Глава 1. СЕМЬЯ И ВОКРУГ НЕЕ

Как известно (к сожалению или к счастью), осуществляющаяся в старших классах подготовка к семейной жизни является последним по времени этапом формирования юношей и девушек как мужей и жен, непосредственно предшестьующим их соответствующему поведению Дале ко позади осталось серьезно предопределяющее их взрос лую жизнь прямое усвоение родительского опыта в обіщ НИИ со взрослыми членами семьи и неизбежных для до школьного возраста ролевых играх (но сохранилась педа гогика семейных отношений, о которой мы подробно бу дем говорить далее); незаметно прошел период расшире ния этого опыта во внутри- и внешкольном общении, и вот -мет1 Уже "а повєсі ку дня настоятельно встала проблема перемер дачи юности всего необходимого для обретения счастья 1988- в их семейной жизни.

По мнению специалистов в этот «список» входит повы- ЭТШ шение ответственности молодежи перед брачной и семей ОЙ фор нон жизнью; увеличение социальной престижности отцов- колог ства и материнства; повышение психологической готов- ности юношей и девушек к браку; предоставление им

ІЄМЄШ'і и

ого необходимых знании по гигиене и уходу за ребенком, лсихо

да» логии дошкольного возраста, детской психологии, гісихо-

KOHiii гигиене сексуальной жизни, основным проблемам взаимо

I tfATf) w „

отношении между супругами; усиление антиалкогольної! пропаганды и, наконец, освещение вопросов наиболее рг в шм ционального ведения домашнего хозяйства, эффективной пода* и экономной организации бюджета семьи.

Безусловно, что все эти задачи действительно должны быть решены в целях достижения готовности молодежи 88s к семейной жизни. Однако их педагогическая реализация в условиях одной только школы представляется нереаль- доз ной. И потому, не претендуя на полноту описания, отме- тим только наиболее важные для школьной педагогики направления подготовки старшеклассников к браку.

1 Деятельное осознание социальной сущности семьи и вытекающих из этого последствий для личной жизни.

Воспитание и самовоспитание необходимых для жизни в браке качеств.

Формирование адекватных брачно-семейных представлений

4 Усвоение определенной суммы знаний по психологии и социологии брака и семьи.

Реализации последнего из этих направлений будет по-священа вся вторая часть книги.

Социальная сущность семьи Социальные роли в семье.

Начнем с осознания старшеклассниками социальной сущ-ности семьи, т. е того, что, будучи по сути своей общественным явлением, она сполна подчиняется законам общественной жизни Это хорошо выражено в определении 1ч Маркса, по которому «никто не принуждается к заключению брака, но всякий должен быть принужден подчиняться законам брака, раз он вступил в брак. Тот, кто заключает брак, не творш брака, не изобретает его, он так же мало творит и изобретает брак, как пловец — природу и законы воды и тяжести Брак поэтому не может подчиняться произволу вступивших в брак, а наоборот, произвол вступившего должен подчиняться сущности брака».

Дело в том, что исходным моментом готовности чело- река к браку и семье является деятельное понимание им общественной значимости своих действий, определенных обязательств друг перед другом, ответственность за семью и детей, добровольное принятие неизбежных в семейном жизни хлопот и ограничение личной свободы К сожалению, понимание этого далеко не всегда свойственно современным юношам и девушкам, отчего сплошь и рядом переход от неформальных, основанных исключительно на эмоциях взаимоотношений любви и предбрачного ухажи- Бсжия к формализованным, достаточно регламентированным и, главное, обязательным отношениям супругов как брачно-семейных партнеров оказывается для них сопряженным со значительными, прежде всего чисто психологическими, трудностями — мучительным осознанием новизны и сложности ситуации, болезненной перестройкой своего и чужого поведения, а также неприятным ощущением предопределенности и заданное!и.

larorm

ку Как исходное в этой связи, юноши и девушки должны семь|| знать, что семья является исторически конкретной систе- изни мой взаимоотношений между супругами, родителями и тяжю детьми; малой группой, члены которой связаны между собой брачными или родственными отношениями, общностью х прц быта и взаимной моральной ответственностью, социальная необходимость в которой обусловлена потребностью об- хологи; щества в физическом и духовном воспроизводстве населения и трудовых ресурсов.

I семьи Есть здесь и еще одно — глубоко личное для любого из иейно» нас. Юноши и девушки должны достаточно четко осозна- эжале вать непростую, до конца понимаемую только в зрелые совре годы истину — то, что брачно-семейное определение предом пе ставляет из себя осознанное самоограничение )Н0 ні Бесчисленное множество открытых перед вступающими во дажи взрослую жизнь дорог может, к сожалению, породить в них рован эйфорическую самоуспокоенность и непонимание того, что )в кии заложенный в каждом из нас потенциал может быть реа- сопря лизован не «вообще и везде», а в чем-то одном и строго ихоло' определенным образом, и выбор какого-то одного спутни- новиз' ка жизни всегда означает одновременно отказ от многих і свое других, порой весьма привлекательных людей, ибо воисти- .ение» ну «нельзя объять необъятное» А это значит, что к выбору этому юноши и девушки должны подходить со всей ответственностью и пониманием возможных последствий — длинной цепи взаимосвязанных событий, каковые сн за со-бой повлечет

Есть в проблеме самоопределения и другое — важное, но не всегда доступное юношам и девушкам Это критерий средствадостижения Рассказывая о нем, учителя и родители должны со всей твердостью и определенностью довести до сознания старшеклассников, что жизненные планы осмысливаются не только в категориях результата, далекого ориентира, желанной мечты, но еще и с точки зрения процесса достижения этого результата.

Однако одних этих весьма абстрактных знаний окажется недостаточно для осознания ответственности за семью, если юноши и девушки не усвоят стоящий за законами общественной жизни социально-психологический СМЫСЛ II БЫ- текающие из него механизмы регуляции социального поведения ЛЮД2Й Смысл этот заключается в необходимости выполнять — достаточно определенным, а главное, согласованным с другими образом — некоторые внутрисемейные функции, имя которым — легион (можно напомнить старшеклассникам множество хозяйственно-бытовых дел и проблем, с которыми связано поддержание жизнедеятельности семьи) Ведь, повторим, само существование общества в конечном счете определяется тем, насколько точно и полно составляющие его люди выполняют дела, которым служат на протяжении своей жизни

Для обозначения связанных с этими функциями общественных требований (каковым все должны подчиняться), а заодно и нормативных образцов поведения (которым мы в принципе должны следовать) социальные психологи изобрели, может, и не совсем удачный, но давно уже прижившийся термин «социальная роль» Неудач- ность его более всего связана с ощутимой «театральностью» термина и следующим из этого не очень приятным предположением о том, что мы не живем, а играем Но пусть юноши и девушки присмотрятся к своей жизни. Ведь утром, выходя из дома, они автоматически, без всякого на-силия над собственной личностью становятся сначала Пе-шеходами, а потом Пассажирами городского транспорта. Придя в школу, превращаются в Учащихся, хотя при вы-зове к директору сразу же становятся Провинившимися. Вечером, возвращаясь из школы и забежав в магазин, они превращаются в Покупателей, а придя в кинотеатр, чтобы посмотреть новый фильм, — в Зрителей.

Учителю следует объяснить юношам и девушкам, что всякий раз, выполняя ту или иную роль, мы более или менее четко представляем связанные с ней права и обязанности и (правда, в зависимости от степени принятия нами этой роли) строим свое поведение в соответствии с ожиданиями окружающих Ну, а если, занимая некую позицию мы позволим себе излишне расслабиться, чересчур выйти за очерченные рамки окружающие и окружающее довольно быстро возвратят нас «на круги своя» — стыдя, порицая, штрафуя, лишая благ и т. д Однако границы «правильного» ролевого поведения отнюдь не столь жестки. как кажется Выполняя общественные функции, каж дый из нас вправе реализовывать свой собственный стиль исполнения роли проявляя неповторимые особенности своей личности

За этим должно последовать главное разъяснение старшеклассникам того, что семья с точки зрения общества является его микроячейкой и может и должна рассматриваться именно с функционально-ролевои позиции И сколь бы безгранично ни любили друг друга муж, жена, дети и ближние родственники, семье как общности необходимо еще и выполнение ее членами некоторых функций и «про-игрывание» связанных с ними ролей Причем существует взаимозависимость и взаимная ответственность «актеров» семейного «театра», в котором, как в самом настоящем театральном действии, неверный жест и не вовремя поданная реплика могут сорвать весь спектакль.

Аналогия с театром здесь достаточно уместна. Так во всяком случае утверждает известный социальный психолог Э Гоффман, создавший так называемую «концепцию социальной драматургии», основа которой — практически полная аналогия между жизнью и театром. Из этой концепции несомненный интерес заслуживает идея об Авансцене и Кулисах. Суть ее достаточно проста: именно на Авансцене происходят действия, имеющие прямое отношение к ролевым взаимодействиям «в чистом виде» — с весьма строгими требованиями к исполнению ролей в со- ответствии с ролевыми ожиданиями (юношам и девушкам можно предложить вспомнить, насколько чинно, чопорно — в общем в соответствии с нормами «идеальной семьи» — ведут себя люди, принимая гостей).

Из всего этого следует два очень важных момента, которые пусть в разной степени (первый — в большей, авто- рой— в меньшей), но обязательно должны быть поняты старшеклассниками. Первый — это то, что для нормального существования семьи необходимы четкая определенность и непротиворечивость прав и обязанностей супругов и учет ожиданий других членов семьи (и момент этот, и вытекающие из него следствия настолько важны и сложны, что мы еще не раз вернемся ко всему этому на страницах на-шей книги). Второй же связан с тем, что порой носить связанную с ролью маску бывает мучительно трудно и что любой человек имеет право быть не только безликим ролевым функционером, но и просто самим собой. А более всего — в семье, ибо семейные отношения и основаны на объединении единственных и неповторимых людей, и роль не должна затмевать играющего ее человека, уникальность его личности А это значит, что в «семейномтеатре» будущих семьянинов помимо Авансцены и Кулис должна быть еще и Комната отдыха, в которой уставшие от затянувшегося «спектакля» актеры смогут просто отдохнуть, сбросить надоевшие маски, выслушать то, что накипело на душе у другого, а при необходимости—принять на себя бремя его роли . Воспитание и самовоспитание необходимых для жизни в браке качеств Это второе направление подготовки к семейной жизни предполагает, во-первых, четкое определение совокупности этих качеств, а во-вторых — их целена-правленное формирование у подрастающего поколения. Что касается формирования качеств семьянина, то сразу отметим, что советская психолого-педагогическая наука выработала огромный арсенал знакомых любому учителю средств воспитания личности, в связи с чем их описание на страницах этой книги было бы попросту неуместным. Вопрос же о совокупности необходимых для семейной жиз- -вушка ни кячргтр, относится, к счястыо, к числу достаточно гт^у- п°рно ченных в современной психологии и педагогике, емьи» ИСХОдНОе> хотелось бы указать на важное методо-

а Кулі логическое положение, выдвинутое советским психологом ько тр( ft g Дубровиной. Согласно ему подготовка молодежи пенно; к семейной жизни заключается прежде всего в повышении ния,1 ее нравственного уровня, ибо нельзя отдельно готовить че- енУ-Hf ловека к отдельным сферам жизни — семейной, производ- адушг ственной, учебной, досуговой.

іент h в связи с этим вполне закономерным выглядит ориентация в формировании личности семьянина на самую нта, к суть нравственного воспитания подрастающего человека — - аи на чувство его любви к окружающим людям Не случайно пот же еще А. С. Макаренко писал о том, что, если, вырастая, мали, ребенок не научится любить родителей, братьев и сестер, енносі свою школу, свою Родину, если в его характере воспита- з иучі ны начала глубокого эгоизма, очень трудно рассчитывать, и выи что он способен глубого полюбить избранную им женщи- !ны,чт ну, а В. А. Сухомлинский справедливо утверждал, что цах н< какой-либо специальной «науки любви» нет — есть наука носш человечности.

о и чт Выделим еще одно комплексное качество личности, .им рс предложенное психологом В. Э Чудновским, как необхо- А бо димое условие счастливого брака: направленность надру- новаш гого человека, предполагающая умение и желание понижен, мать окружающих людей, учитывать их интересы, вкусы а, унч и привычки. Направленность эта является основой коллек- номте тивистической ориентации личности и естественно форми- Кулі1 руется в ходе воспитания коллективизма, гавші. Описанные качества могут быть признаны своеобразны- то от ми краеугольными камнями личности семьянина Однако что иг? список особенностей психологического склада, необходи-

при мых для достижения подготовленности к семейной жизни,

оказывается намного шире. Для того чтобы не утомлять жизни читателя мельканием фамилий, приведем лишь обобщен- и ксе ные результаты анализа этой проблемы, осуществленного еделе советским социологом В. А. Сысенко, работы которого еще елена не раз будут упоминаться на страницах нашей книги, пения По его мнению, нравственно-психологическая подготов- срs3\ ленность личности к браку означает восприятие (точнее, наук усвоение) целого комплекса требований, обязанностей и ителю социальных стандартов поведения, которыми регулируется [сан11( семейная жизнь. К ним относятся: готовность принять на тнЫ, себя новую систему обязанностей по отношению к своему Їжиз- брачному партнеру и будущим детям и ответственности за их поведение; уважение прав и достоинств других членов семейного союза, признание принципа равенства в челове-ческих отношениях; подготовленность к межчеловеческому общению и сотрудничеству, согласованию взаимодействий, что в свою очередь предполагает высокую нравственную культуру; умение приспособиться к привычкам и чертам характера другого человека и понимание его ду» ховных движений и состояний

Эти требования реализуются в разных семьях в разной степени. Этот очевидный факт позволяет В. А Сысенко ввести понятие способности к браку, предполагающей несколько слагаемых

Это способность заботиться о другом человеке, самоотверженно ему служить, деятельно делагь добро

Способность сочувствовать, сопереживать, сострадать, т. е «входить» в эмоциональный мир другого партнера, понимать его радости и горести, переживания и неудачи, пора кения и победы, находить духовное единение с дру- гим человеком

Способность к кооперации, сотрудничеству, межчелове- ческол.у общению, наличие навыков и умений в осуществлении многих видов труда, организации домашнего потребления и распределения

Высокая этическая культура, предполагающая умение быть терпимым и снисходительным, великодушным и добрым, принимать другого человека со всеми его странностями и недостатками, подавлять собственный эгоизм.

Все эти способности, считает В А Сысенко, являются показателями умения человека быстро изменять свое поведение в соответствии с изменяющимися обстоятельствами, проявлять терпимость, устойчивость и предсказуемость своего поведения, способность к компромиссу.

Формирование адекватных брачно-семейных представлений юношей и девушек. Чтобы формировать представления о чем-либо, надо знать их исходное состояние. Первое, что здесь обращает на себя внимание, — это явственно проявляющееся у старшеклассников парадоксальное возвышенно-скептичное отношение к любви и браку. Исследования психологов и педагогов показали, что у младших подростков представления о любви и семейной жизни отождествляются, однако далее и иногда в возрасте 13—15 лет происходит прогрессирующее разделение и противопоставление понятий любви и брака, после чего новые представления о прекраснейшем из человеческих чувств буквально подминают под себя все то, что ранее связывалось с будущей жизнью в семье.

cas

Не будем скрывать последующее испытание жизнью нормализует брачно-семейпые представления молодежи и стабилизирует чаши весов, на одной из которых находится любовь, а на другой — брак Не случайно же анкетный опрос студенческой молодежи эстонскими социологами (он назывался «Твой идеал») дал не вполне укладывающиеся в рамки традиционных представлений о роли любвн результаты. В ходе этого опроса опрашиваемые должны были распределить по степени важности для выбора спутника жизни восемь качеств. Оказалось, что важнейшим из них был ими признан характер взаимоотношений между супругами. Последующая же расшифровка того, что подразумевалось под этими отношениями, и явилась для ис следователей определенной неожиданностью На первое место юноши и девушки с редким единодушием поставили уважение, за ним — доверие, далее — взаимопонимание и лишь после этого — любовь, верность (да и то благодаря оценкам представителен сильного пола, которые признали это качество более важным, чем девушки). Затем по порядку шли умение вести себя в конфликтной ситуации и нежность.

Однако эти данные допускают и еще одно толкование Явственное «оттеснение» любви в браке на фоне ее пред шествующего всевластия позволяет говорить о переоценке значения любви в добрачных отношениях и его недооценке в браке А это значит, что юноши и девушки могут вое принимать семью как помеху своим чувствам и лишь впо-следствии, мучительным путем проб и ошибок, придти к постижению извечных истин о нравственно психологической ценности брака. Следовательно, учителю необходимо, во-первых, сфор-мировать у старшеклассников понимание этой ценности, о которой так хорошо писал Гуфеланд, утверждавший, что брак «необходим для нравственного совершенства, ибо связь бытия и выгод одного с выгодами другого человека побеждает эгоизм, этого сильнейшего врага добродетели, и более сближает человека с истинно нравственным совершенством. Жена и дети привязывают его к остальному человечеству и к общему благу такими узами, которых ничто разорвать не может. Сладчайшее чувство супружеской и отцовской нежности согревает его сердце и изгоняет из него холодное равнодушие, которое беспрепятственно входит в сердце холостяка Кроме того, они налагают обязан- г

носги, приучающие человека к порядку, труду и правильному поведению...».

В связи с этим можно обратить внимание юношей и девушек и на то, что семья является наиболее естественной средой жизнедеятельности любого человека, и неслучайно американские исследователи обнаружили, что в больницу попадает в 10 раз больше неженатых мужчин, чем женатых. Кстати, подобная психотерапевтическая функция союзов людей давно раскрыта в известной поговорке «разделенная радость — двойная радость, разделенное горе — половина горя».

Во-вторых, надо постараться создать у старшеклассников правильное понимание соотношения любви и брака и роли этою прекрасного чувства в семейной жизни как нравственно-психологической основы долгосрочного союза мужчины и женщины (этим вопросам в связи с их важностью будет уделена вторая глава следующей части нашей книги).

Следующее, что характерно для брачно-семейных пред-ставлений молодежи, — это их явственная потребитель- скал нереалистичность. Исследования студентов социологом и философом В.И.Зацепиным показали,что «средний» желаемы.! супруг по своим положительным качествам превосходил «среднего» реального юношу из непосредственного окружения девушек-студенток. Этот идеальный «средний» супруг оказался значительно более честным справедливым, трудолюбивым и умным, смелым и веселым, энергичным, жизнерадостным и волевым. Юношам- студентам идеальная супруга представлялась в виде жеі - щины, которая была не только лучше реальных девушеї, но и превосходила их самих по уму, честности, веселью и трудолюбию.

Учителю следует учитывать и наличие еще одного пг радокса брачно-семейных воззрений юношей и девушек — реального расхождения качеств желаемого спутника жш ни и предполагаемого партнера по повседневному общению, из круга которого этот спутник в общем-то и должен выбиратьс$ Опросы социологов показали, что те качеств? личности, которые считаются значимыми для идеального супруга, в реальном общзнии юношей и девушек не имеют решающего значения. Наибольшим успехом у опрошенные юношей пользуются (по убывающей значимости) красивые, веселые, любящие танцевать, смелые, умные, энергичные, доверчивые и трудолюбивые девушки, в то время как идеальная супруга должна быть (также по убыванию

правді значимости) честной, справедливой, веселой и жизнерадостной, умеющей владеть собой, энергичной, любящей оношеи свою работу, старающейся помочь другим, умной, с размести витым чувством юмора, волевой, красивой, смелой и (лишь и неа после всего этого) любящей танцевать. Аналогично наи- что более популярными у девушек оказались юноши (также мужи по убывающей значимости) энергичные, веселые, краси- ітичесііі. вые, любящие танцевать, высокие, с хорошо развитым ой пог чувством юмора, старающиеся помочь другим, умные, раздел честные и волевые; тогда как для мужа порядок значи-мости качеств оказался следующим- честный и справедли- :классш вый, умный, умеющий владеть собой, смелый, волевой, ве- брака селый, любящий свою работу, старающийся помочь другим, 13НИ и энергичный, с развитым чувством юмора, любящий танго СОЙ, цевать, высокий, красивый. Все это означает, что старше- их т классннки должны научиться осознавать подобные во мно- астиш гом взаимоисключающие оценки, стремиться к единому, ориентированному на непреходящие человеческие ценнос- ыхпрй ти подходу к другим людям.

ебите. Однако здесь нельзя не обратить внимание на своеоб- социм разный пигмалионизм в межличностном восприятии юно ¦редн» шей и девушек. В исследованиях В. И. Зацепина выясни- качеі лось, что существует прямая связь между характером са- епосрь мооценки и уровнем оценки желаемого супруга (супруги) еальииі по качествам: красивый, честный и справедливый, откро- •тным венный, доверчивый, жизнерадостный, трудолюбивый, лю- и весе бит свою работу, а также по интеллектуальным качест- )нош вам. Оказалось, что те, кто высоко оценил степень разви- де же: тия их у себя, хотел бы видеть эти качества и у своего евуше, будущего спутника жизни. Обратная связь обнаружилась веселы по поводу такой характеристики, как уступчивость- очень уступчивые предпочитали наименее уступчивых и наобо-

огош Рот-

шй[- Работы эстонских социологов показали, что подобный

:а да пигмалионизм весьма свойствен и идеальным представле-

обще ниям молодежи. Оказалось, что и юноши, и девушки могут

іолжеі С достаточной точностью описать идеал супруги или суп-

1честк руга, обычно весьма подобный собственному характеру (но

льногі с усилением его положительных составляющих). В целом

ИМЄІОІ в этих наборах черт более всего ценятся сердечность, об-

іенни щительность, откровенность и интеллигентность (для де-

красп вушек оказались важными еще и сила и целенаправлен-

ЭНер, ность их мужей, юноши же весьма высоко оценили скром-

вреЯ ность как важное качество своих избранниц). Вместе с

взнню тем выяснилось, что молодые люди, начинающие семейную жизнь, плохо знают характеры друг друга — оценки, при-сваиваемые спутнику жизни, весьма существенно расходи-лись с его (ее) самооценкой! Вступающие в брак наделяли «другую половину» чертами и качествами, сходными со своими собственными, но с известными их преувеличениями в сторону большей «мужественности» (жены для мужей) или «женственности» (мужья для жен). Следовательно, реалистичность оценочных представлений старшеклассников является важной составляющей их готовности к семейной жизни.

Итак, развитие брачно-семейных представлений юношей и девушек включает: формирование у них правильных воззрений о соотношении любви и брака, преодоление потребительских тенденций в отношении семьи и спутника жизни, воспитание реалистичности и цельности в восприятии себя и других. Достижение всего этого и должно явиться одной из задач курса «Этика и психология семейной жизни».

Здесь, уважаемый читатель, мы подходим с вами к очень важному вопросу о психологических методиках, позволяющих изучить (а отчасти изменить и развить) важные для формирования семьянина черты личности и особенности окружения старшеклассников. В то же время хотелось бы сразу предупредить читателей о некоторых важных вещах. Прежде всего отметим, что сознательно упрощенные экспресс-тесты, встречающиеся в книге, предназначены не столько для строго научного изучения личности, сколько для своеобразного количественного выражения наиболее важных для воспитания семьянина качеств с целью их последующего обсуждения. Современные психо-диагностические методики представляют собой не только точный, но и чрезвычайно тонкий инструмент, использо-вание которого доступно лишь опытным специалистам- психологам. По этим же соображениям мы резко ограни-чили и количество ролевых ситуаций — применение этого инструмента индивидуального и группового развития тре-бует не только практического опыта, но еще и обширных знаний, изложение которых, по крайней мере, в полтора раза увеличило бы объем этого издания. Курс «Этика и психология семейной жизни» ведут, как правило, учителя- гуманитарии, поэтому в книге приводятся лишь простей-шие средства статистической обработки: анализ среднего и средневзвешенного арифметического и расчет коэффициента ранговой корреляции Спирмена. Мы надеемся, что и те немногочисленные методики, которые вошли в эту книгу,

окажутся полезными вдумчивому учителю в его работе со старшеклассниками. Тех же читателей, которым это покажется недостаточным, мы просим немного подождать. В недалеком будущем запланирован выход сборника задании, игр и анкет, которые могут использоваться в данном курсе.

Для практической работы по усвоению содержания данного раздела наиболее может пригодиться методика оценки старшеклассниками самих себя как будущих семьянинов

Выпишите на доске в столбик качества, которые необходимы человеку для жизни в семье. Например: умение и желание понимать окружающих людей; способность учитывать их интересы, вкусы и привычки; готовность принять на себя ответственность за семью и детей; уважение прав и достоинств других членов семьи; способность заботиться о другом человеке, самоотверженно ему служить; способность сочувствовать, сопереживать, сострадать; умения кооперации, сотрудничества; навыки в осуществлении домашнего труда и потребления; способность к подлинно человеческому общению1. Теперь предложите каждому из старшеклассников строго индивидуально проран- жировать эти качества с точки зрения того, в каком порядке они должны быть выражены у идеального семьянина- «во-первых», «во-вторых», «в-девятых» (номера рангов они должны поставить у себя в тетради рядом с номерами, обозначениями или описаниями качеств личности под рубрикой «Идеал»). После того как все закончат эту ранжировку, попросите юношей и девушек еще раз проранжировать эти качества, но уже с точки зрения То' го, в какой последовательности они выражены у них са мих в настоящее время («во-первых», «во-вторых», .., «в- девятых»), и записать номера рангов на том же листе под рубрикой «Я». Вслед за этой ранжировкой предложите каждому из старшеклассников рассчитать коэффициент своей самооценки как будущего семьянина по формуле

п3-п

где п — число сравниваемых пар (в данном случае — 9), днего dl — Разность рангов 1-й пары.

[)ИЦИ®

т0 g fl 1 Если учителю представляется, что этот ряд качеств иедоста- . точно точно и полно отражает качества, необходимые семьянину, то кш' он может составить другую совокупность качеств — Прим ред. Поскольку коэффициент ранговой корреляции Спирм3 на мы еще не раз предложим вам рассчитать, сразу же поясним, что d— наиболее непонятная в формуле величина— определяется чрезвычайно просто. Предположим,что первому качеству был присвоен 3 ранг в ряду «Идеал-» и 6 — в ряду «Я». Тогда разница рангов первой гары будет равна 3 (di = 3, dp = 9). Второму качеству были даны соответственно 5 и 9 ранги. Тогда d2 = 4, d2 = 16. Аналогично оцениваются все 9 гар, после чего <2г2 суммируются и подставляются в формулу. Теперь-то и наступает главное, ибо хотя значения этого коэффициента изменяются от—1 до +1, в данном случае этот числовой отрезок следует разбить на три зоны: от — 1 до —0,6; от —0,6 до + 0,6 и от +0,6 до +1. Первая из этих зон соответствует явно заниженной самооценке, обладатели которой существенно недооценивают свои качества как семьянинов и зачастую терзаются сознанием собственного несовершенства, сомневаясь в себе тогда, когда вполне можно быть в себе уверенным. Третья зона значений соответствует сильно завышенной самооценке, обладатели которой переоце-нивают свои достоинства и вследствие этого не предприш мают серьезных усилий по совершенствованию себя ка будущего семьянина. Вторая же (средняя) зона говорит о наличии адекватной самооценки, которая не мешает егоб-ладателю жить и совершенствоваться.

Результаты этих несложных расчетов позволяют учи телю начать серье^шый разговор о личности семьянина и о тех качествах, которые необходимы мужу и жене. Однако предмет зтоіо разговора можно значительно углубиті если в процессе групповой дискуссии выработать эдинуи эталонную структуру качеств и по вышеописанной форму ле рассчитать совпадения индивидуальных идеалов и оценок самого себя с этим эталоном

И последнее о направлениях, формах и методах ьоспи- тания семьянина. В исследованиях психологов было вы явлено, что представления юношей и девушек о буду ще семейной жизни стихийно формируются в самой родитель ской семье — или как стремление к повторению, или ка желание сделать все по-другому и т. д. Причем во многих случаях эти представления восполняют то, чего не хватал>. в родительском доме (т. е носят своеобразный компенсаторный характер). А это значит, что эффективность пол готовки старшеклассников к семейной жизни существенно зависит от педагогики семейных отношений, с которой, конечно же, тоже необходимо познакомиться учителю.