Второй вопрос.

Саксонское зерцало довольно подробно описывает сложившуюся к началу XIII века в

германском обществе сословную структуру. Это не случайно. Для средневекового права характерна тесная связь тех или иных прав и обязанностей индивида с его сословным статусом.

При рассмотрении данного вопроса следует обратить внимание прежде всего на статью 16 книги 1 первой части Саксонского зерцала. В § 1 указанной статьи говорится: "Никто не может приобрести иного права, кроме того, которое ему свойственно по рождению. Если он, однако, отказывается перед судом от своего права и притязает на другое право, которое он не может обосновать, он теряет оба права". В чем смысл процитированного параграфа?

Описанию сословной иерархии посвящен § 2 статьи 3 книги 1 первой части Саксонского зерцала. Вместе с тем различные аспекты правового статуса тех или иных групп населения затрагиваются и в других статьях данного трактата. В книге 1 первой части — это, например, статья 2, § 3 статьи 5, § 1 и 8 статьи 20, статьи 25, 54 и др. В книге 2 той же части рекомендуется обратить внимание на § 2 статьи 27. В книге 3 следует специально рассмотреть статьи 3, 19, 42, § 1 статьи 45, § 1 статьи 58, статьи 59, 64, 65 и др.

Статья 2 книги 1 первой части Саксонского зерцала делит свободных людей на три рода в соответствии с тем, в каком суде они участвуют. Однако, с другой стороны, здесь отмечается, что участие свободных людей в том или ином суде связано с их землевладением.

Нормы земского права, изложенные в первой части Саксонского зерцала, закрепляли правовой статус тех групп населения, которые являлись лично свободными, но не отличались знатностью.

Различия в правовом статусе индивидов определяются в Саксонском зерцале не только принадлежностью их к тому или иному сословию, но в определенной степени также этническим и религиозным факторами. Так, согласно норме, изложенной в статье 29 книги 1 первой части данного трактата, сакс утрачивает свои права относительно земельного участка, "если не заявляет о них в течение тридцати лет и одного года и одного дня. Государство и шваб никогда не утрачивают права собственности, поскольку они могут его доказать свидетелями". В каких еще случаях этнический фактор обусловливает различия в правовом статусе индивидов согласно нормам Саксонского зерцала? В качестве примера влияния религиозного фактора на правовой статус индивидов можно привести статью 7 книги 3 первой части рассматриваемого правового памятника. В ней идет речь о различиях в правовом статусе приверженцев иудаизма и христианства.

Любопытно, что сам автор Саксонского зерцала, излагая нормы, закреплявшие неравенство различных групп населения, заявлял при этом в статье 42 книги 3 первой части: "Бог создал человека по своему подобию и своими страданиями освободил одного так же, как и другого. Ему бедный так же близок, как и богатый". И далее: "По правде говоря, мой ум не может понять того, что кто-нибудь должен быть в собственности другого".

Третий вопрос Правовые нормы, регулирующие имущественные отношения, составляют основное содержание Саксонского зерцала. Наиболее значимыми среди них являются нормы, закрепляющие те или иные права на земельные угодья.

При анализе этих норм следует особо выделить такие вещно-правовые институты, как "наследственная земельная собственность"1 и лен, с одной стороны, и различные формы держания земельных наделов, с другой.

Согласно статье 43 книги 2 первой части Саксонского зерцала индивид, объявляющий имение своей наследственной собственностью, обладает более веским правом на него по сравнению с тем индивидом, который объявляет данное имение леном. В соответствии с § 3 статьи 44 лен при определенных условиях мог стать аллодом, то есть наследственной земельной собственностью. Различия между институтом наследственной земельной собственности и леном наиболее ясно очерчиваются в § 2 статьи 38 книги 1 первой части Саксонского зерцала. Некоторые выводы о различиях между наследственной земельной собственностью и леном можно сделать, сопоставив нормы статей 8 и 34 книги 1 первой части рассматриваемого памятника, с одной стороны, с нормой, изложенной в § 2 статьи 9 той же книги.

При более детальном анализе института лена следует определить круг субъектов ленного права, раскрыть содержание правомочий и обязанностей, вытекающих из обладания леном, выявить способы приобретения лена, выделить разновидности данного института. Саксонское зерцало проводит различия между духовными и светскими ленами. Согласно § 1 статьи 60 книги 3 первой части "император передает в лен все духовные княжеские лены при помощи скипетра, все светские знаменные лены он передает при помощи знамени. Ни один знаменный лен он не может оставлять вакантным более года и дня". В чем заключается смысл указанных различий между двумя видами ленов?

Важнейшие нормы, закрепляющие правомочия и обязанности чиншевика, изложены в статье 54 книги 1 первой части, в статьях 21, 48, 53, 58 книги 2 той же части Саксонского зерцала. В чем состоят указанные правомочия и обязанности? В чем заключаются различия между правомочиями и обязанностями чиншевика, с одной стороны, и арендатора, с другой?

Саксонское зерцало упоминает целый ряд договоров, характерных для права любого общества. Это такие договоры, как купля-продажа, заем, аренда, найм, хранение и т. д. Вместе с тем в тексте данного правового памятника нашли свое отражение некоторые специфические разновидности договоров, характерные только для средневекового общества. Одним из таких договоров является так называемый "договор чести (Treugelubde)", предусмотренный в статье 7 книги 1 и в § 1—3 статьи 11 книги 2 первой части Саксонского зерцала. В чем заключается сущность указанного договора? В каких случаях он применяется? Какие способы обеспечения исполнения обязательств по договорам предусматривает Саксонское зерцало?