Но что превращает право из явления человеческой психики в регулятор общественных
Но что превращает право из явления человеческой психики в регулятор общественных отношений? Пытаясь ответить на этот вопрос, Петражицкий указывал на природу атрибутивной стороны права, которая заставляет расценивать неисполнение должного как нанесение вреда, ущерба, как агрессивное действие.
Поэтому носитель права не просит и не убеждает, а требует исполнения помимо воли обязанного. В противном случае он жаждет наказания нарушителя и обращается за помощью к сородичам, друзьям, соседям. Отсюда, по Петражицкому, вытекает потребность в существовании высшей власти, которая бы имела в своем распоряжении достаточную силу, чтобы доставить удовлетворение атрибутивной стороне и эвентуально ( помимо этого) наказать нарушителя. Такую силу создает и отдает на служение праву развитие « правовой психики социально-служебной власти» в лице государства. Не государство, по Петражицкому, создает право, а, наоборот, развитие права порождает государство. Право выступает необходимой предпосылкой его возникновения, а государство является формой его защиты. В этом моменте понимания основной функции государства Петражицкий солидаризировался с либеральной концепцией юснатурализма как она сформулирована, например, в теории общественного договора, хотя, конечно, он не сводил все право к индивидуальным правам и свободам.По мысли создателя психологической теории, проблему определения того, какое право должно защищать государство, необходимо разрешать при помощи политики права. Политика права должна придти на смену концепциям естественного права и указывать путь к общественному идеалу. Она призвана совершенствовать человеческую психику, очищая ее от асоциальных наклонностей, и направлять индивидуальное и массовое поведение посредством соответственной правовой мотивации в сторону общего блага. Как уже былоотмечено, свой общественный идеал Петражицкий видел в « достижении совершенного социального характера» и в «господстве действенной любви в человечестве».
Психологическая теория права Петражицкого, несмотря на ее явные просчеты, дала серьезнейший толчок развитию правовой мысли не только в России, но и далеко за ее пределами.
Интересно, что современник создателя психологической теории, сам незаурядный мыслитель и правовед Б.П. Вышеславцев, полагал, что наилучший анализ сущности права дал " величайший современный русский юрист" Петражицкий. При этом Вышеславцев был уверен, что если устранить субъективизм его теории, считающей себя психологией права, " то мы получим настоящую феноменологию права, формулированную с редкой отчетливостью и глубиной, со свойственной этому ученому исключительным проникновением в стихию права".Идеи Петражицкого удачно развивал его ученик, профессор юридического факультета Петроградского университета П.А. Сорокин (1889-1968). Ему удалось связать правовую теорию с социологией и после вынужденной эмиграции из России в Америку стать одним из выдающихся социологов современности. Начиная как позитивист, Сорокин во второй половине своего творчества уделяет большое внимание религиозным ценностям и создает интегрированную теорию социальных систем.
Особенно сильно было его влияние в Польше и в США. Можно также отметить близость идей Петражицкого и так называемой Упсальской ( скандинавской) школы права. « Приверженцы этой школы, - писал Н.С. Тимашев, - разделяют убеждение, что подлинно научная теория права требует устранения дуализма права как факта (выраженного в доступномнаблюдению человеческом поведении), и утверждают, что право, как система нормативных идей, является действительным.
Еще по теме Но что превращает право из явления человеческой психики в регулятор общественных:
- 8.Что лежит в основе развития человеческой психики?
- Разные социальные регуляторы общественных отношений могут противоречить друг другу.
- 3.В чем заключаются отличительные особенности закономерности формирования и развития человеческой психики?
- 2.Какие факторы обеспечивают переход от эволюционных законов развития психики животных к культурно-историческим законам развития психики человека, а также законам развития человеческих форм мышления?
- А. Бочина, не руководствовался общественными интересами, а пытался дискредитировать его. Представляется, что право на
- Сознание как высшая форма человеческой психики
- Отсюда вполне справедлив вывод о том, что право на участие в управлении государственными и общественными делами
- Д. Б. ЭльконинЗакономерности онтогенетического развития человеческой психики и личности
- 14. Автоматические регуляторы. Классификация регуляторов по виду используемой энергии, законам регулирования, характеру регулирующего воздействия. Область применения, достоинства и недостатки.
- 5. В каких типах отношений формируются мотивацион-но-смысловые и интеллектуальные, операционально-технические формы человеческой психики?
- 1.Что лежит в основе формирования и развития человеческой психики?
- Явления правовой психики несут на себе печать эмоциональной окрашенности, выражая тем самым обыденные оценки людей
- Право как нормативный регулятор
- 33. Теории организации человеческой памяти в культурно-историческом и деятельностномподходе к анализу и объяснению психических явлений
- 16. Пропорционально-интегрально-дифференциальные регуляторы. Уравнения динамики для регуляторов с зависимыми и независимыми параметрами настройки. Переходные характеристики. Параметры настройки. Область применения.
- Теория развития и функционирования психики человека в общественной деятельности
- §1. Государство – сложное и исторически развивающееся общественно-политическое явление