Крестьянство

В средние века крестьянство было по большому счету вычеркнуто из всех сословий, поскольку крестьяне не обладали личной свободой, главной ценностью для средневекового человека.

Эпоха Возрождения, последний период Средневековья, окончательно разрушила средневековую деревенскую общину. Если в XIII в. крепостное право существовало почти повсеместно, и общины оставались связанными хотя бы полным бесправием перед властью сеньора, то Высокое Средневековье наметило переход от крепостной зависимости крестьянства к зависимости поземельной. Такая зависимость не ущемляла напрямую личной свободы, но была не менее обременительна в экономическом плане. Тем не менее, личное освобождение крестьян сыграло огромную роль в расслоении этой категории населения Западной Европы и в развитии крестьянства.

Рис. 171 [Илл. – Город и окрестности. Фрагмент фрески Амброджо Лоренцетти. Renaissance, стр. 35]

Расслоению общины положили начало феодалы, казалось бы, заинтересованные в ее сохранении. Нуждаясь в деньгах, многие феодалы уже в XII в. стали заменять своим крепостным барщинные повинности денежным оброком или рентой. Крестьяне стали выбираться со своими продуктами сперва на торги в ближайшие города, а позднее – и на крупные ярмарки. Выкупившись на свободу, предприимчивый крестьянин выкупал у феодала свой участок, а то и скупал у бедных соседей-общинников их земли. Там, где крестьянство сравнительно рано получило личную свободу, этот процесс шел очень быстро. Разрыв между богачами и бедняками становился все более заметным.

Когда в Англии огораживания стали наносить ощутимый вред сельскому хозяйству, с петициями к королю обращались и бедные общины, и группы зажиточных крестьян, владевших крупными участками.

Рис. 172 [Илл. – Символ плодородия (крест, увенчанный плодами). Гравюра XVI в. Словарь символов, стр. 99]

Сравнительно однородной крестьянская масса оставалась в эпоху Возрождения в странах, где позиции феодальной знати в экономике и политике остались непоколебимы – в Испании, во Франции (там сервильное рабство было самым развитым по сравнению с прочими европейскими странами). Однако имущественно неравенство не минуло крестьян и в этих странах.

Церковь

Эпоха Возрождения в истории европейской церкви может быть обозначена скорее не как «Возрождение», а как промежуток времени с XIV по XVI вв. Возрождение как культурное явление не отразилось напрямую на церковной жизни, хотя и было тесно связано с серьезнейшими потрясениями всех устоев католической церкви.

Рис. 173 [Илл. – Император Фридрих III коронует Энея Сильвио Пикколомини лавровым венком. Фреска. Renaissance, стр. 97]

Гуманистическая культура, в XV и XVI вв. противопоставлявшая себя церкви, вышла из ее недр. Многие представители раннего гуманизма были служителями церкви. Франческо Петрарка имел довольно высокий церковный сан, служил при папском дворе и получил от церкви небольшое имение. Итальянские, французские гуманисты были верными католиками. «Свободные искусства», составившие основу всего гуманистического образования, были взяты из схоластической системы. Весь гуманизм сформировался в лоне католической церкви. Противостояние гуманизма и католицизма шло в основном по линии образования, поскольку схоластика как образовательная система устарела к концу XIV в. Те знания, которые богословы давали ученикам, не соответствовали динамичному, развивающемуся европейскому обществу. Мир менялся, и школьную систему необходимо было менять вместе с ним. Серьезные расхождения между церковью и гуманизмом начались, когда гуманисты провозгласили новый тезис: человек уподобляется Богу, поскольку тоже способен творить.