<<
>>

М. П. БАСК И Н АПОЛОГИЯ ИМПЕРИАЛИЗМА В СОВРЕМЕННОЙ АМЕРИКАНСКОЙ СОЦИОЛОГИИ і

С каждым днем растут силы великого лагеря мира, демократии и социализма, возглавляемого СССР. «В величайшем соревновании двух систем — системы социализма и системы капитализма ясно видно превосходство социалистической системы»

Советский народ, руководимый большевистской партией, твердо и уверенно идет к высотам коммунизма.

В результате успешного выполнения послевоенной сталинской пятилетки народное хозяйство СССР значительно превзошло довоенный уровень. В 1950 г. национальный доход СССР на 64% превысил уровень 1940 г. За 1950 г. валовая продукция промышленности СССР выросла на 23% по сравнению с 1949 г. Огромных успехов достигло социалистическое земледелие. Еще в 1948 г. урожай зерновых культур почти достигал довоенного, а урожай 1949 г. превысил уровень 1940 г. В 1950 г. валовой урожай зерновых культур составил 7,6 млрд. пудов. Быстрыми темпами растет техническая вооруженность колхозов и совхозов: одних только тракторов (в переводе на 15-сильные) в сельском хозяйстве в 1950 г. было в 4 раза больше, чем накануне войны.

Мощно развивается народное хозяйство в странах народной демократии, где на основе государственных народнохозяйственных планов успешно осуществляется социалистическая индустриализация. Серьезных успехов добилась молодая государственная промышленность народной республики Китая, быстро восстанавливается хозяйство Германской демократической республики.

Иная картина в лагере империализма. Международные экономические связи в этом лагере находятся в состоянии неслыханного в истории расстройства. Мировая торговля находится на более низком уровне, чем 20 лет назад. Правительство Соединенных Штатов Америки — главной страны империалистического лагеря,— выполняя волю хищников-монопо- листов, перевело хозяйство страны на военные рельсы, что вызывает огромный рост нищеты трудящихся и бешеное увеличение прибылей капиталистов.

Борьба двух противоположных лагерей — лагеря империалистической реакции и войны и лагеря мира, социализма и подлинной демократии — проявляется также и в области идеологии. Идеология империалистического лагеря — это реакционная идеология космополитизма и расизма, свирепой вражды к общественному прогрессу, это проповедь идеализма, мракобесия, фидеизма. Идеология антиимпериалистического лагеря — идеология дружбы народов, идеология мира и социальной справедливости. Борьбу против реакционной империалистической идеологии возглавляет страна победившего социализма, выступающая под знаменем всепобеждающей теории Маркса — Энгельса — Ленина — Сталина, под знаменем подлинной науки, несовместимой ни с какой защитой капиталистического гнета.

Современной псевдонаучной буржуазной социологии, занимающейся по указке империалистов отрицанием или же извращением законов общественного развития, противостоит исторический материализм, дающий научный анализ законов истории и указывающий единственно верные пути избавления от капиталистического рабства. Противоположность буржуазной социологии и исторического материализма отражает коренную противоположность двух систем — противоположность гибнущего капитализма и растущего социализма.

Современная буржуазная социология неразрывно связана с отживающими силами империализма, ее классовая функция — апология разбойничьей политики подготовки новой мировой войны, политики так называемой атомной дипломатии, политики фашизации стран капитализма. Эта классовая сущность современной буржуазной «науки» об обществе лучше всего видна на примере новейшей американской буржуазной социологии, которая выступает в наши дни с наиболее реакционными бредовыми идеями в защиту оголтелой разбойничьей программы американских империалистов. Слова Ленина в «Материализме и эмпириокритицизме» о профессорах-экономистах как об ученых приказчиках класса капиталистов целиком относятся к американским социологам, которые не только идейно, но и организационно связаны с наиболее реакционными слоями американского финансового капитала.

Выходящие в США социологические журналы зависят от журнальной корпорации Люса — одного из магнатов Уоллстрита. Социологические издательства — от Национальной ассоциации издателей, руководителем которой состоит Уолтер Д. Фуллер, одновременно являющийся руководителем Национальной ассоциации промышленников США — реакционнейшего объединения американской крупной буржуазии. Американские социологические общества находятся на содержании империалистов. Одни из них субсидируются Гарриманом и Гувером, другие — Рокфеллером и прочими магнатами капитала. Американские социологи устами своего лидера Огборна цинично сравнивают свою функцию с функцией владельцев военных заводов.

Вот почему Огборн требует от американского правительства и капиталистов, чтобы они решительно увеличили финансирование социологии, которая, по мнению сего ученого мужа, столь же необходима США, как атомная бомба. Бостонский университет усиленно готовит кадры социологов и философов на богословском факультете, который традиционно поддерживается крупнейшими корпорациями банкиров и промышленников. В Колумбийском университете (Нью-Йорк) студентам и «научным» работникам факультета так называемых политических наук оказывают прямую финансовую помощь виднейшие американские банкиры и промышленники. Вашингтонский университет готовит социологов для дипломатической службы, т. е. для чиновничьей деятельности в государственном департаменте. Таким образом, подготовка социологов в США прямо и непосредственно определяется политическими директивами Уолл-стрита. Поэтому невозможно установить, где кончается буржуазный социолог, занимающийся «теоретическими» проблемами, и где начинается буржуазный политик, восседающий в кабинетах государственного департамента и организующий заговоры против свободолюбивых государств. Не случайно официальные политические деятели США охотно выступают в качестве социологов. Так, ближайший сотрудник Трумэна воинствующий империалист Дауней уже ряд лет выступает против исторического материализма под знаком «новой биологической социологии». Дауней объявляет американцев «высшей расой» и нагло заявляет, что США должны осуществить роль мирового гегемона. Свою «социологию» он цинично называет «теорией американской политики», т. е. политики экспансионизма. Дауней выступает за всемерный рост вооружений, за оккупацию западно-европейских стран американскими армиями. Еще более характерно выступление с ссылками на социологию битого в Корее фашистского генерала Макартура, который по прибытии в США заявил, что он действовал в Корее, опираясь на «доктрины» американских «ученых». Макар- тур объявил о своей солидарности с доктриной Трумэна, которую сей палач корейского народа величает достижением «американской социологической мысли».

Воистину еще никогда буржуазная социология не знала такого падения!

 

<< | >>
Источник: Т.И. ОЙЗЕРМАН, П.С. ТРОФИМОВ. ПРОТИВ ФИЛОСОФСТВУЮЩИХ ОРУЖЕНОСЦЕВ АМЕРИКАНО-АНГЛИЙСКОГО ИМПЕРИАЛИЗМА. ОЧЕРКИ КРИТИКИ СОВРЕМЕННОЙ АМЕРИКАНО-АНГЛИЙСКОЙ БУРЖУАЗНОЙ ФИЛОСОФИИ И СОЦИОЛОГИИ. ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК СССР Москва 1951. 1951

Еще по теме М. П. БАСК И Н АПОЛОГИЯ ИМПЕРИАЛИЗМА В СОВРЕМЕННОЙ АМЕРИКАНСКОЙ СОЦИОЛОГИИ і:

  1. Современные оценки вклада Р. Мертона в развитие социологии науки
  2. § 3. Принцип законности в современном американском уголовном праве
  3. Чарльз У. Моррис (Чикаго)[172] Некоторые аспекты современной американской научной философии[173]
  4. Социология знания и социология культуры Карла Манхейма.
  5. Американский энцефалит Сан-Луи и американские энцефаломиелиты лошадей
  6. Что такое социология культуры?Социология культуры как проблемная область социологическогознания.
  7. 36. Становление японского империализма
  8. Раскрытие специфических особенностей и закономерностей развития империализма.
  9. Апология рабства.
  10. Апология поэта
  11. Апология любви
  12. «Философия ценностей» как апология буржуазного общества.
  13. Буржуазная концепция прав человека и гражданина как орудие внешней политики империализма
  14. ПАРИЖСКАЯ КОММУНА. ПЕРЕРАСТАНИЕ ДОМОНОПОЛИСТИЧЕСКОГО КАПИТАЛИЗМА В ИМПЕРИАЛИЗМ. ЗАВЕРШЕНИЕ ТЕРРИТОРИАЛЬНОГО РАЗДЕЛА МИР
  15. ИМПЕРИАЛИЗМ В НАЧАЛЕ XX ВЕКА. ПЕРЕМЕЩЕНИЕ ЦЕНТРА МИРОВОГО РЕВОЛЮЦИОННОГО ДВИЖЕНИЯ В РОССИЮ. ПРОБУЖДЕНИЕ АЗИИ
  16. Понятие христианской социологии.