<<
>>

«Сверхживотное» и человек: концепция Б.Ф. Поршнева

Человек не мог произойти от животного. Но он мог вести свою историю от «сверхживотного». Но откуда оно взялось? Своеобразная версия становления человека представлена психологией.

Генезис сознания выводится здесь из раннесоциальных структур, из идеи человеческих видов. Многообразие человеческих предков как бы подсказывает идею о том, что на самом деле люди не представляют собой единого вида.

Согласно этой теории, прачеловек был неплохо укоренен в природе, но он не занимался хищничеством. Однако впоследствии произошло фатальное расщепление вида позднейших па- леоантроповых гоминид. Иначе говоря, каким образом возник подвид прачеловека, который превратился в хищника-людоеда?

Поскольку в природе представители одного вида крайне редко поедают своих сородичей, то названное событие вызвало взрыв в плавном эволюционном развитии.

Сторонники этой концепции полагают, что жертвы этой метаморфозы как раз и пошли по пути собственного очеловечивания. Внушаемость, суггестивность и стала в итоге центром сапиентации, оразумения гоминид. Чтобы сохранить себя, обреченные на съедение вынуждены были усложнять взаимодействие. Чувство страха делало жертву невротиком: «...у него происходит так называемая «ультрапарадоксальная инверсия процессов центральной нервной системы», при которой положительный раздражитель вызывает торможение, а отрицательный вызывает положительную реакцию, возбуждение. Это негативное, патологическое и гибельное явление для животного превратилось в опору принципиально новой формы торможения, ставшей у человека положительной нормой его высшей нервной деятельности. Этот «уточненный диагноз» позволяет определить человека как «животное наоборот»[160].

Палеоантропы (древние люди), как объясняют нам авторы названной концепции, предельно близки к своему дорассудоч- ному предшественнику. Это хищники, поедающие себе подобных.

Второй тип (также хищный) — это суггесторы (от слова суггестия — внушение), успешно имитирующие действия «палеоантропов» (суперживотных), но сами все еще не способные противостоять психическому давлению последних. Третий тип — диффузный. Это те самые жертвы, не имеющие средств психологической защиты от воздействия палеоантропов, парализующих волю к сопротивлению. Это — «человек разумный». Четвертый вид — это неоантропы, непосредственно смыкающиеся с диффузным видом, но сформировавшиеся несколько позднее. Они более продвинуты в направлении сапиентации, оразумения и способны — уже осознанно — не поддаваться магнетизирующему психологическому воздействию. «Неоантропов» следует считать естественным развитием диффузного типа в плане разумности.

Названная концепция пытается обрисовать истоки эволюционного скачка в сознании без отсылки к орудийной деятельности. В данном случае нет необходимости говорить, что обезьяна поняла, уразумела, осознала. Прачеловек оказался в экстремальной ситуации, и здесь сложились изменения в самой психике животного. Сфера бессознательного под прессом страха оказалась способной к своеобразным мутациям...

Сторонники изложенной теории представили целый набор любопытных предложений. Им удалось даже набросать некую типологию людей, причем выделить сложившиеся типы не только в древности, но и во всей истории. Концепция бросала вызов ортодоксальной биологии, идее поступательной эволюции, в ходе которой наследуются благоприобретенные навыки. Однако она совершенно не объясняет главного пункта: отчего некоторые пралюди стали вдруг хищниками. Этот исходный момент человеческой предыстории остается нераскрытым. В этом отношении названная доктрина заключает в себе беспомощность тех представлений, которые она преодолевает... Главный, самый существенный скачок в развитии живой материи оказывается в ней постулированным...

<< | >>
Источник: Гуревич Павел Семенович. Философская антропология : учеб. пособие / П. С. Гуре вич. — 2-е изд., стер, — М.: Издательство «Омега-Л»,2010. — 607 с.. 2010

Еще по теме «Сверхживотное» и человек: концепция Б.Ф. Поршнева:

  1. Концепция прав человека и ее воплощение в международном праве
  2. 10.2 Пружинно-поршневые манометры
  3. Критика современных буржуазных концепций прав человека и гражданина
  4. 2.3 Права человека в концепции российской школы социологической юриспруденции
  5. Е.Е. Вахромов. Психологические концепции развития человека: теория самоактуализации, 2001
  6. 11. Поиск адекватной проблемы коэволюции человека и природы: концепции ноосферы и
  7. Буржуазная концепция прав человека и гражданина как орудие внешней политики империализма
  8. 150 Авторитарная концепция истины. Концепции очевидности и общезначимости.
  9. Гегелевская концепция (логика образования есть логика как таковая) отвечает тем задачам мышления человека Нового времени, о которых я только что сказал.
  10. 2.2. Основные зарубежные психолого-политические концепции лидерства (теория черт; ситуационная концепция; личностно-ситуационная теория)
  11. 5. Человеку Творцом не дано право убивать друг-друга, не только человека, человек не имеет право убивать ни одну из тварей Божьих, потому что они созданы Творцом, являются частью Его.
  12. Признание прав человека означает и реализацию притязания человека на их защиту.
  13. Свободная воля, утверждал он, составляет основное определение человека как человека разумного.