Конференция Немецкого философского общества в Бреслау (1-4 октября 1930 г.)
Ha второй конференции общества рассматривалась тема целостности и формы. B первую очередь должна была обсуждаться не гносеологическая проблематика целостности, но ее воплощение в отдельных науках.
При этом намеренно остались без внимания нормативные науки. Ограничились обсуждением вопросов естественных наук и техники, языкознания, истории искусства и философии, психологии и метафизики. От представителей естественных наук с докладом о биологии и эволюционной теории как антропологически- метафизической проблеме выступал профессор Дакке (Dacque, Мюнхен), а об изменениях в образовании понятийв теоретической физике - профессор Хунд (Лейциг). Дакке выступил против «половинчатой метафизики» дарвинистской теории происхождения видов, которой он противопоставил свое собственное учение о приоритетности идеи человека. Доктор Дизель (Потсдам) говорил об основах техники. Доклад о теории целостности в психологии «Целостное переживание и структура души» сделал профессор Крюгер (Лейпциг). Он придал особое значение критике гуманитарной психологии и доказательству реальности душевной целостности, а также критике гештальтпсихологии и доказательству отличия целостного переживания от пережитого образа (гештальта). Достойна внимания его попытка опровергнуть моральный эвдемонизм, используя свое учение о чувстве. Профессор Ибсен (Лейпциг) внес вклад в языкознание, а ван Шелыпема - в историю искусств. C общефилософской точки зрения, интерес представлял хорошо структурированный доклад профессора Макса Вундта (Тюбинген) о целостности и форме в истории философии. Целостность как связь или отношение не нуждается в субстрате, однако она не мыслима также и без нормативного момента. C точки зрения историческо-систематической, были выявлены пять понятий целостности: мистически-
аморфное, логическое, психологическое, объективное (заложенное в предмете), абсолютная целостность. Метафизическая, по сути, попытка была предпринята профессором Вайнхандлем (Киль), доклад которого «Символика целостности» открывал конференцию. Ero физиогномический феноменализм, отказывающийся от физикалистского рассмотрения мира, равно как и от разделения явления и вещи-в^ебе, нашел свое завершение в «целостнообразующей» причине. Конгресс был проникнут целостным духом и дал хорошее введение в постановку проблем современной философии.
Г. Леман, Берлин (Редакция не несет ответственности за содержание данного обзора. D.H.)
Еще по теме Конференция Немецкого философского общества в Бреслау (1-4 октября 1930 г.):
- Vll Международный философский конгресс в Оксфорде (1-5 сентября 1930 г.)
- ХРОНИКА[34] «Общество эмпирической философии», Берлин 1930-1931 гг. и 1931-1932 гг.
- Главные вехи развития историко философской науки после Октября 1917 г.
- Тема 17. Форсированная модернизация советского общества в 1930-е годы
- №39 Материалистическое и идеалистическое понимание истории. Причины существования идеалистических концепций общества. Общественное бытие и общественное сознание. Философские теории общества и права.
- 18.2. Философские основания системных теорий общества
- ( Подобный синтез характерен для русской философской и философско-правовой мысли, вспомним хотя бы славянофилов,
- § 5. Ленинизм и философское наследие. Историко философская наука
- Хлебозаготовительные кампании в 1930-1932 гг.
- В.А.Кругликов, А.А.Сыродеева. КОЛЛАЖ – 3Социально-философский и философско-антропологический альманах, 2000
- 67 Международные конференции
- М. Шелер: «Человек есть нечто столь обширное...» (философская антропология как философское направление)
- Директорский корпус и ИТР в 1930-е гг.
- Межправительственная конференция
- Статья IV. Генеральная конференция
- Исторические оценки Октября 1917 г.
- Статья 7 Конференция
- Предмет философии и специфика философского мышления.Основные содержательные аспекты философского знания и главные мировоззренческие направления в его развитии.
- Октябрь 1917 гола