Заключение

В этой работе была сделана попытка рассмотреть правовые вопросы, связанные с перемещением культурных ценностей, не абстрактно, а на примере трудной судьбы конкретных произведений искусства, перемещенных по различным причинам из одной страны в другую как в мирное время, так и в результате Второй мировой войны или в связи с оккупацией стран, в которых они находились.

В наш жестокий век памятники культуры, предметы национального достояния чаще уничтожаются и похищаются, чем возвращаются.

Почти через шесть десятилетий после окончания Второй мировой войны в средневековый баварский Ротенбург над Таубером вернулось из США первое издание Библии Мартина Лютера 1541 г., исчезнувшее из местного музея в 1945 г., обнаруженное в США благодаря Интернету, где была помещена выставленная на аукционе книга со штампом городского архива Ротенбурга.

Еще в 1904 г. в России грабители похитили из Казанского Богородицкого монастыря Казанскую икону Божией Матери и уничтожили ее. 28 августа 2004 г. копия (список этой иконы) была доставлена в Россию делегацией Римской католической церкви и по поручению Папы Римского Иоанна Павла II передана Патриарху Алексию I. В течение 11 лет с 1993 по 2004 г. лет эта копия хранилась в покоях Папы, которому она была подарена в Лиссабоне во время его посещения Португалии <1>.

--------------------------------

<1> Согласно выводам экспертизы, проводившейся совместно с представителями Ватикана специалистами, направленными в Рим Министерством культуры РФ, список был исполнен в первой половине - середине XVII в.

Практика показала, что процесс возвращения культурных ценностей собственникам - музею, библиотеке, церкви или частному лицу - коллекционеру - это длительный процесс, осложненный необходимостью решения ряда правовых проблем, вовлечения ряда государственных органов, привлечения экспертов, затраты значительных финансовых средств.

Флорентийская мозаика "Осязание и Обоняние" знаменитой Янтарной комнаты из Екатерининского дворца в Царском Селе - одна из четырех флорентийских мозаик - была утрачена зимой 1941 г., обнаружена случайно полицией земли Бранденбург весной 1997 г., стала предметом судебного рассмотрения в суде в Бремене. И только 29 апреля 2000 г. торжественно передана России на церемонии в Санкт-Петербурге.

Судебное дело о картине Иоахима Втевала "Святое семейство со святыми и ангелами" рассматривалось в английском суде с 1992 по 1998 г. В результате решения суда картина была возвращена в музей города Гота (ФРГ).

Практика свидетельствует и о другом. Наиболее эффективным в отношении возвращения ценностей собственникам оказалось в ряде случаев не вынесение судебного решения, а ведение непосредственных переговоров между государствами, между музеями и собственниками картин или их наследниками, между нынешними владельцами и собственником.

Подобные переговоры тоже могут длиться долго. Достаточно обратиться к истории возвращения Свято-Данилову монастырю в Москве набора колоколов, попавших в 1930 г. в США. Эти 18 колоколов были куплены находившимся тогда в Москве американским предпринимателем Чарльзом Крейном и вывезены затем в США. Как выпускник Гарвардского университета, Ч. Крейн подарил университету свое приобретение. Они стали собственностью университета. Колокола повесили в специально оборудованной постройке, был найден и обучен звонарь.

Русская православная церковь вела переговоры с Гарвардским университетом почти 20 лет. Еще в первом письме о возвращении колоколов она предлагала возмещение расходов на обратную перевозку. В 2004 г., как сообщает О. Минаева в своей статье, "американская сторона пошла навстречу" <1>. Таким образом, каждый случай возвращения носит индивидуальный характер. Иногда стороны договариваются о выплате определенной компенсации добросовестным владельцам ценностей, подлежащих возврату. Однако в последние годы все больше проявляется тенденция безвозмездной передачи, тенденция, основанная на моральных, нравственных категориях.

--------------------------------

<1> Минаева О. Русские колокола разбудили Гарвард // Аргументы и факты. 2004. N 7. С. 24. "Советское правительство, - пишет О. Минаева, - запросило за них 17 тыс. долларов - по цене бронзы, и они были проданы". Известный советский юрист-практик Г.Т. Чебурахин (бывший председатель Инюрколлегии), консультировавший Московскую патриархию при подготовке первого письма в Гарвардский университет с просьбой о возвращении колоколов, рассказывал автору настоящей книги, что американский предприниматель, представительство фирмы которого существовало еще тогда в Москве, проходя по берегу Москвы-реки, обнаружил груду колоколов, выброшенных из монастыря. Узнав, что они предназначены для переплавки, он купил их в конторе, занимавшейся сбором металлолома.

Бывший советский офицер, принесший в германское посольство в Москве вывезенные им лично с территории Германии рисунки и гравюры из коллекции бременского музея Кунстхалле, действовал бескорыстно.

Исходя из моральных побуждений, вдова мексиканского дипломата безвозмездно вернула в 2002 г. старинную икону "Преображение Господне", похищенную из Рогожского старообрядческого храма в Москве еще в 1957 г. Почти полвека икона числилась в розыске, она была включена в соответствующий Государственный реестр утраченных культурных ценностей.

После смерти дипломата его вдова решила продать часть полученного наследства и отправила икону в Нью-Йорк для выяснения ее подлинной стоимости. "К чести бывшей владелицы "Преображения", - справедливо отмечалось в нашей прессе, - получив доказательства принадлежности иконы Рогожскому храму, она решила безвозмездно вернуть ее законному владельцу". Икона заняла свое место в иконостасе зимней Рогожской слободской церкви, прихожане которой настолько верили в возвращение святыни, что никакой другой иконой не закрыли пустующего после ее кражи места <1>.

--------------------------------

<1> См.: Кабанова О. "Преображение" вернулось // Известия. 2002. 17 сент.

Этими проникновенными словами журналистки О. Кабановой, известной своими статьями о культуре, хотелось бы закончить книгу, в значительной степени посвященную сухим юридическим проблемам сохранения и возвращения культурных ценностей.