<<
>>

1. Идейные предшественники

Неопозитивизм продолжает линию классического позитивизма 30-х годов XIX в. Его основателем был французский философ О. Конт (1798 - 1857). Значительный вклад в развитие позитивизма внесли английские ученые Дж.

Ст. Милль (1806 - 1873) и Г. Спенсер (1820 - 1903). Они стремились создать такую философию, которая согласовывалась бы с развитием естественных наук. Дело в том, что господствовавшая тогда гегелевская философия принижала частные, конкретные науки, считала философию «наукой наук». Позитивистская же школа выступала с лозунгом «Наука сама себе философия!». Ее представители заявили, что наука ничего не объясняет. Она отвечает не на вопрос «почему», а на вопрос «как», дает позитивный материал и не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии, имеющей дело с «метафизическими»2 абстракциями. Отрицая необходимость философии, позитивисты объявили борьбу материализму, идеализму и диалектике и претенциозно заявили, что позитивизм будет иметь всеобъемлющее значение.

Считая, что наука призвана описывать факты, и понимая под «фактом» чувственно данное в индивидуальном опыте, Конт, работавший в области математики и физики, и его последователи растворили философию в естествознании и создали замаскированную форму субъективного идеализма. Позитивизм широко распространился среди ученых-естественников, его сторонников можно было встретить в разных странах, в том числе и в России.

1 От лат. positivus, что означает «положительный», и nео - новый, возрожденный.

2 Под «метафизикой» понимались философские воззрения.

299

В конце XIX в. австрийский философ и физик Э. Мах (1838 - 1916), швейцарский философ Р. Авенариус (1843 -1896), английский математик, биолог и философ К. Пирсон (1857 - 1936), французы - математик А. Пуанкаре (1854 - 1912), физик, историк естествознания П. Дюгем (1861 - 1916), а в начале XX в. их русские последователи - А. Богданов, В. Базаров, П. Юшкевич и другие разработали субъективно-идеалистический вариант позитивизма.

Махизм положил в основу своей концепции принцип «экономии мышления», из которого вытекало положение об «описании» как идеале науки. Объяснительная часть из науки в целях экономии мышления должна быть, по мнению Маха, удалена. Например, причинность заменялась функциональной зависимостью. Применив методологические принципы «экономии мышления» и чистого описания к теории познания, эмпириокритицизм пришел к релятивизму1, к обоснованию условности всех наших знаний, к утверждению, что наука не отражает объективную реальность. Это был второй этап позитивизма.

<< | >>
Источник: В.М. Мапельман, Е.М. Пенькова. История философии Учебное пособие для вузов. 1997

Еще по теме 1. Идейные предшественники:

  1. Предшественники Ш. Монтескье. Основа теории.
  2. Предшественники. Два смысла «истории»
  3.   4. Идейные источники формирования мировоззрения декабристов  
  4. Изменение системы идейных и политических установок
  5. Идейная убежденность
  6. Идейной и политической борьбы между светской и религиозной властями.
  7. Идейный строй новоанглийского пуританизма
  8. 6.3. Идейно-психологические предпосылки политического влияния
  9. Борьба идейных течений в период раннего средневековья.
  10. § 3. Идейно-политическая борьба в обществе и в партии большевиков
  11. 38. Основные течения идейно-политической мысли на Ближнем Востоке
  12. Глава 11 От Лиги наций к ООН: эволюция идейно-политических и правовых основ мирового порядка
  13. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЖИЗНИИ ТВОРЧЕСТВА В ФИЛОСОФСКОЙ СУДЬБЕ Н. БЕРДЯЕВА СТАНОВЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИКАК ПРЕОДОЛЕНИЕ ПРОБЛЕМ ЖИЗНИ
  14. Часть 2ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЖИЗНИИ ТВОРЧЕСТВА В ФИЛОСОФСКОЙ СУДЬБЕ Н. БЕРДЯЕВА СТАНОВЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИКАК ПРЕОДОЛЕНИЕ ПРОБЛЕМ ЖИЗНИ
  15. Воображение и творчество.
  16. ЛУЦИЙ АННЕЙ ФЛОР
  17. 10.5. ОБЩЕСТВО И ИСТОРИЯ
  18. РУДРА
  19. 34 Правопреемство в международном праве