Раздел IIИНТЕРПРЕТАЦИЯ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА

Познание и оценка общественно значимых культур но-исторических явлений представляет собой одну из самых сложных и трудных проблем. Встречаясь сегодня с тем или иным памятником истории, мы не можем не учитывать особенности породившей его эпохи, образ мыслей людей, создавших этот памятник, их интересы и намерения, их социальную ориентацию- и глубину их исторического мышления.

В этой связи первостепенное значение приобретают исторически правильная интерпретация и оценка памятников культуры, исключающие субъективизм и произвол, гиперболизацию или умаление их роли в духовной жизни далеко отстоящего от нас времени, абсолютизация одних аспектов прошлой культуры или игнорирование тех из них, которые не вмещаются в узкие- рамки заранее установленных параметров. Любой аксиоматизм» всякое вкусовое пристрастие не только мешают, но и искажают реальные события прошлого. Разумеется, и в период русского средневековья духовные процессы были отражением социальных условий жизни общества, выражали самые насущные нужды и потребности народа, его чаяния и стремления. Но одновременно они являлись и следствием практической деятельности людей, отражением тех ограниченных историческими рамками социальных установок, которыми руководствовались различные классы общества Киевской Руси, добиваясь своих осознанных или неосознанных целей.

Киевская Русь второй половины X в. была классовым государством. Вполне понятно, что и в памятниках культуры этого периода не могли не фиксироваться определенные классовые интересы, потребности, симпатии и антипатии. Но, как всегда бывает в истории, эти классовые интересы рассматривались п качестве общенародных, общегосударственных, сугубо общественных. Вполне понятно, что наличие данной всеобщей тенденции в любой антагонистической формации не исключает и общечеловеческие интересы, а следовательно, и их отражение в памятниках культуры.

Одним из серьезных препятствий в познании и осмыслении русского средневековья является однозначность суждений о духовной жизни Киевской Руси. Не только в религиозно-богословской и философско-идеалистической литературе, но и в ряде исторических, литературоведческих и публицистических работ чуть ли не вся идеологическая жизнь сводится к оценке роли и -значения принятого православия. Не отрицая важности и даже эпохальности данного события, нельзя не видеть, что история средневековой Руси не сводится только к истории православия. Княжеские уставы, межгосударственные отношения, политические акции, военные походы, создание системы оборонительных сооружений, строительство городов, фискальные дела — все это далеко не всегда определялось религиозными соображениями. Существовали сложная система производства и потребления, присвоения результатов труда и обмена деятельностью, социальные привилегии и классовая борьба, столкновение интересов и способы разрешения общественных конфликтов. Подобная система социальных отношений выходит далеко за пределы «компетенции» религии и церкви.

Вне системного подхода, учитывающего все многообразие материальных и духовных факторов развития общества, любой анализ окажется предвзятым и односторонним. По восторженным оценкам апологетов православия его роли в жизни рус-ского государства, по их позиции, зафиксированной в том или ином источнике, не представляется возможным дать правильную оценку конкретного исторического события, тем более что никем не гарантируется правильность излагаемой в этих источниках информации. Нельзя не учитывать и то, кем, для кого и с какой целью дается в источнике информация, насколько она •согласуется с описанием аналогичных фактов в других памятниках культуры. При этом обожествление новой религии тогдашними идеологами православия было в конечном счете превращено в репродукцию новой общественной и политической системы, а растворение культурно-исторического процесса в ве- роучительных принципах — в контроль над духовной деятельностью, над сознанием и поступками человека.

В этой связи представляется целесообразным рассмотреть некоторые аспекты православной культурологии, многие современные проблемы которой непосредственно соотносятся в богословской литературе с празднованием тысячелетнего юбилея.