Прогресе

87

По поводу прогресса в социологии имеется две основные точки зрения:

(а) теории, принимающие данное понятие в выявлении главно­го исторического направления прогресса (концепция эволюционных всеобщностей Парсонса, эволюционная теория);

(б) теории, особенно конца 19 — начала 20-го столетия, кото­рые по разным причинам отвергают идею прогресса.

Значение понятия особенно очевидно в работах основателей со­циологии.

Однако более ранняя эволюционная теория XIX в. склонна видеть развитие и в процессе цивилизации, то есть в переходе от дикости и варварства к “просвещению”, достигнутому европейскими пра­вящими, капиталистическими и христианскими классами. Неоэво­люционизм попытался избежать этих загруженных ценностями де­финиций, говоря об увеличении “общей адаптивной способности общества” или о “повсеместной способности культуры” (М. Салине и Э. Сервис, 1960).

Следующей характеристикой развитого и особенно капиталис­тического индустриального общества является скорость технологи­ческого прогресса, особенно новых технологий. Воздействие этих достижений на экономическую и социальную жизнь представляет собой постоянный источник споров и в конечном счете связано с современными теориями социального изменения. См. также Модерни­зация; Фордизм и постфордизм; Постиндустриальное общество.

Однако альтернативные представления о прогрессе содержат пессимизм, связанный с:

(а) консервативной мыслью неомакиавеллистов (например, Па­рето, Михельса) и Ницше по отношению к последствиям “массо­вой демократии”, массового общества и т.д.;

(б) конкретными политическими событиями 20-го столетия, приведшими к концу “длительного мира” (вызывавшего у более ранних теоретиков, в частности, у Спенсера, веру в новую “мир­ную” эру), включая первую мировую войну, возникновение фа­шизма в межвоенные годы, достигшего высшей точки во второй мировой войне, и угрозу ядерного истребления послевоенной эры холодной войны. В дополнение к этому возник интерес к проблемам