СИСТЕМА ЭПИКУРА
Я не принадлежу к числу тех мизантропов вроде Вайе, которые не хотели бы повторить свою жизнь: пресыщение ипохондрика мне совершенно чуждо; но я не хотел бы снова вступить в полосу глупого детства, которым начинается и заканчивается наш жизненный путь.
Я уже охотно привязываю, по выражению Мон- теня, «хвост философа» к самому прекрасному периоду своей жизни; но я делаю это для того, чтобы, насколько возможно, наполнить умом пустоту сердца, а не чтобы каяться в том, что когда-то заполнял ее любовью. Если бы я мог снова родиться, я хотел бы жить так, как жил: иметь хороший стол, хорошее общество, житейские радости и любовные связи, деля все свое время между женщинами — этой прекрасной школой изящества, Гиппократом и музами, всегда оставаясь врагом разврата и другом наслаждения, предаваясь, одним словом, прекрасной смеси мудрости и безумия, которые, взаимно усиливая друг друга, делают жизнь более приятной и, я бы сказал, более острой.Нет, я не стану отравлять врожденной любви к жизни... Напротив, я постараюсь притупить острые шипы жизни, если уже не могу уменьшить их количества, чтобы увеличить наслаждение от срывания роз. Тех, кто вследствие своей неудачной и несчастной организации испытывает отвращение к прекрасному зрелищу Вселенной, я попрошу остаться в ней: по соображениям религии, если у них отсутствует чувство гуманности, или, что представляет собою гораздо большую ценность, в силу чувства гуманности, если они не признают религии. Я хочу указать простым людям на великие блага, которые религия обещает тем, у кого хватит терпения переносить то, что один великий человек назвал «горечью жизни», а также на вечные мучения, которыми она угрожает тем, кто не хочет жить, оставаясь добычей страдания и скуки. Тех же, для кого религия является тем, что она есть на самом деле, а именно басней, я, не рассчитывая на силу порванных уз, попытаюсь соблазнить благородными чувствами, внушить им то величие души, которое превозмогает все. Наконец, заставив их признать права гуманности, стоящие выше всего, я напомню о дорогих и священных отношениях, в которых больше пафоса, чем в самых красноречивых рассуждениях. Я вызову перед ними образы жены и плачущей любовницы, безутешных детей, которых смерть отца оставит без воспитания на земле. Кто даже на краю могилы не услышит столь трогательных криков? Кто не откроет умирающих век? Кто окажется столь трусливым, чтобы отказаться от несения бремени, нужного целому ряду лиц? Кто окажется таким чудовищем, что посредством минутного страдания вырвет себя у своей семьи, друзей, родины, стремясь освободиться от самых священных обязанностей?
Еще по теме СИСТЕМА ЭПИКУРА:
- Эпикур.
- 15. Эпикур и эпикурейцы
- В. Эпикур
- Бесчисленные миры Эпикура.
- Фантомы Эпикура.
- § 1. Эпикур: жизнь, произведения, школа
- 7. Античный атомизм (Демокрит, Эпикур)
- 13. Философия Эпикура. Кинизм. Неоплатонизм. Эклектизм.
- § 2. Каноника и физика Эпикура
- ЭПИКУР (341 - 270 до н.э.)
- Само понятие справедливости трактуется Эпикуром с точки зрения полезности и целесообразности
- 103 Попытки решения проблемы свободы и необходимости: Эпикур, стоики, Спиноза, Фихте, Шеллинг.