меня оно всеконечно желательно.

Примтаніе. цзю, то, тотчасъ. Совершеніе. Отправиться. Щ lit дзи-цы, продолжить это, разуміется свиданіе т. е. возобновить его.

3. Въ другое время князь, обратившись къ Ши-цзы, сказалъ ему: Я хотіль-бьі въ моемъ государстве, дать Мэнъ-цзы домъ и выдать на содержапіе учениковь его 10.000 чжуновъ хліба для того, чтобы чины и народъ моего государства чтили его и подражали ему. Иочему-бы тебі пе сказать ему объ этомъ огь меня?

Примтаніе.              Ши-цзы, Ци'скій сановникъ. Щ чжунъ,

удостоивать. Міра сыпучихъ тіль въ древпости С ху и 4 доу, а ху приблизительно 4%—5 пудовъ. J?^ ^ цзипъ-ши, иочитать и принимать за образецъ. хэ, почему не..?

4. Ши-цзи обратился къ Чэнь-цзы, чтобы онъ сказалъ объ этомъ Мэнъ-цзы. Чэпь-цзы передал ь слова Ши-цзы Мэнъ-цзы.
5. Мэнъ-цзы на это сказалъ следующее: Правда. Но какъ Ши- цзы знать, что это невозможно? Положимъ, что я хотЄль бы раз- богатіть, то, отказавшись прежде отъ 100.000 и принявъ теперь 10.000, показалъ ли бы я этимъ, что желаю разбогатеть?

Примтаніе. /ці у, какъ. какимъ образомъ? Желая дать Ши-цзы понять, что онъ оставляетъ Ци, не почему либо другому, а потому что его политическіе принципы не были здісь приняты, Мэнъ-цзы указы- ваетъ ему на то, что имъ въ принятомъ имъ рішеній не руководить желаніе разбогатеть, къ чему онъ иміль уже случай, а нічто другое.

6. Цзи-сунь сказалъ: Странный человікь былъ Цзы Шу-и. Добился самъ участія въ управленій, потомъ отказали ему; ну и по- кончилъ бы на этомъ; а онъ провелъ своего сына, или младшаго брата въ министры. Кто изъ людей не хочетъ также быть богатымъ и знат- нымъ, но только онъ одинъ въ воиросі о богатстві и знатности, руководимый чувствомъ корысти, старался занять исключительное поло- женіе (т. е. монополизировать ихъ).

Примтаніе. Цзи-сунь и Цзы Шу-и, обізти личности н^извістно къ какому времени относятся. ffi ши, заставить. ^ вэй-чженъ, управлять. ^ ^ йміть корыстные виды, лунъ, драконъ употреблено здісь вмісто ^ лунъ, курганъ, a |§ff лунъ-дуань, стоять на одинокомъ холму, занимать исключительное положеніе, а отсюда монополія, монополизировать.

7. Древніе торговцы міняли то, что у нихъ было па то, чего у нихъ не было и чиновники только разбирали ихъ споры. Но вотъ появился на рьшкі одинъ пизкій человікь, который старался отыскать курганъ и взобраться яа него, чтобы оттуда смотріть направо и наліво и улавливать въ свои сіти барыши рынка. Всі считали его низкимъ человікомь и поэтому начали облагать (его товары) пошлиной. Обложеніе купцовъ пошлиной началось сь этого низкаго чело- віка.

Примтаніе. ^nj rfr ^f" вэй-ши-чжэ, рыночный торговець. ^ правители, чиновники. т. е. ^ чжи-чжэнь-сунъ, разбирать споры, тяжбы, fa чженъ, идти войною; взимать пошлины. Д или, Щ вавъ, сіть, ловить сітью.

От. XI. 1) Мэнъ-цзы, отправившись изъ Ци ночевалъ въ Чжоу.

Примтаніе. Щ Чжоу, названіе города въ южной части княжества Ци.

2. ЗдЄсь былъ одинъ чєловЄкь, хотівшій ради князя задержать путешественника; онъ сЄль и заговорилъ. Мэнъ-цзы не отвЄчаль ему и, склонившись къ столу, лежалъ.
3. Тогда гость съ неудовольствіемь сказалъ: Я провел ь ночь въ пості и послі этого осмілился заговорить съ вами, а вы лежите и не слушаете меня. Позвольте мні откланяться и не дерзать на новое сви- даніе съ вами. Тогда Мэнъ-цзы сказалъ: Гадитесь и я объясню вамъ въ чемъ діло. Въ прежнее время, если бы Лу'скій князь МюнеюгЬлъ человіка подлі Цзы-сы, то онъ не могъ бы доставить ему спокойствія (и оставить его). Если бы Сі-лю и Шэпь-сянъ не иміли человіка подлі князя Мю, то они не могли-бы оставаться (въ Лу).

Примтаніе. Щ ци-здісь, читается «чжай» и значить постъ воз- держаніе. Сі-лю, Лу'скій уроженецъ, а Шень-сянъ, сынъ Цзы-чжапа, одного изъ учениковъ КонФуція.

Въ своемъ отвітЄ Мэнъ-зцы хотЬлъ объяснить какимъ образомъ слідуегь поступать въ т?хъ случаяхъ, когда желають оставить кого либо у себя, или остаться у кого либо. Для этого необходимо, чтобы самъ князь любилъ достойныхъ людей и кромЄ того, чтобы у него были министры, которые бы желали имЄть достойныхъ людей.

4. Вы заботились обо мпЄ, продолжалъ Мэнъ-цзы, но не такъ, какъ (въ древности заботились) о Цзы-сы. Такимъ образомъ, вы ли порвали со мною, или я порвать съ вами?

Примгьчаніе: j§r ^ чжанъ-чжэ, старшій по возрасту, положенім), или достоипствамъ. Уважаемый. Будд, смиренный, а въ данномъ случае такъ назвалъ себя Мэпъ-цзы.

Ст. XII. I) Когда Мэнъ-цзы удалился изъ Ци, Инь-ши въ разговоре с/ь однимъ человЄкомь сказалъ: Если Мэнъ-цзы не зналъ, что Ци'скаго киязя нельзя считать за Чэнъ-тана или У-вана, то это съ его стороны было непопимашемъ, если-же опъ зпалъ, что это невозможно и несмотря на это прибыль въ царство Ци, то это значить, что опъ искалъ милостей князя. Опъ прибыль издалека, чтобы представиться князю и, не встрЄтивь съ его стороны благосклонности къ себЄ, уда?ился. Но что мні. не нравится такъ то, что онъ вьгіхаль изъ Чжоу, проведя въ немъ трое сутокъ. Что за медленность такая?

Примгьчаніе. Объ Инь-ши мы зпаемъ только то, что онъ былъ

Цн'скій уроженецъ. гань, щигь. Оскорблять; нарушать,—а здісь домогаться. уЩ цзэ, влажный; прудъ, а здісь благодіяніе, милость, т- ч- Ш Ш знь-цзэ. }J§ жу-чжи, т. ч. Ц чи-лю, мішкать медлить.

5. Гао, ученикъ Мэнъ-цзы, сообщилъ ему объ этомъ.
6. По этому поводу Мэнъ-цзы сказалъ: Гді Инь-ши знать меня? Что я пришелъ издалека представиться князю, это было мое жела- піе, а не встрітить расположенія и потому удалиться—неужели это было мое желапіе? Я былъ вынужденъ сділать это.
7. Я вьііхаль изъ Чжоу. проведя тамъ трое сутокъ, и находилъ въ своей душі, что отправился еще скоро. Быть можетъ князь измі- нилъ бы (свой взглядъ); а если бы онъ изміниль его, то безъ сомні- пія вернуть бы меня.

ІІриміьчаніе. JffiJ Щ. шу-цзи, авось можетъ быть, f^f чжу, обыкновенно встрічающееся въ классикахъ въ значеній вопроса и предлога авъ», здісь повидимому употреблено въ значеній указательного містоимінія. Это еще разъ подтверждает!, нашу мысль о неустойчивости и мпогообразіи значепія, такъ называемыхъ, служебныхъ ча- стицъ въ китайскомъ язьїкі.

8. Когда я выЬхалъ изъ Чжоу князь не послалъ за мною въ до- гонку, тогда только я свободно возьиміль желаніе возвратиться. Хотя такъ и было со мною, но неужели я могъ бросить князя? Князь вполні годенъ, чтобы ділать добро; и если бы онъ воспользовался мною, то это послужило бы не только для блага одпого Ци'скаго города, но для всеобщаго блага паселенія имнеріи. Авось князь исправится; я постоянно питаю на это надежд}-.

Лримгьчаніе. fffi хао-жань, свободно, безпрепятственно. ^ шэ, бросить, отринуть. -І}! цзюй, поднимать, рекомендовать. Весь.

9. Неужели я похожъ на этихъ мелкихъ людишекъ, которые, когда увіщапія, обращенныя ими къ князю, не приняты, удаляются съ гнівомь, написаннымъ на ихъ лиці и останавливаются на почлегъ послі Форсированпаго путешествія цілаго дня.

ІІриміьчаніе. ^ і синъ-синъ-жапь, съ гнівомь, гнівно. Щ цюнъ, истощить; бідньїй; весь, цільїй.

7) Услыхавъ объ этомъ Инь-ши сказалъ: Я действительно ничтожный человікь.

Ст. XIII. 1.) Когда Мэнъ-цзы удалился изъ Ци, то Чунъ-юй въ дорог? спросилъ его: У васъ кажется недовольный видъ? А между тймъ, я когда-то слыгаалъ отъ васъ, что благородный мужъ не роп- щетъ иротивъ неба и не винить людей.

Примтаніе. юй, радость спокойствіе. jfc ю, винить.

2. То было одно время, а это другое, отвічаль Мэнъ-цзы.
3. Чрезъ каждые 500 літь непременно появляется истинный, гуманный государь и въ теченіи этого періода бываютъ люди, про- славившіеся въ свою эноху.

Примтаніе. Здісь хронологія нісколько страдаеть, потому что огь смерти Чэнъ-тана, основателя Шанской династіи, нослідовавшей въ 1752 г. до Р. Хр. до 1115 года, времени вступленія на престолъ Чжоускаго У-вана, протекло не 500 літь, а 637 л-ігь.

4.) Огь Чжоуской династіи и до настоящаго времени прошло боліє 700 літь. Если судить но счету, то указанная дата прошла; но, судя по настоящему времени, можно разсчитывать на появление такихъ людей.

5) Но видно небо не желаетъ умиротворснія Китая; если-бы оно желало этого, то въ настоящую эпоху кто, кромі меня, могъ бы со- всршеть это. Къ чему послужило-бы мое неудовольствіе?

Ст. XIV. 1.) Удалившись изъ Ци, Мэнъ-пзы поселился въ місти ости Сю. Здісь Гунъ-сунь Чоу спросилъ его: Занимать служебный постъ и не получать жалованья—это древній иорядокъ?

2. Мэнъ-цзы отвічаль: Ніть. Когда я представился квязю въЧупъ, то по вьіході отъ него у меня явилось намірепіе уіхать. Не желая из- міпить намірепія, я отказался отъ полученія жалованья.

Примтаніе. Чунъ названіе містности.

3. Потомъ пришелъ цриказь о сборі войскъ и мні невозможно было просить о вьіізді. Долго оставаться въ Ци не было моимъ на- міреніемь.