Понятие христианской социологии.
«Xристианская социология» — специфическое явление российской социальной мысли конца XIX — начала XX века. Отличие социологии религии от христианской социологии. Рас-
смотрение религии христианской социологией как модели конструирования социальной реальности.
Религиозная интерпретация социологических понятий. Концепция «христианской политики». Созвучность структур христианской социологии поискам современной социальной мысли.«Новое религиозное сознание» как ответ на потребность в качественно ином осмыслении мира. Социологическое движение «нового религиозного сознания» как противовес революционно-оптимистическим проектам. Факторы детерминации христианского действия. Отрицание социального чуда. Столкновение личности и истории. Трагизм исторического процесса. Внутреннее изменение человека как средство для совершенствования социального мира. Воссоединение личности с Богом — основа достижения личной свободы и общественной солидарности. Мотивация социального действия в условиях вступления России в индустриальную цивилизацию, формирование новой этики деятельности. Религия — важнейшая основа гуманистически ориентированных социальных изменений.
Утверждение принципа этического идеализма. Специфика интерпретации термина «идеализм». Социальный идеал — идеал нравственный. Первоисточник социального идеала — трансцендентное бытие.
Сборник «Вехи» (1909) — образец христиански ориентированного социологического анализа реальности. Социологическая интерпретация понятия «русская интеллигенция». Формулировка и анализ всех основных тем христианской социологии (природа социальной реальности как органической целос-тности и пределы воздействия на нее; «способы» социальной действительности, понятие революции; социальные цели и идеалы; многообразие образов социальной реальности; субъекты социального действия; соотношение социального и нравственного; типы социального действия и т. д.).
Сборник «Из глубины» (1919) — анализ причин русской революции. Сфокусированность основных положительных начал общественной жизни в религии. Разрушение религии ведет к социальной катастрофе. Отношение личности и Абсолюта, поиск путей достижения их гармонического единства. Критика христианской социологией модели позитивизма (подчинение
личности некой «научно» обоснованной формуле прогресса). Концепция всеединства как органическая теория общества.