Их отличие от других эмоций Петражицкий видел в двустороннем характере: с одной стороны, они авторитетно
Петражицкий выделял также интуитивное и позитивное право. Позитивные правовые эмоции осознаются обязательными в силу чужих авторитетных велений (Бога, монарха и т. д.) или в силу иных внешних авторитетно-нормативных фактов ( например, обычая), чего нет в области интуитивных ( автономных) нравственных и правовых убеждений. От нормативных фактов Петражицкий отличал правовые нормы. То, что в традиционной теории права понимается под правовыми нормами, по убеждению Петражицкого есть следствие « наивно-проекционной точки зрения», в соответствии с которой субъективные переживания лица переносятся ( проецируются) на других лиц, которым приписываются определенные права и обязанности, и возникает представление, что «где-то, как бы в высшем пространстве над людьми имеется и царствует соответствующее
Развитие социологии права и ее сфера // Г.
Беккер и А. Босков. Современная социологическая теория в ее преемственности и изменении. М., 1961. С. 488).категорическое и строгое веление или запрещение..., а те, к которым такие веления и запрещения представляются обращенными, находятся в особом состоянии связанности, обязанности».
Критикуя естественно-правовые доктрины, Петражицкий полагал, что их содержанием должны являться не отвлеченные нравственные принципы ( свободы, справедливости и т.д.), а «догматика интуитивного права», т.е. «систематическое изложение автономно-правовых убеждений авторов». В противовес концепциям « возрожденного естественного права», представители которого утверждали, что естественное право - это совокупность нравственных требований к позитивному праву, Петражицкий полагал, что интуитивное право является более подходящим масштабом для критики позитивного права, чем нравственность, ибо нравственностькак совокупность чисто императивных убеждений не знает притязаний и представляет поэтому масштаб, не адекватный праву.